Povo de Sabá
| Versículo Relacionados | Versículos 15–19 da sura Saba; versículo 22 da sura al-Naml |
|---|---|
| Ancestralidade | Saba’ ibn Yashjub |
| Línguas | Árabe |
| Período | Antes de Cristo |
| Localização | Terra de Ma'rib, no Iêmen |
| Característica principal | Idolatria, grande poder militar e habilidade na construção de grandes estruturas |
| Eventos importantes | Encontro da Rainha de Sabá com o Profeta Salomão (a.s.) |
| Destino | Destruição pela inundação de al-Arim |
| Governantes | Bilqis |
O Povo de Sabá (em árabe: قوم سبأ) eram um povo árabe que habitava o Iêmen e, segundo os exegetas, foram afligidos pelo castigo divino devido à sua ingratidão pelas bênçãos e à sua negação dos profetas. Este povo desfrutava de bênçãos como agricultura próspera, pomares abundantes, estradas seguras e ausência de insetos nocivos; no entanto, devido à sua ingratidão, a Barragem de Ma'rib se rompeu, suas terras férteis e jardins exuberantes foram destruídos, e seu povo se espalhou por várias regiões da Península Arábica.
O Alcorão, na Sura Saba, aborda a história do povo de Sabá. Fontes exegéticas e históricas descrevem o povo de Sabá com características como poder militar, interesse em desenvolvimento e prosperidade, e a adoração de ídolos e do sol. Este povo, com habilidade em geometria e astronomia, construiu estruturas impressionantes como os templos de Sirwah e Ma'rib, e a Barragem de Ma'rib.
A história do povo de Sabá e da Rainha de Sabá é mencionada nos versículos 15-19 da Sura Saba e nos versículos 22-44 da Sura al-Naml.
Introdução e importância
O povo de Sabá era uma antiga tribo árabe, descendente de Saba’ ibn Yashjub ou Yasjub,[Nota 1] que habitava o Iêmen antes de Cristo.[1] Segundo pesquisadores, eles viveram inicialmente no norte da Península Arábica. Mais tarde, migraram para o sul da Península Arábica e se estabeleceram em áreas como Ma'rib, que posteriormente ficou conhecida como a Terra de Sabá.[2]
Há uma sura no Alcorão, chamada Saba que trata da história do povo de Sabá. Nos versículos 15 a 19 desta sura, relata-se o usufruto deste povo das bênçãos divinas em sua terra e seus jardins exuberantes, que, após a ingratidão pelas bênçãos, foram destruídos por uma grande inundação de 'Arim. Além disso, nos versículos 22 a 44 da Sura al-Naml, é mencionada a notícia do pica-pau (Hudhud) sobre o povo de Sabá e o poderoso governo da Rainha de Sabá (Bilqis), bem como seu encontro com o Profeta Salomão (a.s.) e sua conversão.
Alguns exegetas citaram o fato de a grande civilização do povo de Sabá ter permanecido desconhecida por muitos séculos e sua descoberta no século XIX d.C. como notícias do oculto do Alcorão e como um milagre científico do Alcorão.[3] Segundo alguns pesquisadores, os relatos do Alcorão sobre o povo de Sabá nas duas suras al-Naml e Saba abordam dois períodos históricos da vida do povo de Sabá.[4] Portanto, a extinção do povo de Sabá após a inundação de 'Arim ocorreu séculos após a época do Profeta Salomão (a.s.) e não inclui o povo da Rainha de Sabá na época do Profeta Salomão (a.s.).[5]
Segundo alguns pesquisadores, o nome "Sabá" também é mencionado várias vezes na Torá como um povo histórico.[6]
Características
Em fontes históricas e exegéticas, várias características do povo de Sabá são mencionadas, incluindo seu poder militar, seu interesse na urbanização e desenvolvimento de sua terra, e sua idolatria.
Uma sociedade composta por monoteístas e não-monoteístas
O Alcorão se refere a um grupo do povo de Sabá que acreditava no Dia do Juízo Final e na vida após a morte,[7] e que acreditava na Senioridade de Deus.[8] Segundo fontes históricas e exegéticas, havia outros grupos do povo de Sabá que ou não acreditavam em Deus, ou, construindo grandes templos, voltaram-se para a adoração do sol, da lua, das estrelas e de animais como veados e bezerros,[9] bem como para a adoração do ídolo "Yaguth".[10] Segundo Bi-Azar Shirazi, um pesquisador religioso, o povo de Sabá acreditava que os dois chifres de um boi, que tinham a forma de crescente, simbolizavam a deusa estrela Vênus.[11] Alguns pesquisadores acreditam que, em alguns períodos, o Judaísmo também era prevalente entre o povo de Sabá.[12]
Superioridade militar
Múltiplas fontes relatam que o Reino de Sabá era um dos maiores e mais poderosos governos conhecidos no Iêmen entre os árabes, e famoso entre os romanos e gregos, e, em termos militares e de defesa, possuía um exército numeroso e totalmente obediente.[13]
Atenção à prosperidade e ao conhecimento
O povo de Sabá tinha uma atenção especial à urbanização e à prosperidade,[14] este assunto é evidente nos escritos remanescentes do governo de Sabá, com frases como reconstrução, construção e reforma, demonstrando sua atenção ao desenvolvimento e progresso.[15] Alguns pesquisadores consideram o famoso templo da cidade de Sirwah e o famoso templo de Ma'rib (um símbolo da idolatria) e a construção da Barragem de Ma'rib como algumas das obras da civilização do povo de Sabá, o que indica a proficiência do povo de Sabá em geometria, astronomia e engenharia.[16]
A ingratidão pelas bênçãos resultou em castigo
A terra de Sabá foi descrita como repleta de bênçãos materiais e espirituais,[17] e com a construção da barragem, possuía uma agricultura próspera e muitos pomares.[18] Na descrição desta terra, foi escrito que as pessoas tinham dois grandes jardins conectados, cuja extensão era de dez dias de viagem.[19]
Também foi escrito que seu calor e frio no verão e inverno não eram incômodos,[20] as pessoas estavam seguras de ladrões e animais selvagens durante a viagem,[21] e devido à abundância de bênçãos, não precisavam de provisões para a viagem.[22] Segundo os exegetas, o povo de Sabá foi ingrato por todas as bênçãos divinas e se esqueceu de Deus.[23] Eles negaram os profetas e não expressaram gratidão a Deus.[24] Eles se vangloriavam e fomentavam as diferenças de classe.[25] Essa ingratidão resultou na chegada do castigo divino (inundação de 'Arim).[26]
A destruição do Povo pela inundação de 'Arim
Segundo os exegetas, no momento da ocorrência do castigo divino, ratos do deserto, ao enfraquecer a estrutura interna da Barragem de Ma'rib, causaram a ruptura da barragem. Este incidente provocou uma grande inundação que destruiu o gado e transformou os jardins exuberantes em árvores com frutos amargos e inutilizáveis.[27] Após este evento, o povo de Sabá se dispersou de sua terra e migrou para diferentes regiões da Península Arábica.[28] A tribo Ghassan para Sham (Síria), a tribo Quda'ah para Meca, a tribo Asad para Bahrain, a tribo Anmar para Yathrib (Medina), a tribo Khuzā'ah (Judham) para Tihamah em Meca, e a tribo Azd para Omã.[29] Essa dispersão foi tão vasta que se tornou um provérbio entre os árabes: «تَفَرّقُوا اَیادِی سَبأ»; ou seja, o povo de Sabá se espalhar.[30]
Referências
- ↑ Yusufī, Mawsūʿat al‑Tārīkh al‑Islāmī, vol. 1, pág. 99; Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 84, 89; ʿAwdī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 684.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 89; ʿAwdī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 684.
- ↑ Ridāʾī, Tafsīr‑i Qurʾān‑i Mihr, vol. 17, pág. 46; Makārim Shīrāzī, Tafsīr‑i Numūna, vol. 18, pág. 69.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 88.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 87.
- ↑ Karīmiyān e Hūshangī, Balqīs, pág. 73, 74.
- ↑ Alcorão, 34:21.
- ↑ Hāshimī Rafsanjānī, Farhang‑i Qurʾān, vol. 15, pág. 521.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 90; Balāghī, Qaṣaṣ al‑Qurʾān, pág. 379; Qurṭubī, al‑Jāmiʿ li‑aḥkām al‑Qurʾān, vol. 13, pág. 184.
- ↑ Ṭabarī, Jāmiʿ al‑bayān, vol. 29, pág. 62.
- ↑ Bī‑Āzār Shīrāzī, Bāstān‑shināsī…, pág. 325; Balāghī, Qaṣaṣ al‑Qurʾān, pág. 379.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 90.
- ↑ Hāshimī Rafsanjānī, Farhang‑i Qurʾān, vol. 15, pág. 513; Dastūrī, Tarjuma‑yi Aqwām‑i halāk shuda, pág. 137; Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 85, 86, 88; Bī‑Āzār Shīrāzī, Bāstān‑shināsi, pág. 316.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 85.
- ↑ Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 85; Dastūrī, Tarjuma‑yi Aqwām‑i halāk shuda, pág. 137.
- ↑ ʿAwdī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 686; Balāghī, Qaṣaṣ al‑Qurʾān, pág. 379.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr‑i nimūna, vol. 18, pág. 58.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al‑bayān, vol. 8, pág. 604; Ridāʾī, Tafsīr‑i Qurʾān‑i Mihr, vol. 17, pág. 41; Makārim Shīrāzī, Qiṣṣa-ha‑yi Qurʾān, pág. 507.
- ↑ Ṭabrisī, Tafsīr Jawāmiʿ al‑jāmiʿ, vol. 3, pág. 346; Shāh ʿAbd al‑ʿAẓīmī, Tafsīr‑i Ithnā ʿAsharī, vol. 10, pág. 522.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al‑bayān, vol. 8, pág. 605.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Qiṣṣa-ha‑yi Qurʾān, pág. 509.
- ↑ Ṭabrisī, Tafsīr Jawāmiʿ al‑jāmiʿ, vol. 3, pág. 348; Ṭabrisī, Majmaʿ al‑bayān, vol. 8, pág. 605.
- ↑ Kāshānī, Manhaj al‑Ṣādiqīn, vol. 7, pág. 361; Makārim Shīrāzī, Qiṣṣa-ha‑yi Qurʾān, pág. 509.
- ↑ Kāshānī, Manhaj al‑Ṣādiqīn, vol. 7, pág. 361.
- ↑ Dastūrī, Tarjuma‑yi Aqwām‑i halāk shuda, pág. 141; Khusruwānī, Tafsīr‑i Khusruwī, vol. 7, pág. 80; Makārim Shīrāzī, Qiṣṣa-ha‑yi Qurʾān, pág. 509.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Tafsīr‑i nimūna, vol. 18, pág. 59; Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 91; Ṭabāṭabāʾī, al‑Mīzān, vol. 16, pág. 364.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al‑bayān, vol. 8, pág. 605; Shāh ʿAbd al‑ʿAẓīmī, Tafsīr‑i Ithnā ʿAsharī, vol. 10, pág. 523; Hāshmī Rafsanjānī, Farhang‑i Qurʾān, vol. 15, pp. 511–512; Qāniʿī e Asadī, Qawm‑i Sabāʾ, pág. 91; Makārim Shīrāzī, Qiṣṣa-ha‑yi Qurʾān, pág. 508.
- ↑ Hamawī, Muʿjam al‑buldan, vol. 3, pág. 181.
- ↑ Ṭūsī, al‑Tibyān fī tafsīr al‑Qurʾān, vol. 8, pág. 389; Kāshānī, Manhaj al‑Ṣādiqīn, vol. 7, pág. 364.
- ↑ Hamawī, Muʿjam al‑buldan, vol. 3, pág. 181; Kāshānī, Manhaj al‑Ṣādiqīn, vol. 7, pág. 364.
Notas
- ↑ Alguns consideram que “Saba” é o nome do ancestral dos árabes do Iêmen, enquanto outros o veem como o nome de uma região no Iêmen. Exegetas sugeriram que este nome originalmente se referia a um indivíduo e, posteriormente, foi aplicado ao seu povo e à sua terra (Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, 1431 AH, vol. 8, pág. 604; Makārim Shīrāzī, Tafsīr-i nimūna, 1992, vol. 18, pág. 56–57).
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