Hujra Nabawi
A Hujra Nabawi (Câmara do Profeta) é o local de sepultamento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e era a residência dele com sua esposa Aisha. Atualmente, está coberta pela Cúpula Verde (Al-Qubbat al-Khadrā’). Esta câmara era uma das duas câmaras construídas para o Profeta (s.a.a.s.) a leste da Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabī), e suas dimensões eram de aproximadamente 4,5 x 3,5 metros. Este local tinha duas portas: uma que se abria para a mesquita e outra para o exterior. A Casa de Fátima (a.s.) ficava ao norte desta câmara. O Profeta (s.a.a.s.) adoeceu e faleceu nesta casa, e as pessoas realizaram suas orações fúnebres (Salat al-Janazah) sobre ele no mesmo local. Por sugestão do Imam Ali (a.s.), o Profeta foi sepultado nesta mesma câmara.
Após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.), Abu Bakr e Umar também foram sepultados nesta câmara. Embora o Imam Hassan (a.s.) tivesse recomendado ser sepultado ao lado de seu avô, Aisha e os Bani Umayyah impediram isso. Em reformas posteriores da Mesquita do Profeta, a Hujra Nabawi, juntamente com a Casa de Fátima (a.s.), foi colocada dentro de uma maciço de ferro (darih) e tornou-se parte da mesquita. Este local sagrado sempre foi especialmente reverenciado pelos muçulmanos, e muitos objetos preciosos e valiosos foram doados a ele, alguns dos quais são mantidos dentro do darih do Profeta.
Introdução
A Hujra Nabawi (árabe: al-Hujrat al-Nabawiyyah al-Sharīfah), também conhecida como Bayt al-Nabī (Casa do Profeta)[2] e a câmara do Profeta do Islã (s.a.a.s.), refere-se à casa do Profeta (s.a.a.s.) e de sua esposa Aisha.[3] Após a conclusão da Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabī), duas câmaras foram construídas para a residência do Profeta (s.a.a.s.) e suas esposas: uma para Sawda e outra para Aisha.[4]
Rasul Ja'farian, um historiador xiita, acredita que o Profeta (s.a.a.s.) provavelmente foi sepultado em uma área entre a Casa de Fátima (a.s.) e a câmara de Aisha, mas Aisha posteriormente, durante o califado de Umar, reivindicou a propriedade dessa área.[5] De acordo com algumas narrações, essas casas foram construídas pela tribo Bani Najjar para o Profeta (s.a.a.s.)[6] e estavam localizadas a leste da Mesquita do Profeta.[7]
As dimensões da câmara eram de aproximadamente 4,5 a 5 metros na direção leste-oeste e 3,5 metros na direção norte-sul.[8] Este local tinha duas portas: uma para a Mesquita do Profeta e outra para o exterior.[9] Atualmente, a Cúpula Verde (Al-Qubbat al-Khadrā’) está situada sobre esta câmara.[10]
A Casa de Fátima (a.s.) estava localizada ao norte da Hujra Nabawi,[11] e havia uma abertura entre as duas casas através da qual o Profeta (s.a.a.s.) se informava sobre sua filha.[12] Após uma discussão entre Fátima (a.s.) e Aisha, a pedido de Fátima (a.s.), esta abertura foi fechada.[13]
Sepultamento do Profeta (s.a.a.s.)
O Profeta Muhammad (s.a.a.s.) faleceu na casa em que vivia com Aisha em Medina.[14] Por sugestão do Imam Ali (a.s.),[15] as pessoas entraram na casa em grupos e realizaram as orações fúnebres sobre seu corpo.[16] Houve divergências sobre o local do sepultamento, mas, finalmente, com a sugestão do Imam Ali (a.s.), o Profeta (s.a.a.s.) foi sepultado no mesmo local onde havia falecido.[17]
Após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.), Abu Bakr e Umar também foram sepultados nesta mesma câmara. De acordo com fontes históricas, a cabeça de Abu Bakr foi colocada alinhada com o ombro do Profeta, e a cabeça de Umar, alinhada com o ombro de Abu Bakr.[19] Após o sepultamento de Umar, Aisha instalou uma cortina entre seu espaço de vida e o local dos túmulos, o que, segundo os historiadores, foi devido a Umar ser um não-mahram para ela.[20]
O Imam Hassan (a.s.) em seu testamento pediu para ser sepultado ao lado do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e se considerava mais digno do que outros para isso.[21] No entanto, Aisha, a esposa do Profeta, se opôs a isso e impediu o sepultamento do Imam Hassan (a.s.) ao lado do Profeta.[22]
Ver também: Cortejo Fúnebre do Imam Hassan (a.s.)
Reformas
Durante o governo de Walid ibn Abd al-Malik (86-96 AH), um dos califas omíadas, a casa do Profeta (s.a.a.s.) foi reconstruída com pedras. O califa omíada ordenou a construção de paredes pentagonais ao redor da Hujra Nabawi, um projeto que se diz ter sido intencionalmente feito para evitar qualquer semelhança com a Caaba.[23] Esta expansão fez com que a casa do Profeta (s.a.a.s.) ficasse completamente dentro da Mesquita do Profeta (Masjid an-Nabī).[24]
No ano 557 AH, devido à preocupação com um possível ataque cristão via Mar Vermelho, uma camada de chumbo foi despejada no subsolo ao redor do túmulo do Profeta (s.a.a.s.) para evitar acesso não autorizado.[26]
No ano 668 AH, o sultão mameluco Baybars construiu uma estrutura retangular gradeada (darih mushabbak) ao redor da área pentagonal que também incluía a Casa de Fátima (a.s.).[27] Nesta reconstrução, a Hujra do Profeta (s.a.a.s.) e a Hujra de Fátima (a.s.) foram cercadas por um darih de ferro gradeado, e este complexo foi colocado dentro da mesquita, a poucos metros da parede oriental da mesquita.[28]
Dentro da Hujra
No século VII islâmico, Ibn Abi al-Hayja’, um dos governantes ismaelitas no Egito, iniciou a tradição de instalar cortinas sobre o túmulo do Profeta (s.a.a.s.). Ele colocou a primeira cortina, na qual a Surata Ya-Sin estava inscrita, sobre o túmulo do Profeta.[29] Esta tradição continua até hoje, com um tecido ornamentado sempre cobrindo o darih do Profeta (s.a.a.s.).[30]
A Hujra Nabawi sempre foi um local de atenção especial para muçulmanos e governantes. Lâmpadas de ouro e prata incrustadas, exemplos semelhantes das quais também existem na Caaba,[31] e outros presentes valiosos de joias e obras de arte foram doados por reis e figuras proeminentes.[32]
No período anterior aos Al Saud, um poema do século XII islâmico foi inscrito com tinta dourada ao redor do darih, mas após a ascensão dos Al Saud ao poder, parte dos versos foi removida sob a acusação de politeísmo (shirk). Os defensores desses versos acreditavam que seu conteúdo indicava súplicas legítimas (tawassul).[33]