Zawi al-Qurbá

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Zawi al-Qurbá (em árabe: ذَوِی‌الْقُربیٰ) refere-se aos parentes próximos do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), cuja amizade é apresentada como a recompensa pela missão do Profeta (s.a.a.s.) no Alcorão. De acordo com as tradições xiitas e sunitas, Ali bin Abi Talib (a.s.), Fátima (a.s.), Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.) são exemplos de Zawi al-Qurbá.

Conceptologia

Zawi al-Qurbá significa parentes próximos. A palavra al-Qurbá é mencionada no Alcorão junto com a palavra Zi,[1] Zawi,[2] Uli[3] e no versículo "قُلْ لا أَسْئَلُکمْ عَلَیهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی" (Tradução: Não vos exijo recompensa alguma por isto, senão o amor aos parentes.)"[4] sem acréscimos. Zamakhshari, comentarista e lexicógrafo de Ahl al-Sunna, considerou o conceito al-Qurbá neste versículo como Zawi al-Qurbá.[5]

Al-Qurbá é usado no Alcorão para significar parentes.[6] Al-Qurbá significa literalmente proximidade em relação, tempo e espaço.[7] De acordo com os hadiths, al-Qurbá é usado no versículo Mawaddat (amor) aos Ahlul-Bait (a.s.) e no versículo Khums (Khums é um termo jurisprudencial que significa pagar um quinto do excedente anual, tendo em conta as condições exigidas pela jurisprudência)[8] e versículo Fay (os despojos que caem nas mãos dos muçulmanos sem guerra)[9] foram interpretados para os pobres dos Ahlul-Bait (parentes do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)).

Paradigma

Artigo principal: Versículo Mawaddat

De acordo com a opinião xiita, Zawi al-Qurbá é significado no versículo "Não vos exijo recompensa alguma por isto, senão o amor aos parentes."[10] É Imam (a.s.) infalível (a.s.)[11] e também inclui Fátima (filha do profeta Muhammad).[12] Também nas narrações em fontes narrativas e de comentários de Ahl al-Sunna são citadas, Imam Ali (a.s.), Fátima (s.a.), Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.) foram apresentados como exemplos de al-Qurbá.[13]

De acordo com alguns comentaristas sunitas, este versículo é dirigido aos coraixitas. Deus ordenou ao Profeta (s.a.a.s.) que pedisse aos coraixitas, se eles não acreditam, que não inimizassem o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) por causa de seu parentesco.[14] Além disso, de acordo com a narração deste versículo, é dirigido ao Ansar, narrado por Salmi bint Zaid Najjar, a mãe de Abd al-Muttalib, e os tios de Ámina, a mãe do Profeta, eram parentes dela. Eles trouxeram propriedades para o Profeta (s.a.a.s.), mas este versículo foi revelado e o Profeta rejeitou suas propriedades.[15]

Nota: Na história islâmica, Ansar disse aos residentes de Medina e seus arredores que acreditaram na missão profética de profeta Muhammad e se tornaram muçulmanos. A palavra Ansar é uma das palavras e termos famosos do início da história islâmica.

Decisões Jurisprudenciais

Algumas das decisões jurisprudenciais relacionadas aos Zawi al-Qurbá são:

  • A participação de Zawi al-Qurbá em khums: Os juristas xiitas consideram a parte de Zawi al-Qurbá dos seis usos de khums, que é mencionado no versículo Khums, como pertencente ao Imam infalível[16] e mencionam-na como a parte do Imam, juntamente com a parte de Deus e a parte do Profeta (s.a.a.s.). Além disso, a parte do Imam é por vezes referida como parte de Zawi al-Qurbá.[17]
  • A parte de Zawi al-Qurbá em Fay: Zawi al-Qurbá é um dos seis usos de Fay (os despojos que caem nas mãos dos muçulmanos sem guerra).[18]

Referências

  1. ↑ Alcorão, 2:83.
  2. ↑ Alcorão, 2:177.
  3. ↑ Alcorão, 9:113.
  4. ↑ Alcorão, 42:23.
  5. ↑ Zamakhsharī, Tafsīr al-kashshāf, vol. 4, pág. 219.
  6. ↑ Rāghib, al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān, pág. 663-664.
  7. ↑ Ibn Fāris, Muʿjam maqāyīs al-lugha, vol. 5, pág. 80; Rāghib, al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān, pág. 663-664.
  8. ↑ Ḥurr al-ʿĀmilī, Wasāʾil al-Shīʿa, vol. 9, pág. 509-520.
  9. ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 23, pág. 504-505.
  10. ↑ Alcorão, 42:23.
  11. ↑ Qummī, Jāmiʿ al-khilāf wa l-wifāq, pág. 234; Najafi, Jawāhir al-kalām, vol. 16, pág. 86-87.
  12. ↑ Khoei, Mustanad al-ʿUrwa, vol. 3, pág. 307-308.
  13. ↑ Ahmad b. Ḥanbal, Faḍāʾil al-ṣaḥāba, vol. 2, pág. 833; Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 6, pág. 129; Zamakhsharī, Tafsīr al-kashshāf, vol. 3, pág. 402; Suyūṭī, al-Durr al-manthūr, vol. 6, pág. 7; Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-aḥkām al-Qurʾān, vol. 16, pág. 22.
  14. ↑ Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 4, pág. 121; Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī, vol. 13, pág. 30-31.
  15. ↑ Ālūsī, Rūḥ al-maʿānī, vol. 13, pág. 31.
  16. ↑ Sayyid Murtaḍā, Rasāʾil al-sharīf al-Murtaḍā, vol. 1, pág. 226.
  17. ↑ Najafi, Jawahir al-kalam, vol. 1, pág. 180.
  18. ↑ Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsīr-i nimūna, vol. 23, pág. 502.

Notas

Bibliografia

  • Alcorão.
  • Ahmad b. Hanbal. Faḍāʾil al-ṣaḥāba. Cairo: Dār Ibn al-Jawzī, 1430 AH.
  • Alūsī, Maḥmūd b. ʿAbd Allāh al-. Rūḥ al-maʿānī fī tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. Beirute: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1415 AH.
  • Bukhārī, Muhammad b. Ismail al-. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Editado por Muḥammad Zuhayr. Beirute: Dār Ṭawq al-Nijāh, 1422 AH.
  • Ḥākim al-Nayshābūrī. Al-Mustadrak ʿala l-ṣaḥīḥayn. Cairo: Dār al-Ḥaramyn li-l-Nashr wa l-Ṭibāʿa, 1417 AH.
  • Ḥurr al-ʿĀmilī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. Wasāʾil al-Shīʿa. Qom: Muʾassisat Āl al-Bayt li-Iḥyāʾ al-Turāth, 1414 AH.
  • Ibn Faris. Muʿjam maqāyīs al-lugha. Qom: Maktab al-Aʿlām al-Islāmī, 1404 AH.
  • Ibn Hajar al-Haytamī. al-Ṣawāʿiq al-muḥriqa. Teerã: [n.p], [n.d].
  • Ibn Kathir al-Dimashqī. Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. Beirute: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyya, 1419 AH.
  • Ibn Manẓūr. Lissān al-ʿarab. Beirute: Dār al-Ṭibāʿa, 1414 AH.
  • Ibn Ṣabbāgh al-mālikī, ʿAlī b. Muḥammad. Al-Fuṣūl al-muhimma fī maʿrifat al-Aʾimma. Qom: Muʾassisah-yi ʿIlmī Farhangī Dār al-Ḥadīth, 1422 AH.
  • Khoei, Abū l-Qāsim. Mustanad al-ʿUrwa. Qom: Luṭfī, 1364 Sh.
  • Kunjī al-Shāfiʿī, Muḥammad b. Yusuf al-. Kifāyat al-Talib. Teerã: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tafsīr-i nimūna. Tehran: Dār al-Kutub al-Islāmiyya, 1374 Sh.
  • Najafi, Muḥammad Hassan al-. Jawahir al-kalam. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
  • Qummī, ʿAlī b. Muhammad al-. Jāmi' al-khilāf wa l-wifāq. Qom: Zamīnah Sāzān-i Ẓuhūr, 1379 Sh.
  • Rāghib al-Iṣfahānī, al-Ḥussain b. Muhammad al-. Al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān. Beirute: Dār al-Shāmīyya, 1412 AH.
  • Shablanjī, Muʾmin b. Hassan. Nūr al-abṣār fī manāqib Āl Bayt al-Nabī al-mukhtār. Qom: al-Sharīf al-Raḍī, n.d.
  • Shāfiʿī, Muhammad b. Ṭalḥa al-. Maṭālib al-suʿūl fī manāqib Āl al-Rasūl. Beirute: Muʾssissat al-Balāgh, n.d.
  • Ṭabarī, Muhammad b. Jarir al-. Tafsīr al-Ṭabarī. Beirute: Dār al-Maʿrifa, n.d.
  • Zamakhsharī, Jār Allāh al-. Tafsir al-kashshaf. Beirute: Dār al-Kutub al-ʿArabī, 1407 AH.
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