Rascunho:Khalil Allah (apelido)
Khalil Allah (em árabe: خَلیلالله) significa "amigo de Deus".[1] e é um título do profeta Ibrahim (a.s.).[2] A posição de ser Khalil-Allah é considerada um louvor a Ibrahim (a.s.),[3] superior ao status de profecia e missão.[4] Em um relato do Imam Sadiq (a.s.), é mencionado que Deus inicialmente elevou Ibrahim como servo, depois como profeta, em seguida como mensageiro, e posteriormente à posição de amizade íntima com Deus (Khalil).[5]
No versículo 125 da Sura al-Nisa, está escrito: «و اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهیمَ خَلیلاً; e Deus escolheu Ibrahim como seu amigo».[6] O termo «اتَّخَذَ» foi interpretado como "escolher" ou "selecionar".[7] No início deste versículo, é recomendado seguir o caminho de Ibrahim.[8] Em seguida, para encorajar os outros a seguirem Ibrahim, afirma-se que Deus o escolheu como seu amigo.[9] Zamakhshari, um erudito e comentarista sunita, considerou a expressão "ser amigo" como figurativa, indicando que Ibrahim foi especialmente escolhido e que possui uma qualidade que existe entre dois amigos.[10]
Em relatos, também é usado o termo Khalil-Allah (خلیلالله) para o profeta Ibrahim (a.s.).[11] Ibrahim (a.s.) também se referiu a si mesmo como Khalil-Allah.[12] Os muçulmanos da cidade de Al-Khalil, na Palestina ocupada, onde Ibrahim (a.s.) residiu,[13] a chamaram de al-Khalil em referência ao versículo 125 de al-Nisa.[14] Este título, embora seja atribuído especificamente ao profeta Ibrahim, também foi usado em alguns relatos e súplicas para descrever o profeta Muhammad (s.a.a.s.),[15] o Imam Ali (a.s.)[16] e o Imam Hussain (a.s.).[17]
Nos relatos, vários fatores são mencionados como méritos de Ibrahim (a.s.) que levaram Allah a conceder-lhe essa posição.[18] No livro ‘Ullal al-Shara’i, há uma seção intitulada "Fatores pelos quais Allah escolheu Ibrahim como Seu amigo".[19] Nesta seção, vários relatos são apresentados.[20] De acordo com os relatos, o status de Khalil-Allah de Ibrahim é atribuído às numerosas prosternações, alimentar os necessitados, orar à noite, não rejeitar o necessitado, ser hospitaleiro[21] e não pedir a outros senão a Allah.[22] Alguns comentaristas também mencionaram abandonar ídolos e adorar Allah.[23]
Significado de Khalil
Para a palavra Khalil, dois significados são possíveis. Khalil significa amigo; a palavra Khalil (الخُلّة) é derivada de al-khulla, que significa amigo.[24] A Tafsir Majma’ al-Bayan, uma das interpretações xiitas escrita no século VI, menciona esse mesmo significado de Khalil-Allah.[25] Makarim Shirazi, comentarista xiita, também considerou esse significado aplicável a Ibrahim (a.s.). Ele acredita que quando Allah diz que escolheu Ibrahim como Seu Khalil, o sentido de Khalil é amizade, e o outro significado não é apropriado.[26] Outros comentaristas também consideraram este significado correto.[27]
Khalil no sentido de pobreza; Khalil pode derivar de al-khulla (الخَلّة), que significa pobreza.[28] Alguns acreditam que ser Khalil de Ibrahim (a.s.) significa ser pobre e necessitado perante Allah.[29] Allameh Tabataba’i, baseado em um relato que associa ser Khalil à não pedir a outros que não Allah, sustenta que Khalil significa pobreza. Segundo ele, o significado correto é considerar Khalil-Allah como aquele que dirige suas necessidades somente a Allah e somente Dele solicita auxílio.[30]
Referências
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- ↑ Mughnīya, Tafsīr al-Kāshif, vol. 2, pág. 448.
- ↑ Abū l-Futūḥ al-Rāzī, Rawḍ al-Jinān, vol. 6, pág. 129.
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- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 175.
- ↑ Alcorão 4:125.
- ↑ Kāshānī, Zubdat al-tafāsīr, vol. 2, pág. 160.
- ↑ Ḥussainī Shīrāzī, Tabyīn al-Qurʾān, pág. 109.
- ↑ Ibn Kathīr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm, vol. 2, pág. 374.
- ↑ Zamakhsharī, al-Kashshāf, vol. 1, pág. 569.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 1, pág. 473.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 205.
- ↑ Lāhūtī, al-Khalīl, pág. 91.
- ↑ Lāhūtī, al-Khalīl, pág. 92.
- ↑ Ṣadūq, Man lā yaḥḍuruh al-faqīh, vol. 2, pág. 573.
- ↑ Ibn Qūlawayh, Kāmil al-zīyārāt, pág. 44.
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- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 4, pág. 146.
- ↑ Ṣadūq, ʿIlal al-sharāʾiʿ, vol. 1, pág. 34.
- ↑ Ṣadūq, ʿIlal al-sharāʾiʿ, vol. 1, pág. 34-37.
- ↑ Qirāʾatī, Tafsīr-i nūr, vol. 2, pág. 395.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 5, pág. 96.
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- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 4, pág. 145.
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- ↑ Najafī Khomeinī, Tafsīr-i āsān, vol. 6, pág. 253.
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