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Rascunho:A fala de Deus com Moisés

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O artigo A fala de Deus com Moisés está relacionado aos artigos
: Kalim Allah (apelido) e Versículo 164 da Sura al-Nissa
.

A Fala de Deus com Moisés refere-se ao diálogo entre Deus e o Profeta Moisés (a.s.), que, segundo a tradição, ocorreu de forma direta e sem a mediação de um anjo. Essa fala direta e sem intermediário é considerada exclusiva de Moisés (a.s.) e uma virtude particular sua. Em alguns versículos do Alcorão, como o versículo 164 da Surata al-Nissá, há referência explícita a essa fala. O título KalimAllah (Aquele com quem Deus falou) é atribuído especificamente a Moisés (a.s.), e por isso os judeus passaram a ser chamados “kalimí” (seguidores de Moisés, o Kalim Allah).

Alguns estudiosos xiitas, como o Shaikh Tussi, defendem que a fala de Deus com Moisés (a.s.) foi um acontecimento real. Nas narrações, afirma-se que essa fala ocorreu sem necessidade de boca e língua. Existem diferentes opiniões sobre a forma como isso ocorreu: alguns exegetas xiitas entendem que Deus criou ondas sonoras e palavras no espaço ou em certos corpos. Outros defendem que Deus não explicou como essa fala se deu e que não é possível deduzir, a partir das expressões do Alcorão, a sua modalidade.

Alguns estudiosos muçulmanos acreditam que, além de Moisés (a.s.), Deus falou sem intermediário com o Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

O título Kalim Allah de Moisés (a.s.)

Com base no versículo 164 da Surata al-Nissá’, Deus falou com Moisés (a.s.): «E Deus falou a Moisés diretamente.».[1] No versículo 144 da Surata al-A‘raf também é mencionada a fala de Deus com Moisés.[2] Esse tipo de diálogo foi considerado por alguns estudiosos muçulmanos[3] e também por judeus[4] como exclusivo de Moisés (a.s.) e uma virtude particular sua.[5]

O atributo KalimAllah é mencionado como exclusivo de Moisés (a.s.),[6] e afirma-se que, por essa razão, os judeus passaram a ser chamados “kalimí”.[7] Alguns estudiosos muçulmanos acreditam que Deus também falou com o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) durante o Mi‘raj (Ascensão do Profeta aos céus), e que as narrações indicam essa fala.[8] Segundo esses estudiosos, a fala direta e sem intermediário com Deus foi exclusiva do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e de Moisés (a.s.).[9]

A fala de Deus é entendida como uma fala sem corporeidade, pois falar com língua e cordas vocais é sinal de possuir corpo, enquanto Deus não possui corpo.[10] O Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.), em uma declaração, descreveu a fala de Deus com Moisés (a.s.) como uma fala sem necessidade de membros e órgãos materiais.[11] O Imam Rida (a.s.) também afirmou que a fala de Deus ocorre sem necessidade de boca e língua, sendo diferente da fala das criaturas entre si.[12]

Veja também: Kalim Allah (apelido)

A fala real e sem intermediário

Segundo muitos estudiosos muçulmanos, o diálogo de Deus com Moisés (a.s.) foi direto[13] e sem a mediação de um anjo.[14] Tabrisi, autor do tafsir Majma‘ al-Bayan (Compêndio da explicação do Alcorão), ao diferenciar a fala de Deus com Moisés da fala com outros profetas, afirmou que Deus falou com Moisés (a.s.) sem intermediário.[15] Nesse tipo de diálogo, a fala chega ao destinatário, mas o emissor não é visto, pois há um véu ou obstáculo que impede a visão de quem fala.[16]

Shaikh Tussi considerou a fala de Deus com Moisés (a.s.) como real.[17] Alguns exegetas entendem que a ênfase da palavra «تَکْلیماً» (takliman: ênfase verbal que indica ação real e efetiva) no versículo «E Deus falou a Moisés diretamente.»[18] é uma prova da realidade dessa fala, não permitindo que seja interpretada em sentido figurado.[19] Segundo Allama Tabataba’i, autor do tafsir al-Mizan, a fala de Deus com Moisés foi real e produziu o efeito próprio de uma fala comum, como transmitir um significado ao interlocutor, mas não ocorreu por meio de língua e garganta.[20]

Como ocorreu a fala de Deus com Moisés

Makarim Shirazi, estudioso e exegeta xiita, sustenta que a fala de Deus com Moisés (a.s.) ocorreu por meio da criação de ondas sonoras no espaço ou em certos corpos.[21] Shaikh Tussi também escreveu que Deus cria a fala em um corpo entre os corpos para transmitir Sua intenção às criaturas.[22] Outros exegetas relataram igualmente que Deus criou o som e a fala, e Moisés (a.s.) a ouviu.[23]

Em contrapartida, Allama Tabataba’i sustenta que Deus não explicou como Sua fala ocorreu e que não podemos deduzir isso a partir das expressões do Alcorão.[24] Muhammad Jawad Mughniyya, outro exegeta xiita, também afirma que Deus permaneceu em silêncio quanto ao modo de Sua fala e não o explicou; por isso, também devemos permanecer em silêncio quanto à sua natureza.[25]

Referências

  1. ↑ Alcorão, 4:164.
  2. ↑ Ṭayyib, Aṭyab al-Bayān, vol. 5, pág. 453.
  3. ↑ Shaikh Ṭūsī, al-Tibyān, vol. 3, pág. 394; Fakhr al-Rāzī, al-Tafsīr al-Kabīr, vol. 11, pág. 267.
  4. ↑ «لقب حضرت موسی به فارسی چه می‌باشد و نبوت ایشان چگونه بود؟»
  5. ↑ Qurashī, Tafsīr Aḥsan al-Ḥadīth, vol. 1, pág. 470; Rashīd Riḍā, al-Manār, vol. 3, pág. 4.
  6. ↑ Faḍl Allāh, Tafsīr min Waḥy al-Qurʾān, vol. 20, pág. 202.
  7. ↑ «لقب حضرت موسی به فارسی چه می‌باشد و نبوت ایشان چگونه بود؟»
  8. ↑ Bānū Amīn, Makhzan al-ʿIrfān dar Tafsīr Qurʾān, vol. 2, pág. 379.
  9. ↑ Burūjirdī, Tafsīr Jāmiʿ, vol. 2, pág. 462.
  10. ↑ Makārim Shīrāzī, Yik Ṣad va Hashtād Pursish va Pāsukh, pág. 75.
  11. ↑ Shaikh Ṣadūq, al-Tawḥīd, pág. 79.
  12. ↑ Majlisī, Biḥār al-Anwār, vol. 4, pág. 152.
  13. ↑ Mughniyah, Tafsīr al-Kāshif, vol. 2, pág. 495.
  14. ↑ Ṭayyib, Aṭyab al-Bayān, vol. 5, pág. 452.
  15. ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-Bayān, vol. 3, pág. 218.
  16. ↑ Faḍl Allāh, Tafsīr min Waḥy al-Qurʾān, vol. 20, pág. 202.
  17. ↑ Shaikh Ṭūsī, al-Tibyān, Beirute, vol. 3, pág. 240.
  18. ↑ Alcorão, 4:164.
  19. ↑ Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān, vol. 6, pág. 18.
  20. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, págs. 315 e 316.
  21. ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr Namūnah, vol. 6, pág. 363.
  22. ↑ Shaikh Ṭūsī, al-Rasāʾil al-ʿAshr, pág. 95.
  23. ↑ Ḥusaynī Shīrāzī, Tabyīn al-Qurʾān, pág. 115.
  24. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 2, pág. 316.
  25. ↑ Mughniyah, Tafsīr al-Kāshif, vol. 2, pág. 495.

Bibliografia

  • Burūjirdī, Sayyid Muḥammad Ibrāhīm, Tafsīr Jāmiʿ, Teerã, Ṣadr, 6ª edição, 1366 Sh.
  • Bānū Amīn, Makhzan al-ʿIrfān dar Tafsīr-i Qurʾān, Teerã, Nahḍat-i Zanān-i Muslimān, 1361 Sh.
  • Ḥussainī Shāh ʿAbd al-ʿAẓīmī, Ḥussain ibn Aḥmad, Tafsīr Ithnā ʿAsharī, Teerã, Mīqāt, 1ª edição, 1363 Sh.
  • Ḥussainī Shīrāzī, Sayyid Muḥammad, Tabyīn al-Qurʾān, Beirute, Dar al-ʿUlūm, 2ª edição, 1423 AH.
  • Fakhr al-Dīn al-Rāzī, Muḥammad ibn ʿUmar, Al-Tafsīr al-Kabīr (Mafātīḥ al-Ghayb), Beirute, Dar Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 3ª edição, 1420 AH.
  • Faḍl Allāh, Sayyid Muḥammad Ḥussain, Tafsīr Min Waḥy al-Qurʾān, Beirute, Dar al-Malāk li-l-Ṭibāʿa wa al-Nashr, 2ª edição, 1419 AH.
  • Ibn Kathīr, Ismāʿīl ibn ʿAmr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, Pesquisa de Muḥammad Ḥussain Shams al-Dīn, Dar al-Kutub al-ʿIlmiyya, Beirute, Editor Muḥammad ʿAlī Bayḍūn, 1ª edição, 1419 AH.
  • Ibn Qayyim al-Jawziyya, Ḥādī al-Arwāḥ ilā Bilād al-Afrāḥ, Beirute, ʿĀlam al-Kutub, [s.d].
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir, Biḥār al-Anwār, Beirute, Dar Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 2ª edição, 1403 AH.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir, Tafsīr-i Namūna, Teerã, Dar al-Kutub al-Islāmiyya, 1ª edição, 1374 Sh.
  • Makārim Shīrāzī, Nāṣir, Yik Ṣad wa Hashtād Pursish wa Pāsukh, Teerã, Dar al-Kutub al-Islāmiyya, 1386 Sh.
  • Mughniya, Muḥammad Jawād, Tafsīr al-Kāshif, Teerã, Dar al-Kutub al-Islāmiyya, 1ª edição, 1424 AH.
  • Qurṭubī, Muḥammad ibn Aḥmad, Al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān, Teerã, Editora Nāṣir Khusraw, 1ª edição, 1364 Sh.
  • Rashīd Riḍā, Tafsīr al-Manār, Egito, al-Hayʾa al-Miṣriyya al-ʿĀmma li-l-Kitāb, 1990.
  • Shaikh Ṣadūq, Muḥammad ibn ʿAlī, Al-Tawḥīd, Pesquisa e correção de Hāshim Ḥussainī, Qom, Escritório de Publicações Islâmicas, 1ª edição, 1398 AH.
  • Shaikh Ṭūsī, Muḥammad ibn Ḥassan, Al-Rasāʾil al-ʿAshar, Qom, Escritório de Publicações Islâmicas, 2ª edição, 1414 AH.
  • Shaikh Ṭūsī, Muḥammad ibn Ḥassan, Al-Tibyān fī Tafsīr al-Qurʾān, introdução de Shaikh Āqā Buzurg Tihrānī, pesquisa de Aḥmad Qāṣir al-ʿĀmilī, Beirute, Dar Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, s.d.
  • «لقب‌حضرت موسی به فارسی چه می‌باشد و نبوت ایشان چگونه بود؟» (Qual é o título de Moisés em persa e como foi sua profecia?), Associação Judaica de Teerã, acessado em 8 de novembro de 2021.
  • Ṭabarsī, Faḍl ibn Ḥassan, Majmaʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān, Teerã, Nāṣir Khusraw, 3ª edição, 1372 Sh.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥussain, Al-Mīzān fī Tafsīr al-Qurʾān, Qom, Escritório de Publicações Islâmicas, 5ª edição, 1417 AH.
  • Ṭayyib, Sayyid ʿAbd al-Ḥussain, Aṭyab al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān, Teerã, Editora Islām, 2ª edição, 1378 Sh.
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