Rascunho:Siddiqa al-Shahida (apelido)
Siddiqa al-Shahida são dois títulos atribuídos à Fátima (s.a.). Ṣiddīqa significa uma senhora extremamente veraz,[1] e Shahīda significa uma senhora que foi morta no caminho de Deus.[2] Em uma tradição do Imam Kāẓim (a.s.), considerada ṣaḥīḥ,[3] os títulos «Ṣiddīqa» e «Shahīda» são aplicados conjuntamente a Fátima (s.a.): «Inna Fāṭima (a.s.) ṣiddīqatun shahīda; verdadeiramente, Fátima (a.s.) é Ṣiddīqa al-Shahīda».[4]
Nas fontes de hadith, encontra-se a seguinte saudação dirigida a Fátima (s.a.): «al-salāmu ʿalayki ayyatuhā al-Ṣiddīqa al-Shahīda; a paz esteja contigo, ó Ṣiddīqa al-Shahīda».[5] Contudo, segundo Muḥammad Hādī Māzandarānī, aparentemente todas as fórmulas de ziyāra de Fátima (s.a.) foram elaboradas pelos próprios autores,[6] e uma saudação que contenha a expressão «al-Ṣiddīqa al-Shahīda» não possui origem em uma tradição (ḥadīth); da mesma forma, Shaikh Ṣadūq declarou que, na Mesquita do Profeta (s.a.a.s.), dirigiu essa saudação a Fátima (s.a.) com essa expressão, sem atribuir tal saudação a um infalível (a.s.).[7]
Nos hadiths, a palavra «Ṣiddīqa», isoladamente, também é mencionada como título de Fátima (s.a.). Por exemplo, o Imam ʿAlī (a.s.) referiu-se a ela por meio desse título.[8] Da mesma forma, o Imam al-Ṣādiq (a.s.) enumerou nove nomes de Fátima (s.a.) junto a Deus, sendo Ṣiddīqa um deles.[9] O Imam Ḥassan al-ʿAskarī (a.s.), em um hadith no qual ensinou como enviar bênçãos ao profeta Muhammad (s.a.a.s.) e aos seus sucessores, ao mencionar Fátima (s.a.), disse: «Allāhumma ṣalli ʿalā al-Ṣiddīqa Fāṭima al-Zakiyya...; Ó Deus, envia bênçãos sobre a senhora extremamente veraz, Fátima, a pura».[10] Segundo Sayyid ʿAlī Ḥussainī Khāmeneī, uma das autoridades religiosas xiitas, o fato de Fátima (s.a.) ser Ṣiddīqa tem sua raiz na sua devoção e servidão a Deus. Nessa perspectiva, «Ṣiddīq» é aquele em quem há plena harmonia entre crença, palavra e ação, e quanto mais profunda for essa veracidade em sua conduta, mais elevada será a posição espiritual da pessoa.[11]
Os xiitas acreditam que Fátima al-Zahrāʾ (s.a.) alcançou o martírio.[12] As ameaças de incendiar a casa de Fátima (s.a.), a ordem para incendiá-la, a pressão exercida sobre Fátima al-Zahrāʾ (s.a.) entre a parede e a porta e o consequente aborto de seu feto de alguns meses, Muḥassin ibn ʿAlī (a.s.), os golpes desferidos contra Fátima al-Zahrāʾ (s.a.), o golpe com a bainha da espada, as chicotadas e a fratura das costelas durante esse ataque estão entre os relatos registrados em fontes de hadith e históricas[13] e podem indicar seu martírio.
Veja também:
Referências
- ↑ Consulte: Dehkhudā, LughatNāmah, sub palavra «Ṣiddīq».
- ↑ Consulte: Dehkhudā, LughatNāmah, sub palavra «Shahīd».
- ↑ Muḥammadī Rayshahrī, Ḥikmat-Nāmah-yi Fāṭimī, pág. 688.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 458, ḥadīth 2; ʿAlī ibn Jaʿfar, Masāʾil ʿAlī ibn Jaʿfar, pág. 325, ḥadīth 811.
- ↑ Shaikh Ṣadūq, Kitāb Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh, vol. 2, pág. 573; Mafātīḥ al-Jinān, dar Ziyārat-i Ḥaḍrat Rasūl Khudā wa Fāṭimah Zahrā wa Aʾimmah Baqīʿ Ṣalawāt Allāh ʿAlayhim Ajmaʿīn dar Madīnah-yi Ṭayyibah, pág. 317.
- ↑ Consulte: Māzandarānī, Sharḥ Furūʿ al-Kāfī, vol. 5, pág. 528.
- ↑ Shaikh Ṣadūq, Kitāb Man Lā Yaḥḍuruhu al-Faqīh, vol. 2, pág. 573.
- ↑ Shahīd Thānī, Munyat al-Murīd, pág. 115; Imām ʿAskarī (attribuído a ele), Tafsīr al-Imām al-ʿAskarī, pág. 340, ḥadīth 216.
- ↑ Shaikh Ṣadūq, ʿIlal al-Sharāʾiʿ, pág. 178, ḥadīth 3; Shaikh Ṣadūq, al-Khiṣāl, pág. 414, ḥadīth 3.
- ↑ Shaikh Ṭūsī, Miṣbāḥ al-Mutahajjid, pág. 399; Sayyid ibn Ṭāwūs, Jamāl al-Usbūʿ, pág. 296.
- ↑ «Bayānāt-i Sayyid ʿAlī Khameneʾī dar Didār-i Jamʿī az Maddāḥān», Sāyt-i Daftar-i Ḥifẓ wa Nashr-i Āthār-i Ḥaḍrat Āyat Allāh al-ʿUẓmā Khameneʾī.
- ↑ Muḥammadī Rayshahrī, Ḥikmat-Nāmah-yi Fāṭimī, págs. 37 e 688.
- ↑ Muḥammadī Rayshahrī, Ḥikmat-Nāmah-yi Fāṭimī, pág. 692.
Bibliografia
- ʿAlī ibn Jaʿfar, Masāʾil ʿAlī ibn Jaʿfar wa-Mustadrakātuhā, edição crítica do Instituto Āl al-Bait (a), Mashhad, Congresso Mundial do Imām al-Riḍā (a), 1.ª edição, 1409 H.
- Dehkhodā, ʿAlī-Akbar, Lughatnāmah, Teerã, Publicações da Universidade de Teerã, 1.ª edição, 1373 Sh.
- Imām ʿAskarī (a) (atribuído a ele), Tafsīr al-Imām al-ʿAskarī (a), Qom, Escola Imām al-Mahdī (a), 1.ª edição, 1409 H.
- Kulaynī, Muḥammad ibn Yaʿqūb, al-Kāfī, edição crítica de ʿAlī-Akbar Ghaffārī, Teerã, Dār al-Kutub al-Islāmīyah, 5.ª edição, 1363 Sh.
- Muḥammadī Rīshahrī, Muḥammad, Ḥikmatnāmah-yi Fāṭimī, Qom, Dār al-Ḥadīth, 1395 Sh.
- Qummī, ʿAbbās, Mafātīḥ al-Jinān.
- Māzandarānī, Muḥammad-Hādī, Sharḥ Furūʿ al-Kāfī, Qom, Dār al-Ḥadīth, 1388 Sh.
- Sayyid ibn Ṭāwūs, Jamāl al-Usbūʿ, edição crítica de Javād Qayyūmī, Āfāq, 1371 Sh.
- Shahīd Thānī, Munyat al-Murīd, edição crítica de Riḍā Mukhtārī, Qom, Escritório de Publicidade Islâmica, 1.ª edição, 1368 Sh.
- Shaikh Ṣadūq, Kitāb Man Lā Yaḥḍuruh al-Faqīh, edição crítica de ʿAlī-Akbar Ghaffārī, Qom, Instituto de Publicação Islâmica, 2.ª edição, 1404 H.
- Shaikh Ṣadūq, al-Khiṣāl, edição crítica de ʿAlī-Akbar Ghaffārī, Qom, Instituto de Publicação Islâmica, 1362 Sh.
- Shaikh Ṣadūq, ʿIlal al-Sharāʾiʿ, edição crítica de Sayyid Muḥammad-Ṣādiq Baḥr al-ʿUlūm, Najaf, Biblioteca Ḥaydariyyah, 1385 H.
- Shaikh Ṭūsī, Miṣbāḥ al-Mutahajjid wa-Silāḥ al-Mutaʿabbid, edição crítica de ʿAlī-Aṣghar al-Marwārīd, Beirute, Instituto de Jurisprudência Xiita, 1.ª edição, 1411 H.
- «بیانات سید علی خامنهای در دیدار جمعی از مداحان» (Discurso de Sayyid ʿAlī Khāmeneʾī no encontro com um grupo de recitadores de elegias religiosas), site do Escritório de Preservação e Publicação das Obras do Aiatolá Khamenei, publicado em 27 de julho de 2005, acessado em 18 de maio de 2026.