Rascunho:Nāqithīn
Nāqithīn (em árabe: الناکثین), que significa “os que romperam o pacto”, refere-se às pessoas que, no início do governo do Imam Ali(a.s.), juraram lealdade a ele, mas violaram seu juramento e deram origem à Batalha de Jamal.[1] Os mais conhecidos entre eles foram Ṭalḥa e Zubayr,[2] que, segundo as fontes históricas, se afastaram do Imam Ali (a.s.) porque suas ambições de poder[3] como a participação no governo — não foram atendidas.[4] Assim, com o apoio de Aisha e sob o pretexto de vingar o sangue de ʿUthmān, organizaram um exército contra o Imam Ali (a.s.), dando início à guerra.[5]
Segundo Muḥammad Muḥammadī Ray-Shahrī (falecido em 1401 H. solar), pesquisador de hadith xiita, o comportamento desse grupo levou muitos muçulmanos comuns à confusão, pois eles viam a verdade nas figuras famosas e não na própria justiça. Foi nesse contexto que o Imam Ali(a.s.) pronunciou sua famosa frase: «لَا يُعْرَفُ الْحَقُّ بِالرِّجَالِ، اعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ» A verdade não é reconhecida pelos homens; conhece a verdade, e então reconhecerás os que pertencem a ela.[6]
De acordo com narrativas transmitidas por fontes xiitas e sunitas, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) predisse que o Imam Ali (a.s.) lutaria contra três grupos: os Nāqithīn (os que rompem o pacto), os Qāsiṭīn (os injustos) e os Māriqīn (os desviados).[7] Segundo o livro Waqʿat Ṣiffīn, durante a Batalha de Ṣiffīn, o Imam Ali (a.s.), ao enfrentar o exército da Síria, recordou a profecia do Profeta (s.a.a.s.) e declarou: “De acordo com sua ordem, já lutei contra os Nāqithīn.”[8]
No Nahj al-Balāghah, há cerca de vinte sermões que mencionam os Nāqithīn — entre eles o Sermão da Shaqshaqiyyah[9] e o Sermão 75,[10] além de três cartas e uma máxima que tratam do tema.[11] Alguns hadiths relatam que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) amaldiçoou os Nāqithīn.[12] Além disso, na Duʿāʾ Nudbah, há uma clara referência à batalha do Imam Ali (a.s.) contra os Nāqithīn.[13]
Referências
- ↑ Khatamī, “Kāwushī dar Nahj al-Balāgha”, vol. 1, pág. 358.
- ↑ Khatamī, “Kāwushī dar Nahj al-Balāgha”, vol. 1, pág. 358.
- ↑ Nahj al-Balāgha, taṣḥīḥ Ṣubḥī Ṣāliḥ, ḥikmat 202, pág. 505.
- ↑ Ibn Qutayba al-Dīnawarī, al-Imāma wa-l-siyāsa, 1410 AH, vol. 1, pág. 71.
- ↑ Mufīd, al-Jamal, 1413 Sh., pág. 229.
- ↑ Muḥammadī Ray-Shahrī, Dāneshnāma-yi Amīr al-Muʾminīn (a.s.), 1386 Sh., vol. 4, pp.499–500.
- ↑ ʿAllāma Majlisī, Biḥār al-anwār, 1403 AH, vol. 30, pág. 588.
- ↑ Ibn Aʿtham al-Kūfī, al-Futūḥ, 1411 AH, vol. 3, pág. 77; Naṣr b. Muzāḥim, Waqʿat Ṣiffīn, 1382 AH, pág. 338.
- ↑ Nahj al-Balāgha, taṣḥīḥ Ṣubḥī Ṣāliḥ, khuṭba 3, pág. 49.
- ↑ Nahj al-Balāgha, taṣḥīḥ Ṣubḥī Ṣāliḥ, khuṭba 75, pág. 103.
- ↑ Khazʿalī, “Nākithīn, Qāsiṭīn wa Māriqīn dar Nahj al-Balāgha”, pág. 398.
- ↑ Ṣadūq, al-Amālī, Tehrān, 1376 Sh., pág. 606; Majlisī, Biḥār al-anwār, 1403 AH, vol. 32, pág. 127; Kūfī, Tafsīr Furāt al-Kūfī, 1410 AH, pág. 141.
- ↑ ʿAllāma Majlisī, Zād al-maʿād, 1423 AH, pág. 305.
Bibliografia
- Ibn Aʿtham al-Kūfī, Aḥmad b. Aʿtham. Kitāb al-Futūḥ. Editado por ʿAlī Shīrī. 1ª edição. Beirute: Dār al-Aḍwaʾ, 1411 AH-1991.
- Ibn Abī l-Ḥadīd, ʿAbd al-Ḥamīd b. Hibat Allah. Sharḥ Nahj al-balāgha. 1ª edição. Qom: Kitābkhāna-yi Āyat Allāh al-Marʿashī, 1404 AH.
- Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Lisān al-ʿArab. Beirute: Dār Ṣādir, 2003.
- Nasr b. Muzāhim Minqarī. Waqʿat Ṣiffīn. 2ª edição. Cairo: al-Muʾassisa al-ʿArabīyya al-Ḥadītha, 1382 AH.
- Murtaḍā al-Zabīdī, Muḥammad b. Muḥammad. Tāj al-ʿarūs min jawāhir al-qāmūs. Editado por ʿAlī Sīrī. Beirute: Dār al-fikr, [n.d].
- Rāghib al-Iṣfahānī, al-Ḥussain b. Muḥammad al-. Al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān. Editado por Ibrāhīm Shams al-Dīn. Beirute: Muʾassisa al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1430 AH.
- Shahīdī, Sayyid Jaʿfar. Nahj al-balagha. Teerã: ʿIlmī wa Farhangī, 1377 Sh.