Ablução Irtimasi

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A ablução Ertimasi ( em árabe الوضوء الارتماسي) é um dos métodos de ablução que após a intençã,[1] o rosto e as mãos são colocados na água com a intenção de ablução.[2] Também é considerado permissível para o ablucionista imergir os membros da ablução na água, realizar a intenção e depois retirá-los da água.[3] Na ablução, a cabeça e os pés são enxugados após a imersão do rosto e das mãos na água.[4] Ertamas é um termo jurisprudencial que significa imergir a cabeça ou outras partes na água.[5] A sequência da ablução ertimasi é a mesma de ablução não ertimasi, onde o rosto é lavado primeiro, depois a mão direita e depois a esquerda.[6]

Na ablução ertimasi, o rosto e as mãos são lavados de cima para baixo; O rosto afunda na água pela testa e as mãos pelos cotovelos. Claro, se ele pretende realizar a intenção de ablução enquanto remove as mãos e o rosto da água, ele deve remover o rosto da testa e as mãos dos cotovelos.[7]

De acordo com a fatwa do Imam Khomeini , pode-se mergulhar as mãos e o rosto na água apenas duas vezes na ablução ertimasi; A primeira vez é obrigatória , e a segunda é permitida, e mais do que isso não é permitido.[8] E ele considera permitido lavar alguns membros com Ablução Ertimasi e outros sequencialmente (tartibi).[9]

Para que a cabeça e os pés sejam enxugados com água de ablução em ablução Ertimasi, alguns juristas estabeleceram condições sem a qual a ablução ertimasi não é válida:

  • Imam Khomeini acreditava que para enxugar a cabeça e os pés com água de ablução, em uma ablução ertimasi só poderia ser certo apenas quando as mãos são colocadas na água e então ele faz a intenção de ablução e depois tira as mãos da água.[10]
  • Seyyed Abulqasem Khoei e Mirza Javad Tabrizi , juristas xiitas, acreditavam que a mão esquerda não pode ser lavada de maneira ertimasi.[11]
  • Seyyed Ali Sistani , uma das autoridades de taqlid, não considera um problema enxugar a cabeça e os pés com a humidade das mão que foi lavada de forma ertimasi, mas considera que é contra cautela (Ihtiyat).[12]
  • Nasser Makarem Shirazi um dos autoridade de Taqlid, acredita que depois de remover as mãos da água, o ablucionista deve intencionar realizar a ablução enquanto a água de ablução estar a fluir nas mãos .[13]

Referências

  1. Qummī, Jāmiʿ l-Shitat, vol. 1 p. 32.
  2. Bahjat Fūmanī, Tawḍīḥ al-masāʾil, p. 53.
  3. Khomeiniī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1426 AH, p. 61.
  4. Khamenei, Ajuba al-Istaftaat, 1424 AH, p. 21.
  5. Shāhrūdī, Farhang-i fiqh muṭābiq bā madhhab-i Ahl al-Bayt, 1426 AH, Vol. 1, p. 346.
  6. Mirzai Qummī, Jāmiʿ l-Shitat, 1413 AH, vol.1, p.32.
  7. Makarem Shirazi, Risalah Takhsir al-Masal, 1429 AH, p. 60.
  8. Khomeiniī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1424 AH, vol.1, p.199.
  9. Shāhrūdī, Farhang-i fiqh muṭābiq bā madhhab-i Ahl al-Bayt, 1426 AH, vol.1, p.347.
  10. Khomeinī, Najāt al-ʿibād, 2005, p.20.
  11. Khomeiniī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1424 AH, vol.1, p.160.
  12. Khomeiniī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1424 AH, vol.1, p.160.
  13. Khomeiniī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1424 AH, vol.1, p.161.

Notas

Bibliografia

  • Bahjat Fūmanī, Muḥammad Taqī. Tawḍīḥ al-masāʾil. Qom: Intishārāt-i Shafaq, 1428 AH.
  • Khāmeneʾī, Sayyid ʿAlī. Ajwabat al-istiftāʾāt. Qom: Markaz-i Nashr-i Āyatollāh Khāmeneʾī, 1420 AH.
  • Khomeinī, Sayyid Rūḥ Allah. Najāt al-ʿibād. Segunda edição. Teerã: Muʾassisa-yi Tanẓīm wa Nashr-i Āthār-i Imām Khomeini, 1385 Sh.
  • Khomeiniī, Sayyid Rūḥ Allah. Tawḍīḥ al-masāʾil. Editado por Muslim Qulipur Gilani. [np]: 1426 AH.
  • Khomeiniī, Sayyid Rūḥ Allah. Tawḍīḥ al-masāʾil (muḥashā). Qom: Jāmiʿat al-Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmiyya, 1424 AH.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Tawḍīḥ al-masāʾil. Qom: Madrasat al-Imām ʿAlī b. Abī Ṭālib (a), 1429 AH.
  • Qummī, Abu l-Qāsim. Jāmiʿ l-Shitat fī Ajwabat al-suʾālāt. Teerã: Keyhan, 1413 AH.
  • Shāhrūdī, Sayyid Mahmūd. Farhang-i fiqh muṭābiq bā madhhab-i Ahl al-Bayt. Qom: Muʾasisat Dāʾirat al-Maʿārif al-Fiqh al-Islāmī, 1426 AH.