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Hujra Nabawi

De wikishia

A Hujra Nabawi (em árabe: الحجرة النبوية; Câmara do Profeta) é o local de sepultamento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e era a residência dele com sua esposa Aisha. Atualmente, está coberta pela Cúpula Verde (Al-Qubbat al-Khadrā’). Esta câmara era uma das duas câmaras construídas para o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) a leste da Mesquita do Profeta (Masjid al-Nabī), e suas dimensões eram de aproximadamente 4,5 x 3,5 metros. Este local tinha duas portas: uma que se abria para a mesquita e outra para o exterior. A Casa de Fátima (s.a.) ficava ao norte desta câmara. O Profeta Muhammad (s.a.a.s.) adoeceu e faleceu nesta casa, e as pessoas realizaram suas orações fúnebres sobre ele no mesmo local. Por sugestão do Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.), o Profeta foi sepultado nesta mesma câmara.

A parte sul do santuário do Profeta está a três metros de distância do túmulo.[1]

Após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), Abu Bakr e Umar também foram sepultados nesta câmara. Embora o Imam Hassan (a.s.) tivesse recomendado ser sepultado ao lado de seu avô, Aisha e os Bani Umayya impediram isso. Em reformas posteriores da Mesquita do Profeta, a Hujra Nabawi, juntamente com a Casa de Fátima al-Zahra (s.a.), foi colocada dentro de uma darih e tornou-se parte da mesquita. Este local sagrado sempre foi especialmente reverenciado pelos muçulmanos, e muitos objetos preciosos e valiosos foram doados a ele, alguns dos quais são mantidos dentro do darih do Profeta.

Introdução

O mapa do interior do santuário do Profeta (s.a.a.s.), que inclui sua casa e a casa da Senhora Fátima (s.a.).

A Hujra Nabawi (árabe: الحجرة النبویة الشریفة), também conhecida como Bait al-Nabī (Casa do Profeta)[2] e a câmara do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), refere-se à casa do Profeta (s.a.a.s.) e de sua esposa Aisha.[3] Após a conclusão da Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabī), duas câmaras foram construídas para a residência do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e suas esposas: uma para Sawda e outra para Aisha.[4]

Rasul Ja'farian, um historiador xiita, acredita que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) provavelmente foi sepultado em uma área entre a Casa de Fátima (s.a.) e a câmara de Aisha, mas Aisha posteriormente, durante o califado de Umar, reivindicou a propriedade dessa área.[5] De acordo com algumas narrações, essas casas foram construídas pela tribo Bani Najjar para o Profeta Muhammad (s.a.a.s.)[6] e estavam localizadas a leste da Mesquita do Profeta.[7]

As dimensões da câmara eram de aproximadamente 4,5 a 5 metros na direção leste-oeste e 3,5 metros na direção norte-sul.[8] Este local tinha duas portas: uma para a Mesquita do Profeta e outra para o exterior.[9] Atualmente, a Cúpula Verde está situada sobre esta câmara.[10]

A Casa de Fátima al-Zahra (s.a.) estava localizada ao norte da Hujra Nabawi,[11] e havia uma abertura entre as duas casas através da qual o Profeta (s.a.a.s.) se informava sobre sua filha.[12] Após uma discussão entre Fátima al-Zahra (s.a.) e Aisha, a pedido de Fátima (s.a.), esta abertura foi fechada.[13]

Sepultamento do Profeta (s.a.a.s.)

O Profeta Muhammad (s.a.a.s.) faleceu na casa em que vivia com Aisha em Medina.[14] Por sugestão do Imam Ali (a.s.),[15] as pessoas entraram na casa em grupos e realizaram as orações fúnebres sobre seu corpo.[16] Houve divergências sobre o local do sepultamento, mas, finalmente, com a sugestão do Imam Ali (a.s.), o Profeta (s.a.a.s.) foi sepultado no mesmo local onde havia falecido.[17]

Representação baseada em fontes históricas que mostram que os túmulos estavam localizados na parte sul da casa, e Aisha vivia na parte norte do aposento.[18]

Após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), Abu Bakr e Umar também foram sepultados nesta mesma câmara. De acordo com fontes históricas, a cabeça de Abu Bakr foi colocada alinhada com o ombro do Profeta, e a cabeça de Umar, alinhada com o ombro de Abu Bakr.[19] Após o sepultamento de Umar, Aisha instalou uma cortina entre seu espaço de vida e o local dos túmulos, o que, segundo os historiadores, foi devido a Umar ser um não-mahram para ela.[20]

O Imam Hassan (a.s.) em seu testamento pediu para ser sepultado ao lado do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e se considerava mais digno do que outros para isso.[21] No entanto, Aisha, a esposa do Profeta, se opôs a isso e impediu o sepultamento do Imam Hassan (a.s.) ao lado do Profeta.[22]

Veja também: Cortejo Fúnebre do Imam Hassan (a.s.)

Reformas

Durante o governo de Walid ibn Abd al-Malik (86-96 AH), um dos califas omíadas, a casa do Profeta (s.a.a.s.) foi reconstruída com pedras. O califa omíada ordenou a construção de paredes pentagonais ao redor da Hujra Nabawi, um projeto que se diz ter sido intencionalmente feito para evitar qualquer semelhança com a Caaba.[23] Esta expansão fez com que a casa do Profeta (s.a.a.s.) ficasse completamente dentro da Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabī).[24]

Um dos trens que transportavam as relíquias do aposento do Profeta para Istambul no período otomano. Relatos indicam que 269 peças dessas relíquias foram transferidas para Istambul.[25]

No ano 557 AH, devido à preocupação com um possível ataque cristão via Mar Vermelho, uma camada de chumbo foi despejada no subsolo ao redor do túmulo do Profeta (s.a.a.s.) para evitar acesso não autorizado.[26]

No ano 668 AH, o sultão mameluco Baybars construiu uma estrutura retangular gradeada ao redor da área pentagonal que também incluía a Casa de Fátima (s.a.).[27] Nesta reconstrução, a Hujra do Profeta (s.a.a.s.) e a Hujra de Fátima al-Zahra (s.a.) foram cercadas por um darih de ferro gradeado, e este complexo foi colocado dentro da mesquita, a poucos metros da parede oriental da mesquita.[28]

Dentro da Hujra

No século VII islâmico, Ibn Abi al-Hayja’, um dos governantes ismaelitas no Egito, iniciou a tradição de instalar cortinas sobre o túmulo do Profeta (s.a.a.s.). Ele colocou a primeira cortina, na qual a Sura Ya-Sin estava inscrita, sobre o túmulo do Profeta.[29] Esta tradição continua até hoje, com um tecido ornamentado sempre cobrindo o darih do Profeta (s.a.a.s.).[30]

A Hujra Nabawi sempre foi um local de atenção especial para muçulmanos e governantes. Lâmpadas de ouro e prata incrustadas, exemplos semelhantes das quais também existem na Caaba,[31] e outros presentes valiosos de joias e obras de arte foram doados por reis e figuras proeminentes.[32]

No período anterior aos Al Saud, um poema do século XII islâmico foi inscrito com tinta dourada ao redor do darih, mas após a ascensão dos Al Saud ao poder, parte dos versos foi removida sob a acusação de politeísmo (shirk). Os defensores desses versos acreditavam que seu conteúdo indicava súplicas legítimas (tawassul).[33]

Referências

  1. ↑ Conheça os principais elementos e detalhes da Câmara Profética, Al Arabiya.
  2. ↑ al-Anṣārī, ʿImāra va Tawsīʿa-yi al-Masjid al-Nabawī al-Sharīf ʿabr al-Tārīkh, pág. 61.
  3. ↑ A Câmara Profética: os anjos circundam o nobre túmulo, Al-Madinah.
  4. ↑ Por que o Profeta do Islã foi sepultado em sua própria casa?, Portal Abrangente das Ciências Humanas, Farhang-e Kowthar.
  5. ↑ Jaʿfariyān, Sīra-yi Rasūl-i Khudā (ṣ), pág. 683.
  6. ↑ Maqrīzī, Imtāʿ al-asmāʿ, vol. 1, pág. 67.
  7. ↑ al-Anṣārī, ʿImāra va Tawsīʿa-yi al-Masjid al-Nabawī al-Sharīf ʿabr al-Tārīkh, pág. 61.
  8. ↑ A Câmara Profética: a mesquita por dentro, Dalīluka ilā al-Madīnah al-Nabawiyyah.
  9. ↑ Por que o Profeta do Islã foi sepultado em sua própria casa?, Portal Abrangente das Ciências Humanas.
  10. ↑ Detalhes e segredos “relatados” por poucos que entraram na nobre Câmara Profética, Al Arabiya.
  11. ↑ Qāʾidān, Darsnāma-yi amākin-i madhhabī-yi Makka-yi Mukarrama va Madīna, pág. 177.
  12. ↑ al-Ṣaghīr, al-Imām ʿAlī ʿalayhi al-salām, sīratuhu wa qiyādatuhu, vol. 1, pág. 31.
  13. ↑ Ṣabrī Pāshā, Mawsūʿat Mirʾāt al-Ḥaramayn al-Sharīfayn wa Jazīrat al-ʿArab, vol. 3, pág. 262.
  14. ↑ Ibn al-ʿUmrānī, al-Inbāʾ, pág. 45.
  15. ↑ Mufīd, al-Irshād, vol. 1, pág. 188.
  16. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-kubrā, vol. 2, pág. 220.
  17. ↑ Muḥaddith Irbilī, Kashf al-ghumma, vol. 1, pág. 19.
  18. ↑ A Câmara Profética: o túmulo do Profeta eleito e de seus dois companheiros, Abū Bakr e ʿUmar, Agência de Imprensa Saudit.
  19. ↑ al-Anṣārī, ʿImāra wa Tawsīʿa-yi al-Masjid al-Nabawī al-Sharīf ʿabr al-Tārīkh, pág. 62.
  20. ↑ al-Anṣārī, ʿImāra wa Tawsīʿa-yi al-Masjid al-Nabawī al-Sharīf ʿabr al-Tārīkh, pág. 62.
  21. ↑ Ṭūsī, al-Amālī, pág. 160.
  22. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 2, pág. 225.
  23. ↑ al-Anṣārī, ʿImāra wa Tawsīʿa-yi al-Masjid al-Nabawī al-Sharīf ʿabr al-Tārīkh, pág. 63.
  24. ↑ Ibn Kathīr Dimashqī, al-Bidāya wa al-nihāya, vol. 9, pág. 75.
  25. ↑ Os otomanos: do bombardeio da Caaba ao roubo dos bens da nobre Câmara), Al-Madinah.
  26. ↑ Jaʿfariyān, Āthār-i Islāmī-yi Makka va Madīna, pág. 218.
  27. ↑ Jaʿfariyān, Āthār-i Islāmī-yi Makka va Madīna, pág. 243.
  28. ↑ Por que o Profeta do Islã foi sepultado em sua própria casa?, Portal Abrangente das Ciências Humanas.
  29. ↑ Jaʿfariyān, Āthār-i Islāmī-yi Makka va Madīna, pág. 243.
  30. ↑ Detalhes e segredos “relatados” por poucos que entraram na nobre Câmara Profética, Al Arabiya.
  31. ↑ Detalhes e segredos “relatados” por poucos que entraram na nobre Câmara Profética, Al Arabiya.
  32. ↑ Os bens da nobre Câmara Profética segundo um relatório otomano do ano 1326 AH, Revista al-Madīnah al-Munawwarah.
  33. ↑ A Câmara Profética: a mesquita por dentro, Dalīluka ilā al-Madīnah al-Nabawiyyah.

Bibliografia

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