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Rascunho:Amina bint Wahb

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Amina bint Wahb
Mãe do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)
GenealogiaTribo dos coraixitas
Parentes FamososAbdullah ibn Abd al-Muttalib (marido)
Local de NascimentoMeca
FalecimentoAbwa, próximo a Medina


Amina bint Wahb (falecida em 46 antes da Hégira/576 d.C.) era mãe do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e esposa de Abdullah ibn Abd al-Muttalib. No sétimo ano após o Ano do Elefante, Amina levou seu filho, Muhammad, a Medina para visitar o túmulo de seu pai, Abdullah, e também encontrar os tios maternos de Abdullah, que pertenciam à tribo Banu Najjar. Ao retornar dessa viagem, ela faleceu em um local chamado Abwa, próximo a Medina, onde também foi sepultada.

Os estudiosos xiitas concordam que Amina e os antepassados do Profeta (s.a.a.s.) tinham fé e, ao responderem aos que negam a fé dela, recorrem a relatos históricos segundo os quais o Profeta visitava o túmulo de sua mãe em Abwa.

Biografia

Amina era uma mulher da tribo coraixita. Seu pai, Wahb, era o chefe do clã Banu Zuhra, um dos clãs dos coraixitas. Sua mãe, Barra, filha de Abd al-Uzza, também era coraixita.[1] Há poucas informações sobre a vida de Amina antes de seu casamento com Abdullah, embora se diga que ela nasceu em Meca.[2] Ela se casou com Abdullah ibn Abd al-Muttalib 54 ou 53 anos antes da Hégira.[3]

Falecimento do marido

Poucos dias após o casamento com Amina, Abdullah partiu em uma viagem comercial e faleceu em Yathrib, no caminho de volta.[4] Ele havia se casado com Amina um ano após o episódio do sacrifício,[5] no qual Abd al-Muttalib prometera que, se Deus lhe concedesse dez filhos homens, sacrificaria o décimo. Por fim, em vez de sacrificar Abdullah, sacrificou cem camelos.[6] Alguns relatos históricos situam a morte de Abdullah pouco depois do nascimento de Muhammad (s.a.a.s.).[7]

Nascimento de Muhammad

Após o nascimento de Muhammad, Amina o confiou aos cuidados de Halima al-Sa'diyya.[8] Segundo a opinião predominante entre os xiitas, Amina deu à luz o Profeta (s.a.a.s.) em 17 de Rabi al-Awwal do Ano do Elefante. Entretanto, a maioria dos estudiosos sunitas considera que esse acontecimento ocorreu em 12 de Rabi al-Awwal.[9] Segundo Ibn Hisham (falecido em 213 ou 218 H.), em Al-Sira al-Nabawiyya, como Muhammad era órfão de pai, ninguém aceitava assumir seus cuidados. Por esse motivo, Halima al-Sa'diyya também se recusou inicialmente a amamentá-lo. Contudo, ao perceber que não conseguiria cuidar de outra criança, aceitou assumir essa responsabilidade.[10] Dois anos depois, Halima levou Muhammad (s.a.a.s.) de volta a Amina. No entanto, por considerá-lo uma fonte de bênçãos, pediu a Amina que permitisse que ele permanecesse sob seus cuidados por mais algum tempo.[11] Assim, cinco anos e dois dias após o nascimento de Muhammad (s.a.a.s.), no sexto ano depois do Ano do Elefante, ela o devolveu à mãe.[12]

Falecimento

Túmulo de Amina, mãe do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), em Abwa

No sétimo ano após o Ano do Elefante, Amina levou seu filho, Muhammad, a Medina para visitar o túmulo de Abdullah e encontrar os tios maternos de Abdullah, que pertenciam à tribo Banu Najjar. Segundo a opinião predominante, ela faleceu em Abwa, durante o caminho de volta de Medina,[13] e foi sepultada no mesmo local.[14] Segundo outro relato, ela faleceu em Meca e foi sepultada em Shi'b Dubb, no cemitério de al-Ma'la.[15][Nota 1] Al-Ya'qubi, historiador do século III H., afirma que ela faleceu aos 30 anos de idade.[16]

Segundo Muhammad ibn Umar al-Waqidi (falecido em 207 ou 209 H.), quando os coraixitas partiram em direção a Medina para vingar os mortos na Batalha de Badr, chegaram a Abwa e avistaram o túmulo de Amina. Alguns deles decidiram exumar o corpo, mas, após Abu Sufyan consultar os membros mais experientes dos coraixitas, desistiram da ideia.[17] Também há relatos de que o Profeta visitava o túmulo de sua mãe em Abwa.[18] Em particular, durante o acontecimento de Hudaybiyya, o Profeta (s.a.a.s.) esteve junto ao túmulo de sua mãe e chorou por ela.[19]

Entretanto, há também um túmulo no cemitério de Hajun, em Meca, atribuído a ela.[20] Relata-se que tanto o túmulo de Amina em Abwa quanto o que lhe é atribuído em Meca possuíam mausoléus desde o período do domínio otomano, os quais foram posteriormente destruídos.[21]

Fé

Muhammad Ibrahim Ayati (1343 Sh.), historiador contemporâneo, considera que todos os estudiosos xiitas concordam quanto à fé de Amina bint Wahb, Abu Talib, Abdullah ibn Abd al-Muttalib e dos antepassados do Mensageiro de Deus, até Adão (a.s.).[22] Além disso, segundo um relato registrado em Al-Kafi, o fogo do Inferno é proibido aos antepassados do Profeta, a seu pai e à sua mãe, bem como àquele que cuidou dele, Abu Talib.[23]

Segundo alguns estudiosos sunitas, os pais e os antepassados do Profeta (s.a.a.s.) eram politeístas. Jalal al-Din al-Suyuti, exegeta sunita do século IX H., baseando-se em dois relatos sobre as circunstâncias da revelação dos versículos 113[Nota 2] e 114 da surata al-Tawba,[Nota 3] considerou que a mãe do Profeta (s.a.a.s.) era politeísta.[24]

Allama Amini, estudioso xiita, considera que, segundo um relato transmitido pelo Imam Ali (a.s.), as circunstâncias da revelação dos versículos mencionados estavam relacionadas a companheiros que pediam perdão por seus pais politeístas. Em sua opinião, esses versículos não têm relação com os pedidos de perdão por Abu Talib ou Amina.[25] Além disso, segundo ele, alguns exegetas, como al-Tabari,[26] interpretaram o pedido de perdão mencionado nesses versículos como a realização da oração fúnebre.[27] Allama Amini também levantou a possibilidade de que esses relatos fossem forjados e de que seus transmissores não fossem confiáveis.[28]

Shaikh Abbas Qomi, com base no versículo 84 da surata al-Tawba,[Nota 4] que proíbe o Profeta de realizar a oração fúnebre pelos mortos entre os politeístas e de permanecer junto a seus túmulos, considera que a hipótese de os pais do Profeta serem politeístas não procede, uma vez que o Profeta visitava os túmulos de seu pai e de sua mãe.[29]

Referências

  1. ↑ Maqrīzī, Imtāʿ al-Asmāʿ, vol. 1, págs. 5–6.
  2. ↑ Bint al-Shāṭiʾ, Āminah, Mādar-i Payāmbar, pág. 74.
  3. ↑ Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawīyah, vol. 1, pág. 156.
  4. ↑ Zarqānī, Sharḥ al-Mawāhib al-Ladunīyah, vol. 1, págs. 206–207.
  5. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 2, pág. 9.
  6. ↑ Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawīyah, vol. 1, págs. 151–155.
  7. ↑ Āyatī, Tārīkh-i Payāmbar-i Islām, pág. 41.
  8. ↑ Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawīyah, vol. 1, págs. 162–163.
  9. ↑ Consulte: Āyatī, Tārīkh-i Payāmbar-i Islām, pág. 43.
  10. ↑ Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawīyah, vol. 1, págs. 162–163.
  11. ↑ Ibn Hishām, al-Sīrah al-Nabawīyah, vol. 1, págs. 163–164.
  12. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 1, pág. 29.
  13. ↑ Consulte: Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb, vol. 1, pág. 30.
  14. ↑ Maqrīzī, Imtāʿ al-Asmāʿ, vol. 1, pág. 13.
  15. ↑ Ibn al-Athīr, Usd al-Ghābah, vol. 1, pág. 22.
  16. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 2, pág. 10.
  17. ↑ Wāqidī, al-Maghāzī, vol. 1, pág. 206.
  18. ↑ Muḥaddith Qummī, Safīnat al-Biḥār, vol. 1, pág. 171.
  19. ↑ Ibn Saʿd, al-Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 1, pág. 94.
  20. ↑ Kurdī, al-Tārīkh al-Taqwīm, vol. 1, pág. 74, citado por: Jaʿfarīyān, آثار اسلامی مکه و مدینه, pág. 392.
  21. ↑ Kurdī, al-Tārīkh al-Taqwīm, vol. 1, pág. 74, citado por: Jaʿfarīyān, آثار اسلامی مکه و مدینه, pág. 392.
  22. ↑ Āyatī, Tārīkh-i Payāmbar-i Islām, pág. 42.
  23. ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 446.
  24. ↑ Suyūṭī, al-Durr al-Manthūr, vol. 3, págs. 283 e 284.
  25. ↑ Amīnī, al-Ghadīr, vol. 8, pág. 27.
  26. ↑ Consulte: Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān, vol. 11, pág. 33.
  27. ↑ Amīnī, al-Ghadīr, vol. 8, pág. 27.
  28. ↑ Amīnī, al-Ghadīr, vol. 8, págs. 18–19.
  29. ↑ Muḥaddith Qummī, Safīnat al-Biḥār, vol. 1, pág. 171.

Notas

  1. ↑ Asad al-Ghaba, publicado pela editora Isma'iliyan, vol. 1, pág. 15, identifica esse local como Shi'b Abi Rabb: «Morreu em Meca e foi sepultada em Shi'b Abi Rabb».
  2. ↑ مَا کانَ لِلنَّبِی وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِکينَ وَلَوْ کانُواْ أُوْلِی قُرْبَی مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (Tradução: Não é permitido ao Profeta nem aos que creem implorar perdão para os politeístas, mesmo que sejam parentes próximos, depois de lhes ter ficado claro que são os habitantes do Inferno.) [al-Tawba, 9:113]
  3. ↑ 1\. وَمَا کانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِياهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ (Tradução: O pedido de perdão de Abraão por seu pai não foi senão em cumprimento de uma promessa que lhe havia feito. Porém, quando ficou claro para Abraão que ele era inimigo de Deus, afastou-se dele. De fato, Abraão era compassivo e tolerante.) [al-Tawba, 9:114]
  4. ↑ وَلا تُصَل‏ِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِ‌هِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُ‌وا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٨٤﴾ (Tradução: Nunca realizes a oração fúnebre por nenhum deles que morrer, nem permaneças junto ao seu túmulo, pois eles renegaram a Deus e a Seu Mensageiro e morreram em estado de transgressão.) [Sura al-Tawba, versículo 84]

Bibliografia

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  • Yaʿqūbī, Aḥmad ibn Abī Yaʿqūb, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Beirute, Dār Ṣādir, [s.d].
  • Zarqānī, Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī, Sharḥ al-ʿAllāmah al-Zarqānī ʿalā al-Mawāhib al-Ladunīyah bi-al-Minaḥ al-Muḥammadīyah, revisão de Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz Khālidī, Beirute, Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1417 H.
  • «Por ocasião da estreia do filme Muḥammad, Mensageiro de Deus: o livro Āminah, Mādar-i Payāmbar foi publicado pela Būstān-i Kitāb», Agência de Notícias IQNA, data de publicação: 8 de Shahrivar de 1394 Sh.
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