Islã

O Islã é a última religião monoteísta e abraâmica. O mensageiro desta religião é o Profeta Muhammad (s.a.a.s.), que trouxe o Alcorão à humanidade através da revelação de Deus. O chamado ao Islã começou em 610 DC em Meca, localizada na Península Arábica. O crescente desenvolvimento do Islã começou após a migração do Profeta Muhammad para a cidade de Medina. De acordo com os muçulmanos, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) é o último profeta divino e o Islã é a última religião.

O Alcorão e a tradição do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames são a principal fonte para conhecer as crenças e práticas religiosas do Islã. Segundo os muçulmanos, não há falsidades ou erros no Alcorão e ele permaneceu inalterado desde a sua revelação. A Sunnah também inclui a fala e o comportamento do Profeta e dos Imames (a.s.), que foram transmitidos de geração em geração por escrito.

Os pilares religiosos mais importantes do Islã são o monoteísmo, a profecia do Profeta Muhammad (s.a.a.s.)[nota 1] e a ressurreição. As ordens práticas do Islã são divididas em três categorias: adoração, ética e regras civis e sociais. Os atos de adoração mais importantes no Islã são oração, jejum, Khums, Zakat, Hajj e Jihad. Uma grande parte das fontes islâmicas é dedicada à introdução de bons e maus costumes e formas práticas de alcançar a perfeição moral. As recomendações para respeitar os direitos dos outros e as ordens para regular as relações sociais e familiares estão entre os ensinamentos morais do Islã. O Islam também tem ordens para muitos assuntos da vida diária; Assuntos como casamento, divórcio, compra e venda, aluguel e julgamento, cujas decisões são discutidas em livros de jurisprudência sob o título de transações.

Na religião islâmica, existem duas religiões principais, a xiita e a sunita, cada uma das quais dividida em muitas seitas. A diferença mais importante entre estas duas religiões é a questão do Imamato ou sucessão do Profeta Muhammad (s.a.a.s.); Além disso, em algumas questões de crenças e decisões, eles também diferem entre si.

Hoje, os muçulmanos estão presentes na maioria dos países do mundo, a maioria deles vive na Ásia e especialmente no Médio Oriente. A população muçulmana do mundo é de cerca de um bilhão e meio de pessoas.

Terminologia

A palavra Islã é derivada do artigo "s-l-a-m" que significa saúde e bem-estar e longe de quaisquer defeitos e corrupção[1] e significa "obediência",[2] "obediência geral e incondicional e submissão pura", “Reconhecimento do decreto de Deus” e “Sinceridade na adoração”.[4]

O termo Islã entre os árabes que viviam na Arábia Saudita e antes da era islâmica, geralmente significa partir e desistir, e os árabes usavam o verbo “Islã” quando uma pessoa desistia de algo que era muito caro e precioso para ela e dava para a outra pessoa que quisesse daria, e se essa coisa é a própria pessoa e sua existência - que é o ser humano mais precioso - neste O estado do Islã significa obediência completa e incondicional e submissão pura.[5][Nota 2]

De acordo com Allameh Tabatabai, a razão para nomear esta religião como Islã é que nesta religião, o servo se submete à vontade do Deus Todo-Poderoso.[6] De acordo com Seyyed Hossein Nasr, um muçulmano é alguém que escolheu submeter sua vontade ao vontade de Deus[7] ]

A palavra Islã é usada no Alcorão e, de acordo com o versículo 85 da Sura al-Imran do Alcorão, qualquer religião exceto o Islã é inaceitável[Nota 3] E após a chegada do Islã, a única religião válida antes. Deus é o Islã.[8] Muitas palavras do Profeta Islã (s.a.a.s.) foram citadas mencionando sua religião como o Islã e seus seguidores como muçulmanos.[9]

Na divisão das religiões, o Islã é uma das religiões divinas, monoteístas e abraâmicas[10] Os muçulmanos acreditam em um Deus. O Profeta Muhammad é Hazrat Muhammad bin Abdullah (s.a.a.s.), que foi comissionado por Deus para transmitir a mensagem ou revelação divina ao povo. O livro do Alcorão contém a revelação divina ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

O ponto de partida do Islã é a cidade de Meca, na Península Arábica. A oração é o ato de adoração mais importante para os muçulmanos. A casa da Kaaba na cidade de Meca é a Qiblah dos muçulmanos e os muçulmanos oram por ela.[11][fonte necessária]

A diferença entre o Islã e a fé

Veja também: fé

Cada pessoa entra na religião do Islã dizendo duas frases: "Ashhad an Laa Allah Ila Allah" e "Ashhad an Muhammada Rasulullah". Mencionar essas frases é na verdade testemunhar a unidade de Deus e a missão do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Sem isso, uma pessoa está fora do círculo do Islã e é considerada um infiel.[12]

Esta definição de muçulmano é a primeira expressão de aceitação do Islã. Nesta fase, pode até haver uma diferença entre a crença do coração da pessoa e o que ela diz na língua; No sentido de que a conversão ao Islã é a fase inicial e externa da aceitação da Sharia Khatam através da declaração de Shahadatain, mas a fé, além disso, requer também a acreditação no coração e crença interior.[13] Converter-se ao Islã é aceitar e obedecer pratica e fisicamente, quer seja acompanhada pela crença do coração ou não, mas a fé, a submissão e a obediência são combinadas com a crença do coração.[14]

No Alcorão, a diferença entre os dois conceitos do Islã e da fé também é mencionada. Baghelani (teólogo Ash'ari, falecido em 403 AH) conclui do versículo 14 da Sura al-Hujrat que o Islã é mais geral do que a fé e o lugar da fé é o coração; Assim como o lugar do Islã são as órgãos e membros,[15] Em outras palavras, o Islã é uma coisa externa, mas a fé é de coração e uma coisa interior. Allameh Tabatabai, além do versículo 14 da Sura Hujarat, considera o versículo 35 de Ahzab, que separa a definição de "crentes e mulheres crentes" de "muçulmanos e muçulmanas", como uma forte prova da diferença entre essas duas definições. Khawarij e mais tarde Mu'tazila acreditavam que o Islã e a fé têm uma unidade conceitual e implicam uma diferença de significado.[17] Em alguns versículos do Alcorão, o Islã e a fé são mencionados de uma forma que expressa uma espécie de unidade entre os dois, mas como alguns teólogos Ash'ari disseram, o conteúdo destes versículos só pode referir-se à unidade do Islã. E fé (isto é, todo muçulmano é um crente e todo crente é um muçulmano). E isso não equaliza necessariamente o conceito dos dois.[18]

O profeta

Artigo principal: Hazrat Muhammad (s.a.a.s.)

O fundador do Islã é Hazrat Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib. Segundo os textos islâmicos, ele é o último mensageiro de Deus para a humanidade. Os muçulmanos consideram-no o melhor ser humano e o melhor modelo de vida. De acordo com os muçulmanos, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) tinha o status de infalibilidade e conhecimento do invisível.[19] Ele nasceu em Meca no ano 570. Ele perdeu seus pais quando era criança e, depois disso, seu avô Abd al-Muttalib e depois de algum tempo seu tio Abu Talib cuidaram dele[20] Durante sua vida, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) nunca foi um seguidor de idolatria comum em Meca. O povo de Meca o conhecia como confiável. Deus o enviou como profeta aos quarenta anos. A primeira mensagem de Deus foi revelada a ele por Gabriel na caverna de Hara, em Meca, quando ele tinha quarenta anos.[21]

Livro celestial

Artigo principal: Alcorão

O livro sagrado e celestial dos muçulmanos é o Alcorão e é considerado a principal fonte de suas crenças e práticas religiosas. De acordo com as crenças islâmicas, o texto do Alcorão é uma revelação divina e foi revelado ao Profeta pelo anjo da revelação (Gabriel).[22] De acordo com os muçulmanos, não há falsidade ou erro no Alcorão, e ele permaneceu sem distorções desde a sua revelação.

O Alcorão é um livro dividido em 114 capítulos e cada capítulo contém vários versículos.

Fontes de conhecimento

O Alcorão, a Sunnah do Sagrado Profeta (s.a.a.s.) e os Imames xiitas, bem como a fala e o comportamento dos companheiros do Profeta, estão entre as fontes às quais os muçulmanos se referem para conhecer suas crenças, deveres práticos, a história do Islã e aprender sobre a história dos líderes religiosos. Esta tradição alcançou o futuro na forma de livros Hadith e Sirah de gerações passadas.[23]

De acordo com os xiitas, apenas a Sunnah do Profeta e dos Imames xiitas é o padrão de conhecimento e ação. Confiar na vida dos Companheiros também é uma das características dos sunitas, que os xiitas consideram crítico o comportamento dos Companheiros.

Os livros de hadith mais importantes para os xiitas são quatro livros, que são: al-Kafi escrito por Kalini; Man La Yahdrah al-Faqih escrito por Sheikh Sadouq; Tahhib al-Ahkam e al-Istbasar escritos por Sheikh Tusi.

Os livros de hadith mais importantes para os sunitas, conhecidos como Sahih Seth (Seis Livros Sahih), são: Sahih Bukhari; Sahih Muçulmano; tradições femininas; Sunan Ibn Majá; Sunan Abi Dawood; Sahih Tirmidhi.

Crenças

Artigo principal: Princípios da religião

"Crenças" são um conjunto de crenças que incluem a visão do Islã sobre o mundo, os humanos, a natureza e seu relacionamento com Deus. O conjunto de crenças islâmicas é categorizado em três princípios gerais de monoteísmo, profecia e ressurreição, que são chamados de princípios de crenças; significa coisas nas quais todo muçulmano deveria acreditar. Outras crenças islâmicas estão enraizadas nestas três crenças principais. Cada uma dessas crenças distingue os muçulmanos de outras religiões. Na religião xiita, o Imamato também é considerado um dos princípios da crença. As crenças islâmicas são na verdade uma introdução à visão de mundo do Islã.

Monoteísmo

Artigo principal: Monoteísmo Na cosmovisão islâmica, a crença mais importante é o monoteísmo, que significa crença em um Deus único. Nas crenças islâmicas, Deus é o criador de toda a existência e seu Senhor. A crença na unidade de Deus pode ser dividida em três ramos: monoteísmo da essência, monoteísmo dos atributos e monoteísmo prático. Estas três categorias são na verdade monoteísmo teórico e estão presentes apenas no campo de crença de cada muçulmano. O monoteísmo prático é o resultado do monoteísmo teórico e aparece em ramos como o monoteísmo no culto, o monoteísmo na obediência, o monoteísmo na legislação e o monoteísmo na governação.[24]

Profecia

Artigo principal: Profecia Os muçulmanos acreditam que Deus escolheu pessoas para guiar a humanidade e as enviou como profetas. Essas pessoas são chamadas de profetas e mensageiros na literatura islâmica. O número dos profetas de Deus é de 124.000, dos quais cinco foram os Ulu al-Azm e tinham deveres especiais. Esses profetas trouxeram rituais e livros. No Alcorão, que é o último livro divino, são mencionados os nomes de 26 desses profetas e os livros de alguns deles.

O último profeta de Deus é Hazrat Muhammad (s.a.a.s.), que trouxe a religião do Islã e não haverá nenhum profeta depois dele.

Imamato

Artigo principal: Imamato Imamato significa a liderança e tutela dos assuntos religiosos e mundanos do povo em sucessão ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.). A este respeito, existem duas opiniões principais entre os muçulmanos:

Os xiitas acreditam que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) especificou seus sucessores pela ordem de Deus e as pessoas deveriam obedecê-los. Esses sucessores incluem Imam Ali (a.s.) E depois dele Imam Hassan (a.s.) E Imam Hussain (a.s.) Que ocuparam o cargo de Imamato. Os xiitas de doze Imames acreditam que depois do Imam Hussain (a.s.), nove pessoas de sua geração alcançaram a posição de Imamato de Deus. O décimo segundo Imam é o Imam Mahdi (a.s.), que está oculto do visto e aparecerá para estabelecer a justiça no mundo.[25] Algumas outras seitas xiitas, como Zaidiyyah e Ismailiyyah, e algumas outras seitas, têm uma opinião diferente sobre os Imames depois do Imam Hussain (AS). 2. Os sunitas acreditam que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) não especificou um sucessor depois dele, e após falecimento, o povo escolheu Abu Bakr, filho de Abi Qahhafa, e jurou lealdade a ele, e depois dele, Umar bin Khattab e Uthman bin Affan foram o segundo e o terceiro califas. Ali bin Abi Talib (a.s.) É considerado o quarto califa.

Ressurreição

Artigos principais: ressurreição, a vida após a morte e Mundo Além A crença na ressurreição dos mortos e na vida após a morte é uma das crenças fundamentais das religiões, especialmente do Islã. A crença na ressurreição inclui a crença na ocorrência de eventos no momento da morte e depois durante o purgatório, bem como em eventos e situações após a ressurreição dos mortos no Dia do Juízo. Conceitos como Hashr, Mizan, Kitab Ta'ayir, Sirat são algumas das coisas em que os muçulmanos acreditam.

Outras crenças

A crença na existência de anjos, na predestinação, no reino do purgatório, no reino do submundo, na criação de Adão do barro e na continuação da raça humana desde Adão e Eva também estão entre as crenças de todos ou da maioria dos muçulmanos.

Tarefas práticas

Artigo principal: Ramos da religião

Uma parte importante dos ensinamentos do Islã refere-se às ações de cada muçulmano. Esses deveres, também chamados de decisões práticas, são compilados em uma ciência chamada jurisprudência. A principal fonte de conhecimento desses deveres é o Alcorão e a Sunnah (discurso e comportamento dos Infláveis).

Em geral, os deveres práticos de cada muçulmano podem ser categorizados em três áreas de culto, ética e regras civis e sociais.

Adorar

Artigo principal: Adoração Adoração é um ato que só deve ser feito com o motivo de obedecer à ordem de Deus. Os atos de culto são obrigatórios ou recomendados. O ato de adoração obrigatório mais importante no Islã são as orações diárias. Alguns dos atos de adoração obrigatórios mais importantes são: jejum (sawm) no mês do Ramadã, zakat, khums, peregrinação à Kaaba (hajj) e jihad.

Ética

Artigo principal: Ética Nos principais textos do Islã (Alcorão e Sunnah dos Infláveis), existem muitos ensinamentos para o comportamento moral. A introdução de bons e maus costumes e formas práticas de alcançar a perfeição moral, conselhos para respeitar os direitos dos outros e ordens para regular as relações sociais e familiares estão entre os ensinamentos morais do Islã.

Deveres civis e sociais No Islã, existem ordens da Sharia para muitos assuntos da vida diária; Assuntos como casamento, divórcio, compra e venda, aluguel, hipoteca, alimentos e bebidas, caça, questões criminais e julgamento, cada um dos quais tem regras. Essas decisões são discutidas na jurisprudência sob o título de decisões de transação.

Divisões

Hoje, os muçulmanos estão divididos em duas religiões principais, os xiitas e os sunitas. Cada uma dessas duas religiões também possui diversas seitas. A diferença mais importante entre xiitas e sunitas é a questão do Imamato ou sucessão do Profeta; Esta diferença apareceu entre alguns companheiros desde os primeiros dias após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.).

As diferenças entre estas duas religiões não se limitam ao Imamato, e estas duas religiões têm diferenças em termos de crenças e decisões práticas. As diferenças de pontos de vista sobre a justiça divina[27] e a justiça dos companheiros do Profeta, a infalibilidade dos profetas, a predestinação e o livre arbítrio, algumas das regras de ablução, oração e peregrinação, a diferença de opinião sobre o casamento temporário também estão entre os pontos de desacordo entre essas duas religiões.

Xiita

Artigo principal: Xiita Como uma das duas principais religiões do Islã, os xiitas se ramificaram em muitas seitas. O denominador comum de todas essas seitas é a crença no Imamato e califado do Imam Ali (a.s.) E seus dois filhos, Imam Hassan (a.s.) E Imam Hussein (a.s.) Depois do Profeta.

Os xiitas estão presentes na maioria dos países islâmicos. Em 2009, o Pew Research Center estimou que 10 a 13 por cento da população muçulmana mundial é xiita (cerca de 150 a 200 milhões de pessoas). De acordo com este relatório, 67 a 80 por cento da população xiita vive em quatro países: Irã, Paquistão, Índia e Iraque[28] De acordo com estatísticas do Pew Institute em 2009, 66 a 70 milhões de xiitas (37 a 40 por cento da população). Xiitas do mundo) vivem no Irã, 17-26 milhões (15-10%) no Paquistão, 16-24 milhões (14-9%) na Índia, 19-22 milhões (11-12%) no Iraque e 7-11 milhões. (6-2%) Xiitas Eles vivem na Turquia.[29]

Sunitas Artigo principal: Sunitas e Jamaat

A maior parte da população muçulmana é sunita. De acordo com o relatório do Instituto Pew de 2009, os sunitas representam 90-87 por cento da população muçulmana.[30] Os seguidores desta religião também se ramificaram em várias seitas. Essas divisões possuem dois eixos religiosos e jurisprudenciais. A diferença de atitude nas crenças causou a criação de três tendências: Mu'tazila, Ash'ari e Matridi; A diferença na compreensão da jurisprudência e dos ramos da religião também levou à criação de quatro escolas de jurisprudência: Hanafi, Maliki, Shafi'i e Hanbali.

Khawarij Artigo principal: Khawarij A primeira divisão entre os muçulmanos que levou à formação de uma seita é a divisão dos Khawarij das tropas do Imam Ali (a.s.) Na Batalha de Safin. Khawarij tinha certas crenças sobre o governo e aqueles que cometeram pecados graves. Mais tarde, os kharijitas se ramificaram em vários grupos e hoje vivem em países como Omã.

Data

Era Meca

O ponto de partida do Islã é no ano 610 d.C., na cidade de Meca, localizada na Península Arábica, que coincide com o 40º ano do Ano do Elefante e o primeiro ano do Profeta Mohammad bin Abdullah (s.a.a.s.).

O primeiro período do Islã é o período de treze anos de residência e pregação do Profeta Muhammad em Meca. Durante este período, o Profeta esteve envolvido em Da'wah secretamente durante três anos. Depois de três anos, Deus o comissionou a convidar seus parentes próximos para o Islã. Nos 12º e 13º anos da missão do Profeta, o Profeta preparou o terreno para a migração para Yathrab durante dois tratados chamados de Juramento de Fidelidade de Aqba.

Período Medina Em Rabi-ul-Awl, no 13º ano da missão profética, o Profeta migrou para Medina e estabeleceu o primeiro governo islâmico com os residentes de Medina. Os companheiros do Profeta em Medina eram dois grandes grupos conhecidos como Muhajiran e Ansar. A maior parte da população de Ansar pertencia a duas grandes tribos, Aus e Khazraj.

Durante este período, o Profeta esteve envolvido em inúmeras guerras que foram registradas na história sob os títulos de Ghazwat e Saraya. As campanhas mais importantes do Profeta são a Batalha de Badr, Uhud, Khandaq e a conquista de Meca. Após a conquista de Meca, quase toda a Península Arábica tornou-se muçulmana.

Durante este período, o Profeta também escreveu cartas aos chefes de diferentes países e os convidou para o Islã. Este período durou dez anos e com o falecimento do Mensageiro de Deus (s.a.a.s.), o Islã entrou em uma nova era. A era dos três califas

Após falecimento do Profeta Muhammad no ano 11 AH em Medina, apesar da sua vontade de suceder Ali bin Abi Talib, alguns companheiros escolheram Abu Bakr bin Abi Qahafa como califado. Depois de Abu Bakr Umar bin Khattab e depois dele Uthman bin Affan chegaram ao califado.

Durante o período do primeiro califa foram relatados vários conflitos com apóstatas e diversas guerras com falsos profetas. Durante o tempo do segundo califa, que durou cerca de dez anos, as conquistas islâmicas espalharam-se e os muçulmanos conquistaram o Irã, a Síria, o Egipto, etc. Durante o período do terceiro califa, a expansão do território islâmico continuou. O acontecimento mais importante deste período foram as rebeliões internas que levaram ao assassinato do terceiro califa e à eleição de Ali bin Abi Talib (a.s.) Como o quarto califa. Os sunitas chamam os primeiros governantes em homenagem ao Sagrado Profeta (s.a.a.s.) de Califas dos Justos, que são: Abu Bakr, Umar, Uthman e Ali (s.a.a.s.).

A era do Imam Ali (a.s.) E do Imam Hassan

O período do califado do Imam Ali (AS) (37-40 AH) durou menos de cinco anos. As três guerras civis de Jamel, Safin e Nahrvan são acontecimentos importantes deste período. Imam Ali (a.s.) Foi assassinado na mesquita de Kufa por um dos Khawarij, e o povo jurou lealdade ao Imam Hassan Mojtaba (a.s.), seu filho mais velho.

O califado do Imam Hassan Mojtabi (a.s.) Durou menos de seis meses, a maior parte dos quais passou na guerra civil entre o exército do Imam e o exército sírio sob o comando de Muawiya, filho de Abu Sufyan. A guerra terminou com a assinatura do tratado de paz e a transferência do califado para Muawiya.

Era Bani Umayyad Artigo principal: Bani Umayyad O califado da dinastia Bani Umayyad começou com o início do califado de Muawiya em 41 AH e terminou em 132 AH com a derrota de Marwan bin Muhammad. Nestes anos, 14 reis governaram os países islâmicos. Depois de Muawiyah bin Yazid, o califado omíada foi transferido para o ramo de Marwani. Os omíadas expandiram dia a dia o âmbito do domínio islâmico, combatendo nas fronteiras orientais e romanas. A supressão de Khawarij e dos xiitas foi uma das políticas contínuas dos omíadas. Os omíadas violaram muitas vezes a santidade dos locais sagrados islâmicos.

A era de Bani Abbas

Artigo principal: Bani Abbas

O governo abássida começou depois de jurar lealdade a Abu al-Abbas Safah em 132 AH e terminou em 656 AH durante o reinado de al-Musta'asim Ballah. Durante estes anos, 37 reis abássidas governaram as terras islâmicas.

Era fatímida

Artigo principal: Fatimiano

Os fatímidas são um dos xiitas ismaelitas, uma família que governou grandes áreas das terras ocidentais do mundo islâmico de 297 a 567 dc e também eram conhecidos como Ubaids. Os fatímidas consideravam-se os califas legítimos em competição com os califas abássidas. O governo fatímida foi estabelecido pela primeira vez no atual Marrocos e, depois de um tempo, conquistou todo o Norte de África, Egito, Síria e Iémen, e estendeu a sua influência ao Hijaz, governou partes do Mar Mediterrâneo e capturou a Sicília.

Era otomana

Artigo principal: Osmani De acordo com uma das citações, os otomanos pertencem à tribo turca chamada Qapi. Esta tribo mudou-se da Ásia Central para o oeste sob a liderança de Ertuğrul e mais tarde juntou-se ao exército de Alauddin Seljuk, um dos reis seljúcidas. Com o apoio deste grupo, Aladdin Seljuq venceu uma guerra em 1233 DC e como recompensa, Aladdin estabeleceu esta tribo em uma das regiões sob seu controle no noroeste da Anatólia e nas fronteiras do estado Seljuq.

Ertugrul não se limitou a proteger as fronteiras e atacou terras bizantinas e capturou algumas áreas. Após a morte de Ertugrul, em 1288 DC, seu filho Othman - que mais tarde recebeu o nome do estado otomano - tomou o lugar de seu pai. Este emirado progrediu rapidamente e gradualmente se tornou um grande império. Este governo desempenhou um papel significativo na difusão do Islã na Europa e na defesa dos muçulmanos contra os ataques dos Cruzados.[31]

O governo otomano capturou várias regiões, como os Bálcãs na Europa e a Anatólia,[32] Egito, Síria, Hejaz[33] na Ásia. Entre as ações do governo otomano, podem ser mencionadas as seguintes:[34]

Apoiar os santuários sagrados contra os ataques dos Cruzados;

Impedir que os judeus se estabelecessem no Sinai;

Impedir a imigração de judeus para a Palestina;

A propagação do Islã para a Europa.

Islã e outras religiões

Com base nos versículos do Alcorão e na tradição islâmica, os muçulmanos reconhecem a presença de algumas outras religiões no governo islâmico, embora considerem as suas crenças incorretas.

Artigo principal: Direitos das minorias religiosas

As religiões de Sabá, judaica, cristã e zoroastriana são mencionadas no Alcorão.[35] Como os muçulmanos acreditam que essas religiões são baseadas no livro divino, eles são chamados de Povo do livro. De acordo com as leis islâmicas, se estas minorias religiosas vivem numa sociedade islâmica, devem pagar um imposto chamado jizya. Nos textos religiosos, estas minorias também são referidas como Kafir Dhimmi ou Ahl Dhimma.

Finalidade da Profecia Finalidade da Profecia ou Khatamiat significa que o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) é o último profeta e o Islã é a última religião celestial, e depois dele não haverá outro profeta ou religião divina. A questão do khatamiat é mencionada no Alcorão e nos hadiths islâmicos, e os estudiosos muçulmanos consideram-no um dos elementos essenciais da religião islâmica.

No versículo 40 da Sura al-Ahzab, o Sagrado Profeta é apresentado como "o Selo dos Profetas", o que os estudiosos muçulmanos interpretaram como significando que ele é o último profeta de Deus. A abrangência da religião islâmica e a incorruptibilidade do Alcorão foram consideradas as razões para a finalidade e a falta de necessidade de uma nova religião.[36]

Geografia e população de muçulmanos

Artigo principal: Mundo Islamico

Hoje, os muçulmanos estão presentes na maioria dos países do mundo. Segundo o relatório do Pew Research Center, a população de muçulmanos no mundo em 2020 era de 1 bilhão 907 milhões igual a 24,9% da população mundial, que segundo a previsão deste instituto chegará a 2 bilhões 761 milhões igual a 29,7% até 2050. por cento [37] De acordo com a análise do Pew Center, quase dois terços (62%) dos muçulmanos do mundo vivem na região da Ásia-Pacífico [38].

O país muçulmano mais populoso é a Indonésia com 231 milhões de muçulmanos, seguida pelo Paquistão com 212 milhões, pela Índia com 200 milhões e por Bangladesh com 153 milhões de muçulmanos. O mundo está relacionado com a Mauritânia e as Maldivas com 100%, a Somália e a Tunísia com 99,8% e. Afeganistão com 99,6% de população muçulmana [40] A população muçulmana de países como Argélia, Irã, Iêmen, Marrocos, Níger, Turquia [41] e Iraque[42] também foi declarada como superior a 99%.

A Arábia Saudita é considerada um dos países muçulmanos mais importantes devido à existência de duas cidades, Meca e Medina, e à realização da cerimônia anual do Hajj. O Iraque também é um dos importantes países islâmicos que possui os túmulos de seis Imames xiitas e é há muito tempo a capital do califado islâmico. Além disso, um dos maiores e mais antigos seminários xiitas está localizado na cidade de Najaf, no Iraque. O Irã também ocupa um lugar especial no mundo islâmico devido ao sistema da República Islâmica e à existência de centros religiosos famosos, como a cidade de Mashhad e o santuário do Imam Reza (a.s.) e antigos seminários e a realização de avanços científicos e tecnológicos.