ZABUR
Zabur (Os Salmos) é um livro celestial revelado ao profeta Davi (a.s.). O Zabur não continha leis ou uma nova sharia (lei), mas era composto por conselhos, súplicas e orações íntimas. De acordo com versículos do Alcorão, o profeta Davi era superior a alguns outros profetas por ter recebido o Zabur. Segundo algumas narrações, o Zabur é um dos depósitos do Imamato e faz menção ao profeta Muhammad (s.a.a.s.).
Alguns pesquisadores acreditam que os Salmos (mazamir)[Nota 1] existentes no Antigo Testamento são o mesmo Zabur do profeta Davi (a.s.), mas que não escaparam de distorções. Os Salmos da Torá (Pentateuco) são considerados uma das fontes religiosas e culturais mais credíveis do Judaísmo. O livro contém cinco volumes e 150 salmos, dos quais 73 são atribuídos ao profeta Davi (a.s.). Diz-se que o conteúdo do versículo 105 da Sur al-Anbiya' é a única citação direta do Alcorão da Torá que ainda está presente nos Salmos.
Apresentação e importância
Com base em algumas narrações, o Zabur é um dos 104 livros celestiais[1] que foi revelado ao profeta Davi (a.s.) em 18 de Ramadã.[2] Segundo Naser Makarem Shirazi, autor do tafsir Namuneh, o conteúdo do Zabur eram conselhos, súplicas e orações íntimas, e não incluía novas leis ou uma nova sharia.[3] De acordo com algumas narrações, o Zabur é um dos depósitos do Imamato e é mantido no jafr abyad (Livro Branco).[4]
De acordo com uma narração do profeta Muhammad (s.a.a.s.), o nome dele (profeta Muhammad) está mencionado no Zabur como "Mahi", que significa removedor da idolatria da terra.[5] Alguns hadiths também mencionam o nome do Imam Ali (a.s.) no Zabur.[6] Em um hadith, é dito que Deus concedeu as Suras Mathani ao profeta Muhammad (s.a.a.s.) no lugar do Zabur.[7] Alguns livros, como a Sahifa Sajjadiyya e alguns mathnavis (poemas) de Attar Nishaburi, são chamados de Zabur devido aos seus belos temas de súplica.[8] O termo zabur significa literalmente "escrito" ou "gravado".[9]
Versículos relacionados ao Zabur no Alcorão
A palavra Zabur é mencionada três vezes no Alcorão. Nos versículos 163 da Sura al-Nisa' e 55 da Surah al-Isra', é apresentado como um presente para o profeta Davi (a.s.).[10] Muhammad Hussain Tabataba'i, autor do tafsir al-Mizan, argumenta, com base no versículo 163 da Sura al-Nisa', que a razão da superioridade do profeta Davi (a.s.) sobre alguns outros profetas foi a revelação do Zabur a ele.[11] Embora o termo zabur seja mencionado no versículo:[12]وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ "E, com efeito, escrevemos no Zabur, depois da [primeira] Mensagem, que a terra herdá-la-ão meus servos justos.", existem diferentes interpretações sobre o seu significado neste versículo. No entanto, Allamah Tabataba'i, citando outros versículos, o interpreta como o livro do profeta Davi (a.s.).[13] Alguns pesquisadores consideram o conteúdo do versículo 105 da Sura al-Anbiya' como a única citação direta do Alcorão do Antigo Testamento.[14] Os exegetas Muhammad Sadeghi Tehrani e Naser Makarem Shirazi concluíram, após examinar os Salmos da Torá, que o conteúdo deste versículo também está presente nos Salmos.[15]
No versículo 196 da Sura al-Shu'ara', a palavra zabur aparece no plural (zubur), referindo-se aos livros celestiais revelados a profetas anteriores, e não especificamente ao livro revelado ao profeta Davi (a.s.).[16]
Comparação do Zabur com partes da Torá
Alguns exegetas, como Makarem Shirazi e Sadeghi Tehrani, equiparam o Zabur do profeta Davi (a.s.) a partes da Torá (Mazamir), mas acreditam que esta seção também foi sujeita a distorção.[17] No entanto, Sadeghi Tehrani acredita que, depois do Alcorão, nenhum livro celestial, exceto o Zabur, permaneceu imune à distorção, e as alterações feitas nele são muito poucas.[18]
Alguns pesquisadores apontam semelhanças entre o Alcorão e os Salmos, como o uso de algumas alegorias idênticas ou certas palavras e letras ambíguas, o que sugere uma fonte única para ambos.[19] O Salmo 45 em particular fala sobre o profeta Muhammad (s.a.a.s.) e seus companheiros.[20]
Os Salmos (mazamir) são divididos em cinco livros[21] e contêm 150 salmos.[22] Desses, 73 salmos são atribuídos ao profeta Davi (a.s.),[23] alguns ao profeta Salomão e alguns a outras pessoas conhecidas ou anônimas.[24] Os Salmos da Torá têm uma estrutura poética[25] e são considerados uma das fontes religiosas e culturais mais credíveis do Judaísmo.[26] Grande parte das orações diárias, semanais, festivas e outras cerimônias judaicas são tiradas dos Salmos,[27] e nenhum outro livro do Antigo Testamento, exceto os Evangelhos, é lido tanto quanto eles.[28]
Referências
- ↑ Ṣadūq, al-Khiṣāl, vol. 2, pág. 524.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 4, pág. 157.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Payām-i Qurʾān, vol. 7, pág. 348.
- ↑ Mufīd, al-Irshād, vol. 2, pág. 186.
- ↑ Ṣadūq, ʿIlal al-sharāʾiʿ, vol. 1, pág. 128.
- ↑ Ṣadūq, Maʿānī al-akhbār, pág. 59; Ibn Shādhān al-Qummī, al-Faḍāʾil, pág. 175.
- ↑ Kulaynī, al-Kāfī, vol. 2, pág. 601.
- ↑ Īzānlū and Khandaqābādī, Zabūr, pág. 254.
- ↑ Asadī, Zabūr, pág. 288.
- ↑ Alcorão 4:163; 17:55.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 13, pág. 120.
- ↑ Alcorão 21:105
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 14, pág. 329.
- ↑ Īzānlū and Khandaqābādī, Zabūr, pág. 251,
- ↑ Ṣādiqī Tihrānī, al-Furqān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 19, pág. 379-382; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 13, pág. 566.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 15, pág. 320.
- ↑ Ṣādiqī Tihrānī, al-Furqān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 17, pág. 230; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, vol. 13, pág. 520.
- ↑ Ṣādiqī Tihrānī, al-Furqān fī tafsīr al-Qurʾān, vol. 17, pág. 230.
- ↑ Khazāʾilī, Aʾlām-i Qurʾān, pág. 346.
- ↑ Balāghī, Qiṣaṣ al-Qurʾān, pág. 375.
- ↑ James Hawkes, Qāmūs-i Kitāb-i Muqaddas, pág. 796.
- ↑ Balāghī, Qiṣaṣ al-Qurʾān, pág. 375.
- ↑ Khazāʾilī, Aʾlām-i Qurʾān, pág. 347.
- ↑ James Hawkes, Qāmūs-i Kitāb-i Muqaddas, pág. 797.
- ↑ Īzānlū and Khandaqābādī, Zabūr, pág. 249.
- ↑ Asadī, Zabūr, pág. 291.
- ↑ Asadī, Zabūr, pág. 291.
- ↑ James Hawkes, Qāmūs-i Kitāb-i Muqaddas, pág. 799.
Notas
- ↑ O livro “Salmos de Davi” ou “Zabur de Davi”, que faz parte do “Antigo Testamento”, contém cento e cinquenta capítulos, cada um chamado de “Salmo”, e é inteiramente composto de conselhos, súplicas e orações. (Makarem Shirazi, Tafsir Nemuneh, v.4, pág.279)
Bibliografia
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