Rascunho:Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāyiʿ al-Islām (livro)
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| Título Original | Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāyiʿ al-Islām |
|---|---|
| Autor | Muhammad Hassan Najafi |
| Data de Escrita | Século XIII AH |
| Tema | Jurisprudência Islâmica |
| Estilo | Argumentativo |
| Língua | Árabe |
| Número de Volumes | 43 |
| Editora | Sociedade dos Professores dos Seminários Islâmicos de Qom |
| Versão Eletrônica | https://lib.eshia.ir/10088 |
Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāyiʿ al-Islām (em Árabe: جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ), conhecido como Jawāhir al-Kalām (جواهر الكلام), é uma obra de Muḥammad Ḥassan Najafī (1202–1266 AH), um comentário extenso sobre livro Sharāyiʿ al-Islām, livro jurídico (fiqh) de Muḥaqqiq Ḥillī A completude do curso de fiqh, o caráter analítico e argumentativo, a apresentação de diferentes opiniões jurídicas em cada questão e a linguagem fluida estão entre as características atribuídas a esta obra. Jawāhir al-Kalām possui diversos comentários, seleções e anotações marginais.
Entre as opiniões específicas de Najafī nesta obra, destacam-se: a não obrigatoriedade do ijtihād para o juiz, a permissibilidade de o homem ouvir a voz da mulher (em oposição à opinião predominante), a insuficiência da muʿāṭāt nos contratos e a amplitude dos poderes do governante religioso (ḥākim sharʿī). A obra foi impressa pela primeira vez durante a vida do autor, em edição litográfica.
Posição da obra
Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāyiʿ al-Islām é considerada uma das mais extensas obras de fiqh argumentativo xiita, escrita por Muḥammad Ḥassan Najafī, um dos mujtahids e marājiʿ al-taqlīd do século XIII da Hégira.[1] Āqā Buzurg Tehrānī considerou Jawāhir al-Kalām uma obra abrangente, que cobre todo o fiqh do início ao fim.[2] Ele também a descreveu como altamente analítica,[3] argumentativa e precisa.[4] Muḥsin Amīn, em Aʿyān al-Shīʿa,disse que Sheikh Anṣārī, afirmou que dois livros, Jawāhir e Wasāʾil, juntamente com algumas obras de juristas antigos, são suficientes para o ijtihād[5] Amīn considerou Jawāhir al-Kalām um apoio permanente para mujtahids e estudantes das hawzāt ʿilmiyya[6] Murtaḍā Muṭahharī chamou Jawāhir al-Kalām de enciclopédia do fiqh xiita,[7] afirmando que ainda hoje nenhum jurista pode prescindir dela.[8] Āyatollāh Khomeinī, marjaʿ al-taqlīd do século XIV da Hégira e líder da República Islâmica do Irã, ao cunhar o termo fiqh jawāhirī,[9] recomendava aos Seminários islâmicos que adotassem o fiqh jawāhirī como base de seus estudos jurídicos,[10] que o fortalecessem,[11] e considerava inadmissível afastar-se dele.[12]
Motivação da composição
Najafī escreveu na introdução de Jawāhir que, por Sharāyiʿ al-Islām ser um livro abrangente, preciso e modelo para os juristas, decidiu escrever um comentário sobre ele para revelar seus pontos importantes e úteis ocultos, relatar os erros de seus comentadores e, por meio de explicações adequadas, da menção de diferentes opiniões jurídicas e de suas provas, retirar a obra da concisão.[13] Muḥammad Ḥirz al-Dīn (1273–1365 H), em Maʿārif al-Rijāl, escreveu que o autor de Jawāhir inicialmente não pretendia escrever um comentário sobre Sharāyiʿ; seu objetivo era apenas registrar, para uso pessoal, as opiniões dos juristas sobre questões de fiqh; porém, seus alunos tiveram acesso a seus manuscritos, o que acabou por dar origem à composição da obra.[14] Segundo a declaração do próprio autor, Jawāhir foi concluído na noite de terça-feira, 23 do mês de Ramadã, uma das noites do Qadr, no ano de 1254 AH.[15][Nota 1]
Conteúdo
Jawāhir al-Kalām segue a mesma estrutura de Sharāyiʿ al-Islām; seus conteúdos estão divididos em quatro grandes seções: ʿibādāt,[16] ʿuqūd,[17] īqāʿāt[18] e aḥkām.[19] A obra começa com o Livro da Pureza (Ṭahāra), incluindo uma discussão sobre o significado do termo do livro e da palavra ṭahārat, e termina com anexos ao tema das diyāt, organizados em cinco questões, cujo conteúdo trata do estatuto da indenização legal (diyya) do muçulmano em relação ao não muçulmano e vice-versa.[20]
Características
- É um curso completo de fiqh.[21]
- Jawāhir é um comentário do tipo mazjī sobre Sharāyiʿ, ou seja, o texto de Sharāyiʿ aparece integrado ao comentário, formando um único corpo textual.[22]
- Na transmissão dos ḥadīths, geralmente não são mencionadas as fontes nem as cadeias de transmissão; os hadiths são descritos apenas com termos como ṣaḥīḥa, muʿtabara, ḥasana, muwaththaqa, mursal e ḍaʿīfa.[23]
- Em narrações longas, normalmente apenas a parte necessária é citada.[24]
- Apresentação das opiniões de diversos juristas.[25]
Crítica
Em alguns casos, as cadeias de transmissão dos ḥadīths foram relatadas incorretamente ou um ḥadīth foi confundido com outro; além disso, algumas expressões jurídicas foram tomadas como ḥadīths, ou certas referências do autor a passagens anteriores ou posteriores da obra não são exatas. A razão desses equívocos é atribuída à transmissão indireta dos ḥadīths e das opiniões dos eruditos.[26]
Opiniões jurídicas e uṣūlī específicas
- Não obrigatoriedade do ijtihād para o juiz.[27]
- Permissibilidade de o homem ouvir a voz da mulher (em oposição à opinião predominante).[28]
- Insuficiência da muʿāṭāt nos contratos.[29]
- Amplitude dos poderes do ḥākim sharʿī.[30]
Além das opiniões jurídicas, algumas das posições uṣūlī de Najafī aparecem em Jawāhir, o que, considerando a perda de sua obra específica de uṣūl, possibilitou aos leitores conhecê-las. Entre elas está sua forte oposição às minúcias filosóficas e racionais na derivação das normas.[31] Ele também atribuía grande importância à notoriedade fatwāʾī; por isso, muitas de suas opiniões em Jawāhir estão de acordo com as posições consensuais ou predominantes entre os xiitas. Por essa razão, alguns juristas o chamaram de Lisān al-Mashhūr (porta-voz da opinião predominante).[32]
Comentários, anotações e seleções
- Al-Inṣāf fī Taḥqīq Masāʾil al-Khilāf min Jawāhir al-Kalām, por Muḥammad Ṭāhā Najaf Tabrīzī (falecido em 1323 AH).
- Baḥr al-Jawāhir, de ʿAlī ibn Muḥammad Bāqir Burūjnī, em língua persa (escrito no início do século XIV da Hégira).
- Al-Hidāya ilā al-Marām min Mubhamāt Jawāhir al-Kalām, de Sayyid Muḥammad Bāqir Mūsawī Hamadānī, publicado em 1379 SH.[33]
Sayyid Ḥussain Burūjerdī, Sayyid ʿAbd al-ʿAlī ibn Jaʿfar Khwānsārī, Sayyid ʿAbdullāh Behbahānī, Mullā ʿAlī Kanī e Zayn al-ʿĀbidīn Māzandarānī escreveram anotações marginais sobre Jawāhir al-Kalām.[34]
- Fihrist Jawāhir al-Kalām (Teerã, 1322 SH), de ʿAlī ibn Zayn al-ʿĀbidīn Māzandarānī, no qual a obra e seus principais conteúdos são apresentados de forma detalhada.[35]
- Al-Badr al-Zāhir fī Tarājim Aʿlām Kitāb al-Jawāhir (Qom, 1424 H), de Nāṣir Karamī, contendo biografias das personalidades mencionadas em Jawāhir.[36]
- Muʿjam Fiqh al-Jawāhir (Beirute, 1419 AH), no qual os termos jurídicos de Jawāhir são apresentados juntamente com um resumo das opiniões jurídicas correspondentes.[37]
- Jawāhir al-Kalām fī Thawbihi al-Jadīd, obra em que, no topo de cada página, aparece o texto de Sharāyiʿ al-Islām com as opiniões do autor de Jawāhir, e na parte inferior, as opiniões e argumentos favoráveis e contrários a ele.[38]
Referências
- ↑ Amīn, Aʿyān al-Shīʿah, vol. 9, pág. 149.
- ↑ Āghā Buzurg Tihrānī. al-Dharīʿah, vol. 5, pág. 276; Amīn, Aʿyān al-Shīʿah, vol. 9, pág. 149.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth. Jawāhir al-Kalām, pág. 672.
- ↑ Āghā Buzurg Tihrānī. al-Dharīʿah, vol. 5, pág. 276; Amīn, Aʿyān al-Shīʿah, vol. 9, pág. 149.
- ↑ Amīn, Aʿyān al-Shīʿah, vol. 9, pág. 149.
- ↑ Amīn, Aʿyān al-Shīʿah, vol. 9, pág. 149.
- ↑ Muṭahharī, Majmūʿah-yi Āthār, vol. 20, pág. 86; Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth. “Jawāhir al-Kalām.”, pág. 672.
- ↑ Muṭahharī, Majmūʿah-yi Āthār, vol. 20, pág. 86.
- ↑ Īyāzī, Fiqh-i Jawāhirī va Fiqh-i Pūyā.
- ↑ Khomeinī, Ṣaḥīfah-yi Imām, vol. 21, pág. 380.
- ↑ Khomeinī, Ṣaḥīfah-yi Imām, vol. 18, pág. 72.
- ↑ Khomeinī, Ṣaḥīfah-yi Imām, vol. 21, pág. 289.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, pág. 2-3.
- ↑ Ḥirz al-Dīn, Maʿārif al-Rijāl, vol. 2, pág. 226.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 43, pág. 453.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 1, pág. 2; Muḥaqqiq al-Ḥillī, Jaʿfar ibn al-Ḥassan. Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 1, pág. 2.
- ↑ veja: Muḥaqqiq al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 2, pág. 2; Najafī, Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 22, pág. 3.
- ↑ veja: Muḥaqqiq al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 3, pág. 2; Najafī, Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 32, pág. 2.
- ↑ veja: Muḥaqqiq al-Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 3, pág. 153; Najafī, Jawāhir al-Kalām fī Sharḥ Sharāʾiʿ al-Islām, vol. 36, pág. 7.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 1, pág. 3, 448-451.
- ↑ ʿAndalīb, Sabkshināsī-yi Jawāhir 2, pág. 23.
- ↑ ʿAndalīb, Sabkshināsī-yi Jawāhir 1, pág. 31–32.
- ↑ ʿAndalīb, Sabkshināsī-yi Jawāhir 2, pág. 27.
- ↑ ʿAndalīb, "Sabkshināsī-yi Jawāhir 2," pág. 27.
- ↑ ʿAndalīb, Sabkshināsī-yi Jawāhir 2, pág. 28.
- ↑ Hāshimī, Jawāhir al-Kalām, pág. 294.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 40, pág. 16, por Astarābādī, Nigāhī bih Kitāb-i Nafīs-i Jawāhir al-Kalām, pág. 168.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 40, pág. 16, por Astarābādī, Nigāhī bih Kitāb-i Nafīs-i Jawāhir al-Kalām, pág. 169.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 22, pág. 241–244, por Astarābādī, Nigāhī bih Kitāb-i Nafīs-i Jawāhir al-Kalām, pág. 169.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, vol. 21, pág. 385, 394, 396, por Astarābādī, Nigāhī bih Kitāb-i Nafīs-i Jawāhir al-Kalām, pág. 170–171.
- ↑ Hāshimī, "Jawāhir al-Kalām", pág. 292.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth, "Jawāhir al-Kalām", pág. 672.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth, Jawāhir al-Kalām, pág. 674.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth, Jawāhir al-Kalām, pág. 674.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth, Jawāhir al-Kalām, pág. 674.
- ↑ Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth, Jawāhir al-Kalām, pág. 674.
- ↑ Hāshimī, Jawāhir al-Kalām, pág. 294.
- ↑ Hāshimī Shāhrūdī, Jawāhir al-Kalām fī Thawbih al-Jadīd, vol. 1, pág. 6.
Notas
- ↑ O autor de Jawahir, ao final do Livro das Diyat, que é o último livro de Jawahir, declara explicitamente que concluiu sua redação em 1838. Também afirma, ao final do Livro do Jihad, que o escreveu em 1841. Ao que tudo indica, os livros que compõem Jawahir al-Kalam não foram redigidos na ordem em que aparecem na obra, sendo o Livro do Jihad o último livro escrito pelo autor de Jawahir.
Bibliografia
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- Bakhsh-i Fiqh, ʿUlūm-i Qurʾānī va Ḥadīth. “Jawāhir al-Kalām.” em Dāʾirat al-Maʿārif-i Buzurg-i Islāmī, vol. 18. Teerã: Centro da Grande Enciclopédia Islâmica, 1ª ed, 1389 Sh.
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