Rascunho:Quebra de ídolos por Ibrahim

Pintura em miniatura "A Destruição dos Ídolos pelo Profeta Ibrahim (a.s.)", obra de Mahmoud Farshchian.

A quebra de ídolos por Ibrahim refere-se ao episódio em que o Profeta Ibrahim (a.s.) destruiu os ídolos dos idólatras. Esse evento é mencionado no Alcorão, nas Suratas al-Anbiya e as-Saffat. Segundo a narrativa, em um dia em que as pessoas haviam saído da cidade, Ibrahim (a.s.) dirigiu-se ao templo de ídolos e quebrou todos, exceto o maior deles. Quando os habitantes retornaram e o questionaram sobre a razão da destruição, ele, de maneira irônica, atribuiu o ato ao maior ídolo e disse que perguntassem aos próprios ídolos, para que percebessem a incapacidade dessas imagens.

Segundo os comentaristas, a intenção de Ibrahim (a.s.) era demonstrar que os ídolos não eram dignos de adoração, pois não podiam falar nem trazer benefício ou dano a alguém. Ademais, afirmam que o objetivo de Ibrahim (a.s.) não era meramente quebrar alguns ídolos para ofender as crenças alheias, mas, em sua condição de profeta, combater a cultura da idolatria.

História da destruição dos ídolos

O episódio da destruição dos ídolos por Ibrahim (a.s.) é relatado na Surata al-Anbiya (versículos 52 a 70) e na Surata as-Saffat (versículos 89 a 98). Na Surata al-Anbiya, o relato é o seguinte:

Num dia em que o povo saiu da cidade, Ibrahim (a.s.) quebrou todos os ídolos, exceto o maior. Ao retornarem e encontrarem os ídolos quebrados, e considerando que Ibrahim (a.s.) já havia criticado os ídolos, perguntaram-lhe se ele havia feito aquilo com seus deuses. Ele respondeu que talvez o maior deles tenha feito isso e sugeriu que questionassem os próprios ídolos. Assim, perceberam a injustiça de seus atos. Para punir Ibrahim (a.s.), prepararam uma fogueira, mas esta foi resfriada por ordem de Deus.

Alguns comentaristas afirmam que, nesse episódio, algumas pessoas creram em Ibrahim (a.s.).

Objetivo de Ibrahim (a.s.) ao quebrar os ídolos: provar o monoteísmo

A razão para quebrar os ídolos e atribuir o ato ao maior deles foi que Ibrahim (a.s.) queria, por meio desse gesto, dialogar com os idólatras e demonstrar a falsidade da divindade dos ídolos, fazendo com que o povo percebesse a fragilidade de seus deuses.

O raciocínio de Ibrahim (a.s.) foi demonstrar que aquilo que não traz benefício nem dano não deve ser adorado. Segundo Allameh Tabataba’i, Ibrahim (a.s.) atribuiu a destruição ao maior ídolo para mostrar que os ídolos não falam. Ele explicou que a incapacidade de falar implica ausência de conhecimento e poder, e, portanto, nenhuma utilidade ou dano, tornando sua adoração vã, pois adora-se ou esperando o bem ou temendo o mal; nos ídolos não há expectativa de bem nem medo de mal. No Tafsir Kashf, afirma-se que, se os ídolos não podem se defender, como poderiam afastar infortúnios dos outros?

Morteza Motahhari considerou que Ibrahim (a.s.) atribuiu a destruição ao maior ídolo como forma de indicar que os ídolos estavam em disputa entre si, despertando a natureza adormecida do povo, pois intuitivamente percebem que objetos inanimados não podem se confrontar.

Ibrahim (a.s.) mentiu?

No relato corânico da quebra de ídolos, quando o povo se preparava para sair da cidade, Ibrahim (a.s.) disse que estava doente para não acompanhá-los. Além disso, ao ser questionado sobre quem quebrou os ídolos, respondeu que o maior deles. Esses dois pontos geraram debate entre os comentaristas sobre se Ibrahim (a.s.) falou a verdade, disse uma mentira de conveniência ou utilizou uma forma de ironia:

Comentadores muçulmanos acreditam que ele não mentiu sobre estar doente. Tabarsi e Allameh Tabataba’i afirmam que ele sabia que ficaria doente em breve, tornando sua fala verdadeira. Alusi, comentarista sunita, acredita que, como todo ser humano adoece, Ibrahim (a.s.) disse estar doente referindo-se ao futuro, sendo uma ironia sutil. Outra possibilidade é que ele quis dizer que seu coração estava doente pelo descrédito do povo, mas apresentou a ironia de modo que parecesse doença física.

Também afirmam que atribuir a destruição ao maior ídolo não foi mentira, pois, pelo contexto, ele não pretendia afirmar literalmente, mas usar a ironia para evidenciar a superstição dos idólatras. O uso de ironia em debates era comum. Alguns também levantaram a hipótese de que Ibrahim (a.s.) expressou este assunto na forma de uma frase condicional e disse: "Se os ídolos pudessem falar, seriam eles que teriam feito isso". De fato, Ibrahim (a.s.) condicionou sua afirmação a uma condição impossível, a fim de provar para os idólatras a falsidade de sua crença.

Quebra de ídolos por Ibrahim (a.s.) e liberdade de crença

Alguns pesquisadores afirmaram que o ato de Ibrahim (a.s.) poderia ser interpretado como desrespeito às crenças alheias, justificando a destruição de objetos de culto de outros povos. Em resposta, enfatiza-se que a vida e os bens de todos são sagrados e não se pode destruir ídolos pertencentes a outros. Ibrahim (a.s.), em sua condição de profeta e mensageiro, realizou tal ação, mas outros não têm direito de intervir nos bens alheios. Alguns argumentam ainda que liberdade de crença é conceito moderno, e não se pode julgar eventos históricos pré-modernos pelos padrões contemporâneos.

Segundo os comentaristas, o objetivo de Ibrahim (a.s.) ao quebrar os ídolos foi demonstrar a falsidade de sua divindade e combater a cultura da idolatria, não apenas destruir alguns ídolos.