Quatro livros
Os quatro livros , qotub Arbaah ou Usul Arbaah (em árabe الكتب الأربعة) são quatro livros de hadith que os xiitas consideram suas fontes de hadith mais confiáveis. Os quatro livros são:
- Al-Kafi,
- Man la Yahzuruh al-Faqih,
- Tahdheeb al-Ahkam
- e Al-Istibsar
(الکافی، مَن لایَحضُرُه الفقیه، تهذیب الاحکام و الاِستِبصار).
O livro Kafi é escrito por Kolaini e Man la Yahzuruh al-Faqih, de autoria de Sheikh Sadouq. Tahdheeb al-Ahkam e Al-Istibsar também foram escritos por Sheikh Tusi. Pela primeira vez, Shahid Sani usou o termo kutub Arbaa (quatro livros) para se referir a esses quatro livros em uma narração. A partir daí, esse termo passou a ser utilizado em textos jurisprudenciais e gradativamente tornou-se popular. Alguns estudiosos xiitas consideram todos os hadiths dos livros kutub Arbaa autênticos; Mas a maioria deles aceitam somente os hadiths que são confiáveis ou autênticos.
Posição
Os xiitas consideram os quatro livros Kafi, Tahdheeb, Al-Istibsar e Man la Yahzuruh al-Faqih como suas fontes de hadith mais confiáveis e se referem a eles como "kutub Arbaah" (Quatro Livros). Claro, a maioria dos estudiosos xiitas não considera obrigatório seguir todos os hadiths desses livros e, para segui-los e usá-los como prova, eles verificam as evidências e indicações na linhagem de naradores dos hadiths.[2]
Antecedentes do termo
Shahid Sani é o primeiro estudioso que usou o termo kutub Arbaah para esses quatro livros. Em 950 AH, ele usou o termo "Livros de Hadith al-Quarto" em uma narração. Então ele usou esta frase e a frase "al-kutub Arbaah" em várias outras narrações.[3]
Cerca de três décadas após esta data, Mohaghegh Ardabili usou este termo em seu livro de jurisprudência, Majma al-Faideh wa Al-Barhan, que foi escrito em 977 AH e terminou em 985 AH, e assim este termo entrou nos livros de jurisprudência. Depois disso, foi usado nos livros de Zubd al-Bayan (escrito em 989 AH), Muntaqi al-Juman (escrito em 1006 AH) e Al-Wafiyah (escrito em 1059 AH), respectivamente.[4]
Autenticidade dos Quatro livros entre os xiitas
Os juristas xiitas aceitaram a validade geral dos quatro livros. Sheikh Ansari não considerou improvável que acreditar na autenticidade de livros famosos, incluindo esses livros, seja um dos fundamentos da religião. [5] No entanto, entre os estudiosos xiitas, há uma diferença de opinião sobre a certeza ou incerteza da emissão e depois disso sobre a validade e autenticidade de todos os hadiths existentes nestes livros. A esse respeito, três pontos de vista podem ser mencionados:
- Certeza de Emissão e Validade de Todos os Hadiths: Os Akhbaritas (os que usam somente os hadothis como fonte e evidência nas suas crenças deixando de lado o alcorão e mente) consideram todos os hadiths dos livros kutub Arbaah como autênticos e consideram a atribuição de todos os hadiths desses livros ao profeta e Imamos emaculados. Ele considera a maioria das narrações nesses livros são autênticas e definitivas.[7]
- Autenticidade de todos os hadiths e incerteza: alguns juristas como Fazel Tuni[8], Mullah Ahmad Naraqi[9] e Mirza Mohammad Hossein Nayini não aceitaram a certeza de todos os hadiths nos livros de kutub Arbaah, mas votaram a favor a validade desses hadiths.
- Desconfiança da maioria e autenticidade confiável da cadeia de transmissões: A opinião comum dos juristas xiitas é que, além dos poucas narrações autenticas, os demais Hadithis do livro Al-kafi são suspeitos, somente são considerados como evidência os hadithis que a sua linhagem narativa é qualificada. Embora haja uma disputa sobre a validade desses hadithis.[10]
Al Kafi
Kafi foi escrito por Sheikh Abu Jaafar Kalini (شیخ ابوجعفر کلینی) (falecido em 329 H) durante a ocultação menor (Do Imam Al-mahdi). [11] O livro contém cerca de 16.000 hadiths e tem três seções gerais: Usul (principios fundamentais), Faroo (ramos) e Ruzah. [12] Usul Kafi inclui hadiths da crença religiosa, Furuu Kafi inclui com tradições jurisprudenciais, Roza Kafi também inclui uma coleção de hadiths diversos.[13]
Man la Yahzuruh al-Faqih
Este livro foi escrito por Sheikh Sadouq (شیخ صدوق) (falecido em 381H). Inclui cerca de 6.000 hadiths, cujo assunto é jurisprudência e regras práticas. Neste livro, Sheikh Sadouq deu hadiths que ele considerava corretos e com base neles emitia as fatwas.[14]
Tahdheeb al-Ahkam
Tahdheeb al-Ahkam é escrito por Sheikh Tusi (شیخ طوسی) (falecido em 460 H). Este livro tem 393 seções e 13.590 hadiths e seu assunto é a jurisprudência. Sheikh Tusi escreveu este livro na descrição do livro (توضیح المقنعه) Tauzih al-Maqnah de Sheikh Mofid e assim foi estruturado.[15]
Al-Istibsar
Shaykh Tusi escreveu este livro após Tahdheeb al-Ahkam e a pedido de alguns de seus alunos. Neste livro, ele coletou apenas narrações conflitantes em vários tópicos jurisprudenciais. Por esta razão, o livro não inclui todos os tópicos jurisprudenciais.[16]