Casamento de muçulmanos com Não-Muçulmanos

Casamento de Muçulmano com não-muçulmano é uma questão jurídica que possui uma longa história nos debates jurídicos do Xiismo e do Sunismo, e que se divide em várias subquestões. Segundo a fatwa (parecer jurídico) de todos os juristas xiitas e sunitas, o casamento de uma mulher muçulmana com um homem não-muçulmano não é permitido; mesmo que o homem seja Povo do Livro ou kafir dhimmi, e seja um casamento permanente ou temporário. Da mesma forma, o casamento de um homem muçulmano com uma mulher kāfir que não acredita em Deus é ilícito.

Os juristas xiitas divergem sobre o casamento de um homem muçulmano com uma mulher do Povo do Livro. Segundo a opinião famosa deles, o casamento permanente de um homem muçulmano com uma mulher do Povo do Livro não é permitido; mas o casamento temporário de um homem muçulmano com ela é permitido. Os juristas sunitas consideram o casamento permanente de um homem muçulmano com uma mulher do Povo do Livro permitido.

Importância

O casamento de muçulmanos com não-muçulmanos é uma questão jurídica que tem sido discutida tanto na jurisprudência xiita quanto na jurisprudência sunita.[1] Esta questão, por si só, divide-se em várias ramificações; como: 1. Casamento de mulher muçulmana com homem não-muçulmano, 2. Casamento permanente de homem muçulmano com mulher não-muçulmana, 3. Casamento temporário de homem muçulmano com mulher não-muçulmana.[2]

Casamento de mulher muçulmana com homem não-muçulmano

Na jurisprudência xiita e sunita, há consenso de que o casamento de uma mulher muçulmana com um homem não-muçulmano, mesmo que ele seja do Povo do Livro, não é permitido.[3] Nesta regra, não há diferença entre kafir dhimmī, harbi e murtadd, nem entre casamento temporário ou permanente.[4]

Casamento de homem com mulher do Povo do Livro

Todas as escolas de pensamento sunitas consideram o casamento de um homem muçulmano com mulheres do Povo do Livro permitido;[6] no entanto, os juristas xiitas distinguem entre casamento temporário e permanente de um homem muçulmano com uma mulher do Povo do Livro, considerando o casamento temporário permitido e o casamento permanente ilícito (haram).[7] Muhaqqiq Hilli e Fayz Kashani consideraram esta regra como a opinião famosa da Imamiyya.[8] Ibn Sa'id Hilli afirmou que esta visão é unânime entre os juristas xiitas.[9]

No entanto, foi relatado que a teoria famosa entre os antigos juristas (juristas antes de Muhaqqiq Hilli) era que o casamento com o Povo do Livro era geralmente ilícito.[10] Shaikh Mufid,[11] Shaikh Tusi,[12] Sayyid Murtada,[13] e Tabarsi[14] estão entre aqueles que adotaram essa visão.[15] Também foi dito que, em contraste, juristas como Sheikh Saduq,[16] Shahid Thani,[17] Fayz Kashani,[18] e Sahib Jawāhir[19] consideravam o casamento permanente de um homem com uma mulher do Povo do Livro também permitido.[20] Sahib Jawāhir relatou de Shaikh Tusi em seu livro Mabsut que ele considerava a permissão do casamento temporário de um homem muçulmano com mulheres do Povo do Livro como unânime entre todos os companheiros e juristas da Imamiyya.[21]

Muhammad Jawad Mughniyah, um clérigo xiita do Líbano, escreveu que na era atual (século XIV islâmico), um grande número de juristas de escola Imamiyya considera o casamento permanente com mulheres do Povo do Livro permitido, e os tribunais do madhab Ja'fari no Líbano realizam tais contratos.[22]

Casamento de homem muçulmano com mulher zoroastriana

Há divergência sobre o casamento de homens com mulheres zoroastrianas.[23] Foi dito que um grupo de juristas considerou o casamento temporário com elas permitido.[24] Sheikh Saduq considera o casamento com elas ilícito.[25] No entanto, Muhaqqiq Hilli as considera como o Povo do Livro e permite o casamento temporário com elas.[26]

Regra do casamento de homem muçulmano com mulher Não-Povo do Livro

Na jurisprudência xiita, o casamento de um homem muçulmano com uma kāfir que não acredita em Deus e no Dia do Retorno não é permitido.[27] Nesta regra, não faz diferença se o casamento é permanente ou temporário.[28] Os juristas afirmaram Ijma' (consenso) sobre este assunto.[29] Os juristas, da mesma forma, não consideram permitido o casamento de muçulmanos com Bahá'ís.[30]