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Rascunho:Ghina'

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Fonte: wikishia

Ghina' significa canção, e no fiqh islâmico, discute-se seu hukm shar'i. Os fuqaha' têm definições diferentes para ghina'. Alguns consideram que é simplesmente o ato de cantar com trêmolo vocal. Outros o veem como um tipo de canto que tem conteúdo batil (falso), é acompanhado por música e é adequado para ocasiões de lahw wa la'ib.

A maioria dos fuqaha' xiitas dos séculos XIV e XV a.h. considera haram apenas o canto que se encaixa na segunda definição de ghina'. No entanto, alguns emitem uma fatwa para a proibição de qualquer tipo de canto.

Definição de Ghina' em Fiqh

Na literatura dos fuqaha', existem diferentes definições de ghina'. Alguns consideram apenas o aspecto de som e canto. Outros também consideram o conteúdo do canto. Segundo a opinião de alguns, como Allamah al-Hilli, Muhaqqiq al-Karaki e Shahid al-Thani, ghina' é "repetição de som" e seu alongamento, ou seja, trêmolo vocal.[1] Um grupo, incluindo Shaykh Tusi e Fayd Kashani, acredita que ghina' é um canto no qual as palavras são falsas e é cantado com um instrumento musical.[2]

Veredito (Hukm) Fiqhi de Ghina'

Alguns fuqaha' consideram ghina' haram (proibido) de forma absoluta, e até mesmo alegam consenso sobre sua proibição; como Shaikh Tusi, Shahid al-Thani, Sahib Jawahir, Naraqi e Ayatollah al-Khoei.[3]

Outros não concordam com a proibição inerente do ghina' e dizem que ele só é haram se for acompanhado de tarab ou lahw wa la'ib; incluindo Muhaqqiq al-Karaki,[4] Fayd Kashani,[5] Muhaqqiq Sabziwari,[6] Shaykh Ansari[7] e Imam Khomeini.[8]


Os pesquisadores dizem que a razão para essa diferença no veredito remonta à diferença na definição de ghina' pelos fuqaha'; pois alguns consideram que ser acompanhado de tarab ou lahw wa la'ib está na própria essência do conceito de ghina'. Portanto, eles emitem uma fatwa para sua proibição, enquanto outros, que consideram esses elementos separados do conceito de ghina', não consideram o ghina' em si haram.[9]

Que tipos de Ghina' são Halal?

Os fuqaha' que consideram o ghina' intrinsecamente haram excetuaram alguns casos da proibição, considerando-os halal mesmo que ghina' ocorra; entre eles estão a qira'at al-Quran, a du'a, a marthiyyah-khwani, e o canto em celebrações de casamento e feriados. No entanto, aqueles que não consideram o ghina' intrinsecamente haram dizem que qualquer ghina' que não seja acompanhado por outro ato haram, como tarab e lahw wa la'ib, é halal.[10]

Fatwas dos Fuqaha' dos Séculos XIV e XV

A maioria dos fuqaha' dos séculos XIV e XV a.h., como Ayatollah Khamenei, Ayatollah Tabrizi, Ayatollah Fadel e Ayatollah Makarem, diferenciaram entre ghina' e música. Eles definiram ghina' como o canto que é tarab e adequado para reuniões de lahw wa la'ib ou libertinagem, e a música como o toque que é tarab e adequado para reuniões de libertinagem. Portanto, eles consideram a prática e a audição deles haram.[11]

Com base nisso, a maioria deles considerou halal o ghina' que não é tarab e não é adequado para reuniões de lahw wa la'ib. Entre eles, Ayatollah Tabrizi emitiu uma fatwa de que, por precaução obrigatória, deve-se evitar qualquer canto que tenha trêmolo vocal, mesmo que não tenha conteúdo batil.[12] Além disso, Ayatollah Safi Golpaygani considera o ghina' e a música em geral haram.[13]

Obras Independentes sobre Ghina'

De acordo com o livro Ghina' wa Musiqi (publicado em 1377 a.h.), a partir do período Safávida, devido à popularização do Sama', que era acompanhado por ghina' e música, o ghina' recebeu a atenção dos fuqaha', e tratados independentes foram escritos sobre o assunto. Neste livro, o número de tratados encontrados ou mencionados em outros livros, mas não disponíveis, desde o período Safávida até antes da Revolução Islâmica do Irã (1357 a.h.), é de 49.[14] Alguns deles são os seguintes:

  • Risalah fi Tahlil al-Ghina' fi al-Quran, de Muhaqqiq Sabziwari (falecido em 1090 a.h.).
  • Risalah fi Hurmat al-Ghina', de Shaykh Hurr al-Amili (falecido em 1104 a.h.).
  • Risalah fi Tahrim al-Ghina', de Wahid Bihbahani (falecido em 1205 a.h.).
  • Risalah fi al-Ghina' wa Tahlilihi, de Fayd Kashani (falecido em 1091 a.h.).
  • Risalah fi Tahqiq al-Ghina', de Mirza-ye Qomi (falecido em 1231 a.h.).

O Livro Darsname-ye Ghina' wa Musiqi

O texto publicado das aulas de dars kharij fiqh de Ayatollah Khamenei sobre ghina' e música foi publicado sob o título Darsname-ye Ghina' wa Musiqi. Neste livro, com base em cerca de cem hadiths, o conceito de ghina' e música haram é explicado. De acordo com a opinião do Ayatollah Khamenei neste livro, o ghina' em si não é haram, mas o critério para sua proibição é ser lahw e idlal an sabil Allah (desviar do caminho de Deus).[15] Este livro foi publicado em 1398 a.h. com 560 páginas em persa.[16]

Referências

  1. ↑ ʿAllāmah Ḥillī, Qawāʿid al-Aḥkām, 1413 A.H., vol. 3, pág. 495; Muḥaqqiq al-Karakī, Jāmiʿ al-Maqāṣid, 1414 A.H., vol. 4, pág. 23; Shahīd al-Thānī, Al-Rawḍah al-Bahiyyah, 1410 A.H., vol. 3, pág. 212.
  2. ↑ Sheikh Ṭūsī, Al-Istibṣār, 1390 A.H., vol. 3, pág. 69; Fayḍ al-Kāshānī, Al-Wāfī, 1406 A.H., vol. 17, pág. 218.
  3. ↑ Yūsufī Muqaddam, Pazhūhesh dar Ghināʾ, 1391 Sh., pág. 19–20
  4. ↑ Muḥaqqiq al-Karakī, Jāmiʿ al-Maqāṣid, 1414 A.H., vol. 4, pág. 23.
  5. ↑ Fayḍ al-Kāshānī, Al-Wāfī, 1406 A.H., vol. 17, pág. 218
  6. ↑ Muḥaqqiq Sabzawārī, Kifāyat al-Aḥkām, 1423 A.H., vol. 1, pág. 432–433.
  7. ↑ Sheikh Anṣārī, Al-Makāsib al-Muḥarramah, 1411 A.H., vol. 1, pág. 141–145.
  8. ↑ Imām Khomeinī, Al-Makāsib al-Muḥarramah, 1415 A.H., vol. 1, pág. 299.
  9. ↑ Yūsufī Muqaddam, Pazhūhesh dar Ghināʾ, 1391 Sh., pág. 22–31; Qāḍī-Zādah, “Ghināʾ az Dīdgāh-i Islām, pág. 337–341; Sayyid Karīmī, “Naqd wa Barrasī-yi Taʿārīf-i Mawjūd dar Mawḍūʿ-i Ghināʾ, pág. 117–120.
  10. ↑ Nūrī, Mūsīqī wa Ghināʾ az Dīdgāh-i Islām, 1385 Sh., pág. 239–269; Īzadī-Fard, “Pazhūheshī Taḥlīlī Pīrāmun-i Mabānī-yi Fiqhī-yi Ghināʾ wa Mūsīqī, pág. 74.
  11. ↑ Maḥmūdī, Masāʾil-i Jadīd az Dīdgāh-i ʿUlamā wa Marājiʿ Taqālīd, 1385 Sh., vol. 1, pág. 48–54
  12. ↑ Maḥmūdī, Masāʾil-i Jadīd az Dīdgāh-i ʿUlamā wa Marājiʿ Taqālīd, 1385 Sh., vol. 1, pág. 48–54.
  13. ↑ Maḥmūdī, Masāʾil-i Jadīd az Dīdgāh-i ʿUlamā wa Marājiʿ Taqālīd, 1385 Sh., vol. 3, pág. 80.
  14. ↑ Mukhtārī Riḍā and Ṣādiqī Muḥsin, Ghināʾ wa Mūsīqī, 1377 Sh., vol. 3, pág. 2039–2041; vol. 4, pág. 22.
  15. ↑ Khāmeneʾī, Ghināʾ, 1398 Sh., pág. 452.
  16. ↑ Khāmeneʾī, Ghināʾ, 1398 Sh., Introdução.

Bibliografia

  • Anṣārī, Murtaḍā. "Al-Makāsib al-muḥarrama". Qom: Kungira-yi Jahānī-yi Shaykh Anṣārī, 1415 AH.
  • Fayḍ al-Kāshānī, Muḥsin. "Kitāb al-Wāfī". Editado por Ḍīyāʾ al-Dīn ʿAllāma Iṣfahānī. Isfahan: 1365-1374 Sh.
  • Faḍlī, ʿAbd al-Hādī e Muḥammad-Hādī Maʿrifat. Barrasi-yi Fiqhī-yi Pādīde-yi Ghināʾ, Māhiyyat wa Ḥukm-i Ān. Trad. Mujtabā Ilāhī Khurāsānī. Qom: Muʾassasah-yi Bustān-i Kitāb, 1385 Sh.
  • Khomeini, Sayyid Rūḥ Allah. Al-Makāsib al-muḥarrama. 1ª edição. Qom: Muʾassisa-yi Tanẓīm wa Nashr-i Āthār-i Imām Khomeini, 1415 AH.
  • Khāmeneʾī, Sayyid ʿAlī. Ghināʾ. Teerã: Intishārāt-i Fiqh-i Rūz, 1398 Sh.
  • Maḥmūdī, Sayyid Muḥsin. Masāʾil-i Jadīd az Dīdgāh-i ʿUlamā wa Marājiʿ Taqālīd. Varāmīn: Intishārāt-i ʿIlmī–Farhangī-yi Ṣāḥib al-Zamān, 1385 Sh.
  • Mukhtārī Riḍā e Ṣādiqī Muḥsin. Ghināʾ wa mūsīqī. Qom: Daftar-i Tablīghāt-i Islāmī-yi Ḥawza-yi Ilmīya-yi Qom, 1377 Sh.
  • Muḥaqqiq Sabzawārī, Muḥammad Bāqir b. Muḥammad Muʾmin. Kifāyat al-Aḥkām. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1423 A.H.
  • Muḥaqqiq al-Karakī, ʿAlī b. al-Ḥussain al-. "Jāmiʿ al-maqāsid fī sharh al-qawaʿid". Qom: Muʾassisat Āl al-Bayt li-Iḥyāʾ al-Turāth, 2008.
  • Nūrī, Muḥammad Ismāʿīl. Mūsīqī wa Ghināʾ az Dīdgāh-i Islam. Qom: Muʾassasah-yi Bustān-i Kitāb, 1385 Sh.
  • Qāḍī-Zādah, Kāẓim. "Ghināʾ az Dīdgāh-i Islam." Faslnāmah-yi Kāwushī Naw dar Fiqh, nos. 4–5, Verão–Outono 1374 Sh.
  • Sayyid-Karīmī, Sayyid ʿAbbās. “Naqd wa Barrasī-yi Taʿārīf-i Mawjūd dar Mawḍūʿ-i Ghināʾ.” Faslnāmah-yi Ilāhiyyāt-i, 1393 Sh.
  • Shahīd al-Thānī, Zayn al-Dīn b. 'Ali. "Al-Rawḍat al-bahiyya fī sharḥ al-lumʿat al-Dimashqiyya". Editado por Muḥammad Kalāntar. Beirute: 1403 AH.
  • Yusufī Muqaddam, Muḥammad Sadiq. Pazhūhesh dar Ghināʾ az Nigāh-i Qurʾān wa Riwayāt-i Tafsīrī. Qom: Pizhūhishgāh-i ʿUlūm wa Farhang-i Islamī, 1391 Sh.
  • Īzadī-Fard, ʿAlī Akbar e Ḥussain Kāvyār. “Pazhūheshī Taḥlīlī Pīrāmun-i Mabānī-yi Fiqhī-yi Ghināʾ wa Mūsīqī.” Faslnāmah-yi Kāwush-hā-yi Dīnī, 1390 Sh.
  • Ḥillī, al-Ḥassan b. Yusuf al-. Qawāʿid al-aḥkām fī maʿrifat al-aḥalāl wa al-aḥarām. 1ª edição. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1413 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥassan al-. "Al-Istibṣār fīmā ikhtalafa min al-akhbār". Editado por Sayyid Ḥassan al-Khirsān. Najaf: 1375-1376 AH.
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