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Rascunho:Santuário de Kazimain

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Santuário de Kazimain
FundaçãoAntes da dinastia Buwayhida
UsoLocal de peregrinação
LocalizaçãoIraque – Kazimayn
Outros NomesMashhad al-Kazimayn – Kazimiyya
Área26 mil metros quadrados (incluindo os edifícios anexos)
EstiloIslâmico
Reconstrução / ReformaDurante os períodos Buwayhida, Safávida, Qajar e outros
Website / Site Oficialالعتبة الکاظمیة المقدسة

O santuário de Kazimain é o mausoléu do Imam Musa al-Kazim (a.s.), o sétimo Imam, e de seu neto, o Imam Muhammad al-Jawad (a.s.), o nono Imam dos xiitas. O santuário está localizado na região de Kazimain, ao norte de Bagdá, e é um dos locais de peregrinação dos muçulmanos no Iraque, especialmente dos xiitas.

O santuário de Kazimain tem uma área de aproximadamente 26 mil metros quadrados e é composto por várias partes, como o pátio, o recinto sagrado, os minaretes, o mausoléu gradeado, os pórticos e a cúpula. Sua decoração reúne diversas artes, como mosaicos de espelhos, azulejaria, douramento, entalhe em madeira e caligrafia.

A construção do primeiro edifício sobre os túmulos dos dois Imams de Kazimain remonta ao período anterior à dinastia buída. Ao longo da história, as dinastias buída, seljúcida, jalairida, safávida e cajár realizaram obras de reconstrução, restauração e ampliação do santuário de Kazimain.

Durante o período safávida, por ordem de Shah Ismail Safavi, as construções do santuário foram demolidas e, em seu lugar, foi erguido um novo edifício, que incluía uma cúpula, minaretes e uma mesquita. Já na época cajár, Farhad Mirza, tio de Naser al-Din Shah, realizou importantes obras de construção e reforma no santuário, entre as quais se destacou a reconstrução do pátio.

Devido à sua proximidade com o rio Tigre, o santuário de Kazimain sofreu danos em diferentes períodos históricos em decorrência das cheias do rio. Também foi destruído durante os conflitos entre xiitas e sunitas, em 443 H, e na invasão mongol de Bagdá.

Até o período safávida, o santuário de Kazimain era administrado pelo naqib. Sayyid Abd al-Karim ibn Ahmad al-Hilli foi um dos mais conhecidos naqibs do santuário. Durante o período safávida, sua administração foi confiada ao Mashikhat al-Islam. Abd al-Hamid Kildar, o xeque Abd al-Nabi Kazimi e sua família estiveram entre os responsáveis pela administração do santuário após o período safávida. Atualmente, Haidar Hassan al-Shammari é o responsável por sua administração.

Personalidades ilustres, como o xeque Mufid, Ibn Qulawayh, Khwaja Nasir al-Din Tusi e Muizz al-Dawla Daylami, estão sepultadas no santuário de Kazimain.

Localização e origem do nome

O santuário de Kazimain é o local de sepultamento do Imam Musa al-Kazim (a.s.) e do Imam Muhammad al-Jawad (a.s.), o sétimo e o nono Imam dos xiitas. O Imam al-Kazim (a.s.) foi sepultado em um cemitério fundado por al-Mansur, o califa abássida, em 149 H, que ficou conhecido como Maqābir Quraysh (cemitério dos coraixitas).[1] Seu antigo nome local era Maqābir Shunizi[2] (sendo shuniz o termo para cominho-preto).[3] Ja'far al-Akbar, filho de al-Mansur, foi a primeira pessoa sepultada nesse cemitério, em 150 H.[4]

Essa região é conhecida como Mashhad Imam Musa ibn Ja'far, al-Mashhad al-Kazimi e Kazimiya,[5] por sua associação com o Imam Musa al-Kazim (a.s.). Ibn Taqtaqi, citando Ibn Idris al-Hilli (falecido em 598 H), relata que esse cemitério ficava no bairro de al-Tuta.[6]

Em 220 H, o corpo de Muhammad ibn Ali (a.s.), o nono Imam dos xiitas, foi sepultado ao lado do túmulo de seu avô, Musa ibn Ja'far (a.s.).[7] Por isso, o local passou a ser conhecido como Kazimain (os dois Kazim).[8] O santuário também recebeu o nome de Jawadain (os dois Jawad).[9] Além disso, por sua proximidade com Bab al-Tibn, era chamado de «Mashhad Bab al-Tibn».[10] Tibn era um dos bairros de Bagdá, onde se encontrava o túmulo de Abdullah, filho de Ahmad ibn Hanbal.[11]

História

A primeira construção sobre o túmulo do Imam Musa al-Kazim (a.s.) era um mausoléu composto por uma sala e uma cúpula.[12] Rasul Ja'farian, historiador xiita, atribui a construção desse edifício ao califa abássida al-Ma'mun.[13]

Reconstrução durante a dinastia buída

O santuário de Kazimain foi reconstruído e ampliado durante o período buída. Em 336 H, por ordem de Muizz al-Dawla Daylami, a construção anterior foi demolida e, sobre os túmulos dos dois Imams, foram erguidos um mausoléu, uma cúpula e uma grade de madeira de teca. Também foi construído um muro ao redor do complexo. Além disso, Muizz al-Dawla posicionou soldados no local para garantir a segurança.[14]

Após a morte de Muizz al-Dawla, seu filho Izz al-Dawla Daylami (356–367 H) deu continuidade à reconstrução do santuário e construiu instalações para proporcionar maior conforto aos peregrinos.[15]

Segundo o relato de al-Khatib al-Baghdadi, Adud al-Dawla Daylami (367–372 H), em 369 H, mandou construir um muro ao redor de Kazimain e um hospital entre Kazimain e Bagdá, que prestava atendimento aos peregrinos que visitavam o santuário.[16]

Destruição por um grupo de hanbalitas de Bagdá

O santuário de Kazimain sofreu danos durante os conflitos religiosos entre xiitas e sunitas. Em 443 H, um grupo de sunitas, instigado pelos hanbalitas de Bagdá, atacou Kazimain, saqueou os bens do santuário e incendiou a grade que envolvia os túmulos e a cúpula.[17] Segundo Ibn al-Athir, historiador sunita do século VII H, eles pretendiam abrir os túmulos dos dois Imams e transferir seus corpos para o mausoléu de Ahmad ibn Hanbal. No entanto, devido à destruição que haviam provocado, não conseguiram identificar a localização dos dois túmulos.[18]

Em 450 H, Arslan al-Basasiri reconstruiu o santuário, colocou uma nova urna sobre os túmulos e substituiu as duas cúpulas por uma única.[19]

Reconstrução durante a dinastia seljúcida

Em 490 H, Majd al-Mulk Abu al-Fadl Baravistani, ministro xiita de Barkiyaruq, governante seljúcida (487–498 H), reconstruiu o santuário de Kazimain.[20] Por ordem de Majd al-Mulk, foram construídos dois minaretes, a cúpula do santuário foi revestida com azulejos e duas novas urnas de madeira de teca foram colocadas sobre os túmulos dos dois Imams. Além disso, foi construído um local de descanso para os peregrinos nas proximidades do santuário.[21]

Danos causados pela cheia do Tigre

Em 569 H, o santuário de Kazimain sofreu danos em consequência da cheia do rio Tigre.[22] Em 575 H, o então califa abássida al-Nasir li-Din Allah (575–622 H) realizou reparos no santuário e construiu câmaras ao redor de seu pátio.[23] Essas obras são consideradas a última intervenção de reparação e reconstrução realizada durante o período abássida, bem como a mais grandiosa.[24]

Durante os conflitos religiosos ocorridos em Kazimain, em 654 H, dois anos antes da queda de Bagdá diante dos mongóis, os bens do santuário também foram saqueados.[25] O episódio aconteceu após um homem ser assassinado por um habitante de Karkh. Em seguida, moradores dos bairros sunitas de Bagdá juntaram-se aos soldados do califa abássida e atacaram Karkh.[26] No entanto, segundo o relato de Ibn al-Fuwati, esses conflitos ocorreram em 653 H.[27]

Durante a invasão mongol

Os mongóis conquistaram Bagdá em 656 H. Nesse episódio, muitos edifícios da cidade foram destruídos, e o santuário de Kazimain foi atingido por um incêndio.[28] Assim que o emir Qaratai chegou a Bagdá, nomeou Imad al-Din Umar ibn Muhammad Qazvini como seu vice. Imad al-Din ordenou a reconstrução da mesquita do califa e do santuário.[29]

Ata-Malik Juvaini, autor do livro Tarikh-i Jahan-gusha-yi Juvaini, governou Bagdá durante o período mongol, entre 657 e 681 H. Segundo relatos, ele reparou os danos sofridos pelo santuário e o restaurou à sua forma anterior.[30]

Ibn Battuta, viajante do século VIII H, relatou que, durante sua viagem a Bagdá, em 727 H, havia uma grade de madeira sobre os túmulos dos dois Imams, cuja superfície era revestida de prata.[31]

Durante a dinastia dos Jalairidas

Durante o governo da dinastia dos Jalairidas, Bagdá e Kazimain foram atingidas por cheias do rio Tigre, e o santuário de Kazimain também sofreu danos.[32] O sultão Uvais Jalairida (757–777 H) tomou medidas para restaurá-lo. Por ordem dele, duas urnas foram colocadas sobre os túmulos dos dois Imams.[33] Ele também construiu duas cúpulas e dois minaretes e decorou o santuário com azulejos nos quais estavam inscritas suras do Alcorão.[34]

Em 776 H, uma cheia do Tigre causou danos ao santuário. Com os esforços de seu ministro, o sultão Uvais providenciou os reparos e construiu um caravançarai para hospedar os peregrinos.[35]

Durante a dinastia safávida

Durante a dinastia safávida, o santuário de Kazimain foi reconstruído. Em 914 H, o xá Ismail conquistou Bagdá e, algum tempo depois, ordenou a demolição de todas as construções do santuário para erguer um novo complexo, composto por um riwaq, um pátio, uma mesquita ao norte, duas cúpulas e dois novos minaretes.[36] O xá Ismail também mandou confeccionar duas urnas de prata para os túmulos dos dois Imams.[37] Uma inscrição datada de 926 H foi instalada nas paredes do santuário, descrevendo as obras realizadas por ordem do xá Ismail.[38] O xá Ismail dedicou toda a sua riqueza aos Catorze Infalíveis, e parte dela foi destinada ao santuário de Kazimain.[39] Segundo relatos, como os safávidas traçavam sua linhagem de descendência até o Imam Musa al-Kazim (a.s.), o xá Ismail dedicava atenção especial ao santuário de Kazimain.[40]

Durante o domínio dos turcos otomanos (926–974 H), por ordem de Suleiman Khan, foram concluídas as obras que haviam ficado inacabadas no santuário desde o período safávida.[41] Entre elas, estava a conclusão de um minarete cuja construção havia começado durante a dinastia safávida, finalizada em 978 H.[42]

Em 1032 H, o xá Abbas I conquistou Bagdá novamente. Por ordem dele, foi confeccionada uma grade de aço para os túmulos dos dois Imams.[43] No entanto, devido à deterioração das relações entre o Irã e o Império Otomano, sua instalação foi adiada até 1115 H.[44] O xá Safi também realizou reparos no santuário em 1045 H, entre os quais estava o reforço das bases dos minaretes.[45]

Durante a dinastia Qajar

Imagem do santuário de Kazimain em 1970

Durante a dinastia Qajar, com o apoio de Agha Mohammad Khan Qajar (1193–1212 H), as duas cúpulas, o iwan e o riwaq sul do santuário de Kazimain, que dava acesso à área situada acima do túmulo do Imam Musa al-Kazim (a.s.), foram revestidos, e o piso do santuário foi pavimentado com mármore.[46]

Em 1221 H, Fath-Ali Shah Qajar (1212–1250 H) renovou os espelhos decorativos, os revestimentos de azulejos dos riwaqs e o douramento dos minaretes de Kazimain.[47] Em 1282 H, Abd al-Husain Tehrani, conhecido como Shaikh al-Iraqain e representante de Mirza Khan Amir Kabir, realizou reparos no santuário com recursos provenientes de um terço da herança de Amir Kabir, dedicando-se à reconstrução e à renovação dos espelhos decorativos e dos revestimentos de azulejos dos riwaqs e dos iwans.[48]

Em 1283 H, Naser al-Din Shah (1264–1313 H) substituiu a grade que envolvia os túmulos, datada do período safávida, por uma nova de prata. Ele também decorou o riwaq leste do santuário com espelhos e douramento.[49] Farhad Mirza, tio de Naser al-Din Shah, reconstruiu o pátio.[50] Ele comprou as casas ao redor do santuário e incorporou seus terrenos ao pátio. Além disso, instalou dois relógios: um sobre o iwan interno dos três portões do sul e outro sobre o iwan interno dos três portões do leste.[51]

Após o governo de Saddam

Durante o governo do Partido Baath no Iraque, não foram realizadas obras de construção ou desenvolvimento no santuário de Kazimain. Após a queda do partido, o Escritório de Reconstrução dos Santuários Sagrados realizou diversos projetos de ampliação e restauração do santuário. Entre as obras executadas estão o reforço estrutural e a substituição das pedras dos riwaqs, a impermeabilização do teto, o reforço e a restauração dos tijolos das cúpulas e dos minaretes, a confecção de urnas para os túmulos dos Imams al-Jawadain, a construção de portas de entrada, a fabricação, o transporte e a instalação de novas portas, a confecção de revestimentos para o mausoléu e de uma inscrição ao redor da grade que envolve os túmulos, bem como a restauração e a reativação da histórica mesquita safávida situada ao lado do santuário.[52] A substituição da grade que envolve os túmulos e a construção dos pátios Sahib al-Zaman e Hazrat Ali (a.s.) também estão entre essas obras.[53]

Arquitetura

O santuário de Kazimain tem uma área de 14.514 metros quadrados, que chega a 26 mil metros quadrados quando se incluem os edifícios e os espaços a ele associados.[54]

Zarih do Santuário de Kazimayn

Segundo o site do santuário de Kazimain, a grade que envolve os túmulos dos Imams Musa al-Kazim e Muhammad al-Jawad data do período posterior à queda do governo de Saddam, em 2003.[55] Antes dela, desde 1324 H, estava instalada no santuário a grade oferecida por Sultan Begum. Essa grade tinha 676 centímetros de comprimento, 517 centímetros de largura e aproximadamente três metros e meio de altura.[56] Seu teto interno era feito de madeira e continha inscrições nos estilos caligráficos thuluth e nastaliq.[57] Antes da instalação da grade oferecida por Sultan Begum, a grade confeccionada durante o reinado de Naser al-Din Shah permaneceu no santuário por 109 anos.[58]

Riwaqs

Decoração com espelhos nos riwaqs do santuário

O santuário de Kazimain possui quatro riwaqs, cujos pisos são revestidos de mármore.[59] As paredes são revestidas de mármore até a metade, enquanto a parte superior das paredes e o teto são decorados com espelhos.[60] Os riwaqs do santuário são os seguintes:

  1. Riwaq leste: dá acesso, a leste, ao pórtico Bab al-Murad e, a oeste, à grade que envolve os túmulos.[61] Nesse riwaq estão sepultados o xeque al-Mufid e Ibn Qulawayh, autor do livro Kamil al-Ziyarat, ambos teólogos e transmissores de hadith xiitas.[62]
  2. Riwaq oeste: dá acesso, a leste, à grade que envolve os túmulos e, a oeste, ao pórtico de Quraysh.[63] É conhecido como Riwaq Khwaja Nasir por abrigar o túmulo de Khwaja Nasir al-Din Tusi.[64]
  3. Riwaq sul: dá acesso, ao norte, à grade que envolve os túmulos e, ao sul, à Bab al-Qibla.[65]
  4. Riwaq norte: dá acesso, ao norte, à mesquita congregacional safávida e, ao sul, à grade que envolve os túmulos.[66]

Portas

Dos riwaqs do santuário de Kazimain, seis portas dão acesso à rawda, o espaço coberto ao redor da grade que envolve os túmulos. Os riwaqs, por sua vez, conectam-se ao pátio por meio de oito portas.[67] Após as obras realizadas por Farhad Mirza, os riwaqs do santuário tinham sete portas. Algum tempo depois, foi acrescentada mais uma, para que o total correspondesse às oito portas do Paraíso.[68]

As portas do santuário são feitas de ouro e prata e apresentam entalhes e inscrições em caligrafia nastaliq. Nelas estão gravados versículos do Alcorão, poemas em persa e árabe e a data de sua fabricação.[69]

Pórticos

Um dos pórticos do santuário de Kazimain

Três pórticos (iwans) circundam os riwaqs do santuário. Eles têm cobertura, formato retangular e são separados do pátio por grades de ferro.[70] O pórtico Bab al-Murad foi construído em 1281 H, e o pórtico da qibla, em 1285 H.[71] A construção do pórtico de Quraysh começou em 1321 H e foi concluída em 1332 H.[72]

Pátio e suas entradas

Cerimônia em homenagem ao martírio do Imam Musa al-Kazim no pátio do santuário de Kazimain

Segundo uma inscrição instalada na parede da Bab al-Murad, Farhad Mirza ordenou a reconstrução do pátio em 1298 H.[73] Ao redor do pátio foram construídas câmaras, cada uma com um iwan diante de sua entrada.[74] No início do período Qajar, o pátio de Kazimain tinha três entradas principais, cujos portais eram revestidos de azulejos azul-lápis-lazúli.[75] Posteriormente, o número de entradas chegou a dez,[76] a saber:

  • Bab al-Murad: localizada na parede leste do pátio.
  • Bab al-Qibla: localizada na parede sul do pátio.
  • Bab al-Farhadiya: localizada no canto nordeste da parede leste do pátio.
  • Bab al-Raja: localizada na parede leste do santuário. Essa entrada não fazia parte da construção original da parede e foi aberta em 1376 H.
  • Bab al-Rahma: localizada na parede oeste do pátio e aberta em 1375 H.
  • Bab al-Maghfira: localizada na parede sul e aberta em 1360 H.
  • Bab Safi: localizada no canto sudoeste da parede do pátio.
  • Bab Sahib al-Zaman: localizada na parede oeste do pátio.
  • Bab al-Jawhariya: localizada na parede norte do pátio.
  • Bab al-Quraysh: localizada na parede norte.[77]

Nos portais das entradas do santuário estão inscritos versículos do Alcorão, poemas em persa e árabe, a data da inscrição e o nome do calígrafo responsável por sua execução.[78]

Administração do santuário e seus administradores

No século V H, Kazimain, que era um dos bairros de Bagdá, tornou-se independente e passou a ter um naqib próprio. Uma das funções dos naqibs era supervisionar os assuntos do santuário. Antes disso, o santuário era administrado por um qayyim.[79] O livro Tarikh al-Mashhad al-Kazimi menciona 27 qayyims ou naqibs de Kazimain. Entre eles, figura o nome de Sayyid Abd al-Karim ibn Ahmad Hilli (648–693 H), um erudito da família Tawus. Ibn Ja'far al-Qayyim, Abu Talib Alawi, Ali ibn Ali, conhecido como Fakhr Alawi (falecido por volta de 569 H), e Najm al-Din Ali ibn Musawi, eruditos do século VII H, também exerceram o cargo de naqib de Kazimain.[80]

Durante a dinastia safávida, a administração do santuário de Kazimain foi confiada à Mashikhat al-Islam. Essa instituição foi criada pelos safávidas em oposição à Mashikha turca, sediada em Istambul, e estabeleceu sua sede em Kazimain. Uma de suas funções era administrar o santuário de Kazimain.[81] Quando os otomanos assumiram o poder no Iraque, confiaram a administração do santuário a um homem chamado Rabia, que anteriormente havia sido administrador da Caaba.[82]

Depois disso, não há informações precisas sobre os administradores do santuário de Kazimain. Apenas algumas pessoas são mencionadas nessa função, como Abd al-Hamid, o responsável pelas chaves (1282–1336 H), e seu pai, o xeque Talib Shaybi.[83] Mais tarde, Abd al-Nabi Kazimi (1198–1265 H), autor de um complemento à obra Naqd al-Rijal, de Tafreshi, assumiu a administração do santuário. Após sua morte, seus filhos e descendentes ocuparam esse cargo.[84]

Atualmente, o doutor Haidar Hasan al-Shammari é o responsável pela administração do santuário de Kazimain.[85][Nota 1]

Personalidades sepultadas no santuário

Mapa do santuário de Kazimain, indicando os túmulos do Sheikh Mufid, de Ibn Qulawayh e de Khwaja Nasir al-Din Tusi
Artigo principal: Lista de pessoas sepultadas no santuário de Kazimain

Muitas pessoas estão sepultadas no santuário de Kazimain, entre elas estudiosos e figuras políticas.[87] O livro Tarikh al-Mashhad al-Kazimi menciona mais de trinta pessoas sepultadas no santuário durante o período abássida. Entre elas estão Abu Abd Allah Muhammad al-Amin, o sexto califa abássida; Zubayda, esposa do califa abássida Harun; e Ibn Qulawayh (falecido em 368 H), transmissor xiita de hadith.[88]

Após o período abássida, aumentou o número de pessoas sepultadas no santuário.[89] Entre as personalidades conhecidas ali sepultadas estão:

  • Muizz al-Dawla Daylami (falecido em 356 H), um dos soberanos da dinastia buída.[90]
  • O xeque al-Mufid, teólogo e jurista imamita.[91]
  • Khwaja Nasir al-Din Tusi (597–672 H).[92]
  • Musa ibn Ibrahim ibn Musa ibn Ja'far, conhecido como Abu Subha, descendente do Imam Musa al-Kazim [Nota 2][94] e um dos transmissores do hadith[95] da Cadeia de Ouro.[96]
  • Farhad Mirza (1233–1305 H), filho de Abbas Mirza, príncipe herdeiro, e tio de Naser al-Din Shah.[97]

Referências

  1. ↑ Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān, vol. 5, pág. 163.
  2. ↑ Samʿānī, al-Ansāb, vol. 8, pág. 177.
  3. ↑ Baghdādī, Tārīkh Baghdād, vol. 13, pág. 33.
  4. ↑ Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān, vol. 5, pág. 163.
  5. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, introdução, págs. 11–15; Khalīlī, Mawsūʿat al-ʿAtabāt al-Muqaddasah, vol. 10, pág. 30.
  6. ↑ Ibn Ṭaqṭaqī, al-Aṣīlī, pág. 151.
  7. ↑ Mufīd, al-Irshād, vol. 2, pág. 295.
  8. ↑ Khalīlī, Mawsūʿat al-ʿAtabāt al-Muqaddasah, vol. 10, pág. 42.
  9. ↑ Khalīlī, Mawsūʿat al-ʿAtabāt al-Muqaddasah, vol. 10, pág. 42.
  10. ↑ Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān, vol. 1, pág. 306.
  11. ↑ Ḥamawī, Muʿjam al-Buldān, vol. 1, pág. 306.
  12. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, págs. 22 e 38.
  13. ↑ Jaʿfarīyān, Aṭlas-i Shīʿah, pág. 92.
  14. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 24.
  15. ↑ Marʿashī, Tārīkh-i Ṭabaristān, Rūyān wa Māzandarān, pág. 67, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 548.
  16. ↑ Khaṭīb Baghdādī, Tārīkh Baghdād, vol. 1, págs. 105–106, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 548.
  17. ↑ Ibn Athīr, al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 9, pág. 577.
  18. ↑ Ibn Athīr, al-Kāmil fī al-Tārīkh, vol. 9, pág. 577.
  19. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, págs. 29 e 39.
  20. ↑ Qazwīnī Rāzī, Naqḍ, pág. 220; Shūshtarī, Majālis al-Muʾminīn, vol. 2, págs. 459–460.
  21. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 30.
  22. ↑ Jaʿfarīyān, Aṭlas-i Shīʿah, pág. 92.
  23. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 549.
  24. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 39.
  25. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 550.
  26. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 550.
  27. ↑ Ibn Fūṭī, al-Ḥawādith al-Jāmiʿah, Publicações de Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah de Muḥammad ʿAlī Bayḍūn, págs. 213–214.
  28. ↑ Hamadānī, Jāmiʿ al-Tawārīkh, vol. 2, pág. 293, citado por Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 45.
  29. ↑ Hamadānī, Jāmiʿ al-Tawārīkh, vol. 2, pág. 293, citado por Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, págs. 46–45.
  30. ↑ Shīrāzī, Tārīkh-i Waṣṣāf, págs. 181–182, 213 e 221, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 551.
  31. ↑ Ibn Baṭṭūṭah, Riḥlat Ibn Baṭṭūṭah, vol. 1, pág. 141.
  32. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 551.
  33. ↑ Naqdī, Tārīkh al-Imāmayn al-Kāẓimayn wa Rawḍatuhumā al-Sharīfah, págs. 24–26, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 551.
  34. ↑ Samāwī, Ṣadā al-Fuʾād fī Tārīkh Balad al-Kāẓim wa al-Jawād, pág. 15, citado por Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 48.
  35. ↑ Fayḍ Qummī, Tārīkh Kāẓimayn wa Baghdād, pág. 121, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 551; Naqdī, Tārīkh al-Imāmayn al-Kāẓimayn wa Rawḍatuhumā al-Sharīfah, págs. 24–26, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 551.
  36. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 50.
  37. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 552.
  38. ↑ Būdāq, Jawāhir al-Akhbār: Bakhsh-i Īrān az Qarāquyūnlū tā Sāl-i 984 H, pág. 124; Amīnī Harawī, Futūḥāt-i Shāhī, pág. 303, citado por Yazdī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 553.
  39. ↑ Shāmlū, Qiṣaṣ al-Khāqānī, vol. 1, págs. 93–96; Iskandar Beg Munshī, Tārīkh-i ʿĀlam-Ārā-yi ʿAbbāsī, vol. 2, págs. 1250–1252 e 1667–1668; Qazwīnī, Fawāʾid al-Ṣafawiyyah, pág. 52, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 553.
  40. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 552.
  41. ↑ al-ʿIrāq bayna al-Iḥtilālayn, vol. 9, págs. 29 e 34, citado por Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 67.
  42. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 67.
  43. ↑ Samāwī, Ṣadā al-Fuʾād fī Tārīkh Balad al-Kāẓim wa al-Jawād, pág. 16, citado por Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 70.
  44. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, pág. 70.
  45. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, págs. 70–71.
  46. ↑ Nāṣir al-Dīn Shāh Qājār, Shahriyār-i Jādah-hā, Publicações da Organização dos Documentos Nacionais do Irã, pág. 96; Naqdī, Tārīkh al-Imāmayn al-Kāẓimayn, pág. 75, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 555.
  47. ↑ Nāṣir al-Dīn Shāh Qājār, Shahriyār-i Jādah-hā, Publicações da Organização dos Documentos Nacionais do Irã, pág. 96, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 555.
  48. ↑ Nāṣir al-Dīn Shāh Qājār, Shahriyār-i Jādah-hā, págs. 96 e 155, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 555.
  49. ↑ Nāṣir al-Dīn Shāh Qājār, Shahriyār-i Jādah-hā, págs. 96 e 155, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 555.
  50. ↑ Jalālī, Mazārāt Ahl al-Bait (a) wa Tārīkhuhā, pág. 118.
  51. ↑ Iʿtimād al-Salṭanah, Rūznāmah-yi Khāṭirāt, pág. 584, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 555.
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  55. ↑ «تاریخ آستان مقدس کاظمین», site de l’Āstān-i Muqaddas-i Kāẓimayn.
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  62. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 557.
  63. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 143.
  64. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 557.
  65. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 153.
  66. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 143.
  67. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 557.
  68. ↑ Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 558.
  69. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 132–160.
  70. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 160.
  71. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1415 H, págs. 160–162.
  72. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 118.
  73. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 168.
  74. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 164.
  75. ↑ Dieulafoy, Safarnāmah-yi Mādam Dieulafoy, págs. 679–981, citado por Īzadī, «Tārīkhchah-yi Ḥaram-i Kāẓimayn», pág. 557.
  76. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 164.
  77. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 163–173.
  78. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 163–173.
  79. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 191–192.
  80. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 193–210.
  81. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, pág. 210.
  82. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 210–211.
  83. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 215–218.
  84. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 212–222.
  85. ↑ «الأستاذ الدكتور حيدر حسن الشمّري يتشرف بتولي منصب الأمين العام للعتبة الكاظمية المقدسة», Site do Santuário Sagrado de al-Kāẓimayn.
  86. ↑ https://www.shabestan.news/news/1834507/%D8%AA%D9%88%D9%84%DB%8C%D8%AA-%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D8%AF-%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85%DB%8C%D9%86-%D8%B9-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8-%D8%B4%D8%A
  87. ↑ Mūsawī Zanjānī, Jawlah fī al-Amākin al-Muqaddasah, Instituto al-Aʿlamī para Publicações, pág. 114.
  88. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 225–230.
  89. ↑ Āl Yāsīn, Tārīkh al-Mashhad al-Kāẓimī, 1435 H, págs. 229–230.
  90. ↑ Jaʿfarīyān, Atlas Shīʿah, 1391 Sh, pág. 93.
  91. ↑ Jaʿfarīyān, Atlas Shīʿah, 1391 Sh, pág. 93.
  92. ↑ Jaʿfarīyān, Atlas Shīʿah, 1391 Sh, pág. 93.
  93. ↑ Maḥfūẓ Ḥusain ʿAlī, Ansāb wa Mushajjarāt al-Usar wa al-Buyūtāt fī al-Kāẓimiyyah, 1432 H.
  94. ↑ Ibn ʿInabah, ʿUmdat al-Ṭālib, 1417 H, pág. 184.
  95. ↑ Muḥaddith Qummī, Muntahā al-Āmāl, 1379 Sh, vol. 3, págs. 1547–1548.
  96. ↑ Jaʿfarīyān, Atlas Shīʿah, 1391 Sh, pág. 93.
  97. ↑ Jaʿfarīyān, Atlas Shīʿah, 1391 Sh, pág. 93.

Notas

  1. ↑ Com a aprovação do aiatolá Sistani, o Dr. Haider Abd al-Amir Mahdi Kazem foi nomeado para o cargo de administrador do santuário sagrado de Kadhimayn (a) por um período de três anos. A data de início de suas funções, conforme o decreto emitido pelo presidente do Divã do Waqf Xiita, é Safar de 1447 H.). [86]
  2. ↑ Musa ibn Ibrahim, o filho mais novo de Musa al-Kazim, conhecido pelo título de al-Murtada, faleceu em Bagdá e foi sepultado no cemitério de Quraysh, junto de seu pai e avô. Devido à frequência com que recitava invocações e glorificava a Deus, era chamado de Abu Sabha.[93]

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