Povo de Saba

O povo de Sabá eram um povo árabe que habitava o Iêmen e, segundo os exegetas, foram afligidos pelo castigo divino devido à sua ingratidão pelas bênçãos e à sua negação dos profetas. Este povo desfrutava de bênçãos como agricultura próspera, pomares abundantes, estradas seguras e ausência de insetos nocivos; no entanto, devido à sua ingratidão, a Barragem de Ma'rib se rompeu, suas terras férteis e jardins exuberantes foram destruídos, e seu povo se espalhou por várias regiões da Península Arábica.

O Alcorão, na Surata Saba, aborda a história do povo de Sabá. Fontes exegéticas e históricas descrevem o povo de Sabá com características como poder militar, interesse em desenvolvimento e prosperidade, e a adoração de ídolos e do sol. Este povo, com habilidade em geometria e astronomia, construiu estruturas impressionantes como os templos de Sirwah e Ma'rib, e a Barragem de Ma'rib.

A história do povo de Sabá e da Rainha de Sabá é mencionada nos versículos 15-19 da Surata Saba e nos versículos 22-44 da Surata An-Naml.

Introdução e importância

O povo de Sabá era uma antiga tribo árabe, descendente de Saba’ ibn Yashjub ou Yasjub (ver Nota 1), que habitava o Iêmen antes de Cristo.[1] Segundo pesquisadores, eles viveram inicialmente no norte da Península Arábica. Mais tarde, migraram para o sul da Península Arábica e se estabeleceram em áreas como Ma'rib, que posteriormente ficou conhecida como a Terra de Sabá.[2]

No Alcorão, há uma surata chamada Saba que trata da história do povo de Sabá. Nos versículos 15 a 19 desta surata, relata-se o usufruto deste povo das bênçãos divinas em sua terra e seus jardins exuberantes, que, após a ingratidão pelas bênçãos (kufr al-ni'mah), foram destruídos por uma grande inundação de 'Arim (Sayl al-'Arim). Além disso, nos versículos 22 a 44 da Surata An-Naml, é mencionada a notícia do pica-pau (Hudhud) sobre o povo de Sabá e o poderoso governo da Rainha de Sabá (Bilqis), bem como seu encontro com o Profeta Suleiman (a.s.) e sua conversão ao Islã.

Alguns exegetas citaram o fato de a grande civilização do povo de Sabá ter permanecido desconhecida por muitos séculos e sua descoberta no século XIX d.C. como notícias do oculto do Alcorão e como um milagre científico do Alcorão.[3] Segundo alguns pesquisadores, os relatos do Alcorão sobre o povo de Sabá nas duas suratas An-Naml e Saba abordam dois períodos históricos da vida do povo de Sabá.[4] Portanto, a extinção do povo de Sabá após a inundação de 'Arim ocorreu séculos após a época do Profeta Suleiman (a.s.) e não inclui o povo da Rainha de Sabá na época do Profeta Suleiman (a.s.).[5] Segundo alguns pesquisadores, o nome "Sabá" também é mencionado várias vezes na Torá como um povo histórico.[6]

Características

Em fontes históricas e exegéticas, várias características do povo de Sabá são mencionadas, incluindo seu poder militar, seu interesse na urbanização e desenvolvimento de sua terra, e sua idolatria.

Uma sociedade composta por monoteístas e não-monoteístas

O Alcorão se refere a um grupo do povo de Sabá que acreditava no Dia do Juízo Final e na vida após a morte,[7] e que acreditava na Senhoridade de Deus (Rububiyyah Allah).[8] Segundo fontes históricas e exegéticas, havia outros grupos do povo de Sabá que ou não acreditavam em Deus, ou, construindo grandes templos, voltaram-se para a adoração do sol, da lua, das estrelas e de animais como veados e bezerros,[9] bem como para a adoração do ídolo "Yaguth".[10] Segundo Bi-Azar Shirazi, um pesquisador religioso, o povo de Sabá acreditava que os dois chifres de um boi, que tinham a forma de crescente, simbolizavam a deusa estrela Vênus.[11] Alguns pesquisadores acreditam que, em alguns períodos, o Judaísmo também era prevalente entre o povo de Sabá.[12]

Superioridade militar

Múltiplas fontes relatam que o Reino de Sabá era um dos maiores e mais poderosos governos conhecidos no Iêmen entre os árabes, e famoso entre os romanos e gregos, e, em termos militares e de defesa, possuía um exército numeroso e totalmente obediente.[13]

Atenção à prosperidade e ao conhecimento

O povo de Sabá tinha uma atenção especial à urbanização e à prosperidade,[14] este assunto é evidente nos escritos remanescentes do governo de Sabá, com frases como reconstrução, construção e reforma, demonstrando sua atenção ao desenvolvimento e progresso.[15] Alguns pesquisadores consideram o famoso templo da cidade de Sirwah e o famoso templo de Ma'rib (um símbolo da idolatria) e a construção da Barragem de Ma'rib como algumas das obras da civilização do povo de Sabá, o que indica a proficiência do povo de Sabá em geometria, astronomia e engenharia.[16]

A ingratidão pelas bênçãos resultou em castigo

Artigo principal: Kufr al-Ni'mah (Ingratidão pelas Bênçãos)

A terra de Sabá foi descrita como repleta de bênçãos materiais e espirituais,[17] e com a construção da barragem, possuía uma agricultura próspera e muitos pomares.[18] Na descrição desta terra, foi escrito que as pessoas tinham dois grandes jardins conectados, cuja extensão era de dez dias de viagem.[19]

Também foi escrito que seu calor e frio no verão e inverno não eram incômodos,[20] as pessoas estavam seguras de ladrões e animais selvagens durante a viagem,[21] e devido à abundância de bênçãos, não precisavam de provisões para a viagem.[22] Segundo os exegetas, o povo de Sabá foi ingrato por todas as bênçãos divinas e se esqueceu de Deus.[23] Eles negaram os profetas divinos e não expressaram gratidão a Deus (Shukr Ilahi).[24] Eles se vangloriavam e fomentavam as diferenças de classe.[25] Essa ingratidão resultou na chegada do castigo divino (inundação de 'Arim).[26]

A destruição do Povo pela inundação de 'Arim

Artigo principal: Sayl al-'Arim (Inundação de 'Arim)

Segundo os exegetas, no momento da ocorrência do castigo divino, ratos do deserto, ao enfraquecer a estrutura interna da Barragem de Ma'rib, causaram a ruptura da barragem. Este incidente provocou uma grande inundação que destruiu o gado e transformou os jardins exuberantes em árvores com frutos amargos e inutilizáveis.[27] Após este evento, o povo de Sabá se dispersou de sua terra e migrou para diferentes regiões da Península Arábica.[28] A tribo Ghassan para Sham (Síria), a tribo Quda'ah para Meca, a tribo Asad para Bahrain, a tribo Anmar para Yathrib (Medina), a tribo Khuzā'ah (Judham) para Tihamah em Meca, e a tribo Azd para Omã.[29] Essa dispersão foi tão vasta que se tornou um provérbio entre os árabes: "Tafarraqū Ayyādī Sabā"; ou seja, as mãos de Sabá se espalharam.[30]