Saltar para o conteúdo

Kafir

Fonte: wikishia

Kafir (descrente) é aquele que nega a Allah, Sua unicidade, a missão do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), o Dia do Juízo Final, ou, em geral, os fundamentos essenciais da religião. Algumas das categorias de kafir incluem: kafir kitabi (Povo do Livro), kafir dhimmi (Gente Protegida), kafir harbi (Hostil), murtad (Apóstata) e kafir taba'i (Dependente). Cada uma dessas categorias possui suas próprias regras fiqhi (legais). Por exemplo, de acordo com a fatwa da maioria dos juristas, o kafir é najis (impuro ritualmente); além disso, uma mulher muçulmana não pode casar com um homem descrente, e um homem muçulmano também não pode casar com uma mulher descrente.

Os fuqaha, baseando-se na Regra de Negação do Domínio, acreditam que Allah não legisla algo que permita que o descrente domine o muçulmano. A partir desta regra, eles derivaram algumas regras mais específicas sobre o kafir; incluindo o fato de que o casamento de uma moça virgem muçulmana, cujo pai seja kafir, é válido sem a permissão do pai; pois a necessidade da permissão de um pai descrente é considerada um tipo de domínio. Além disso, um juiz descrente não pode julgar entre dois muçulmanos; porque a qada (judicatura) é um tipo de domínio sobre as partes litigantes.

Conceituação e posição

Kafir é aquele que nega a Allah, Sua unicidade, a missão do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), a existência do Dia do Juízo Final, ou, em geral, os fundamentos essenciais da religião.[1] A palavra "kafir" é derivada de "kufr" e significa cobrir ou esconder;[2] por isso, quem nega uma ou todas essas coisas é chamado de kafir.[3] Em outras palavras, aquele que encobre e oculta os versículos que demonstram a existência de Allah e Sua unicidade é chamado de kafir.[4] A palavra "kafir", semanticamente, está relacionada com termos como ateu,[5] herético,[6] materialista[7] e politeísta.[8]

Diz-se que a palavra "kufr" e suas várias derivações, como "kafir", aparecem mais de quinhentas vezes no Alcorão[9] e para ela foi prometido tormento.[10] Nos diversos capítulos da fiqh, tanto em transações quanto em regras de adoração, discute-se sobre as regras do kafir e também sobre as obrigações dos muçulmanos em relação à forma de interagir com eles.[11]

Tipos de kafir

No Fiqh Islâmico, são mencionados tipos de kafir e para cada um deles são estabelecidas regras:

Kafir Kitabi

Artigo principal: Ahl al-Kitab

Kafir kitabi ou Ahl al-Kitab (Povo do Livro), são os seguidores de religiões que possuem um livro celestial; como judeus e cristãos.[12] Do ponto de vista dos fuqaha, todos aqueles sobre os quais há dúvida se possuem ou não um livro celestial são considerados Ahl al-Kitab. Por isso, os Magos ou Zoroastristas são considerados parte da Povo do Livro.[13]

Kafir Original

É usado em oposição a murtad[14] e se refere a alguém que nasceu de pais kafir e não tem histórico de Islam.[15] Por consenso dos fuqaha xiitas,[16] o kafir asli, caso se converta ao Islam, não precisa compensar adorações como oração e jejum que ele perdeu durante seu estado de kufr.[17]

O kafir original tem dois tipos:[18]

  1. Kafir Dhimmi: Aqueles da Ahl al-Kitab que vivem em terras islâmicas e firmaram um pacto de "dhimmah" com o governante islâmico são chamados de kafir dhimmi.[19] Dhimmah é um pacto pelo qual a Ahl al-Kitab é autorizada a permanecer em sua religião em troca do pagamento de jizyah (imposto de proteção), e ficam sob a proteção do governo islâmico.[20]
  2. Kafir Harbi: Kufar que não possuem nenhum pacto como o pacto de dhimmah, pacto de segurança ou pacto de cessar-fogo com os muçulmanos, sejam eles da Ahl al-Kitab ou não, são chamados de kafir harbi.[21] Do ponto de vista dos fuqaha, a vida e a propriedade do kafir harbi não são sagradas; mas se ele tiver um pacto de dhimmah (que é apenas para a Ahl al-Kitab) ou um pacto de segurança ou cessar-fogo (que é para não-Ahl al-Kitab) com os muçulmanos, sua vida e propriedade serão respeitadas.[22]

Kafir Taba'i (Dependente)

Do ponto de vista dos fuqaha, o filho de um kafir, antes da sua puberdade, é considerado kafir por dependência de seus pais kafir, e é chamado de kafir taba'i.[23] De acordo com os fuqaha, as regras do kafir taba'i, em termos de impureza e pureza e algumas outras regras, são as mesmas que se aplicam aos seus pais.[24]

Murtad (Apóstata)

Murtad é aquele que saiu da religião do Islam.[25] Para os fuqaha, o murtad é ou fitri (por natureza) ou nacional/comunitário:[26] Murtad fitri é aquele que nasceu muçulmano;[27] ou seja, seus pais ou um deles são muçulmanos.[28] Ele então apostatou do Islam.[29] Murtad milli é aquele que era originalmente não-muçulmano, aceitou o Islam e depois apostatou.[30]

Para mais informações, veja também: Apostasia, Murtad Fitri, e Murtad Milli.

Regras comuns a todas as categorias de kafir

Algumas regras comuns a todas as categorias de kafir são as seguintes:

  • De acordo com Sahib Jawahi, os fuqaha imamitas têm ijma' (consenso) de que o kafir é najis (impuro ritualmente) e, nesta regra, não há distinção entre kafir asli, murtad, kafir kitabi e kafir harbi;[31] no entanto, de acordo com Muhammad Ibrahim Jannati, um fuqaha xiita, ao contrário da opinião mais conhecida, alguns emitiram fatwa pela pureza do kafir Ahl al-Kitab.[32] Para mais informações, veja também: Impureza dos Kufar
  • Uma mulher muçulmana não pode casar com um homem kafir, e um homem muçulmano também não pode casar com uma mulher kafir;[33] no entanto, alguns fuqaha acreditam que um homem muçulmano pode realizar um casamento temporário com uma mulher kafir kitabi.[34]
  • Comer a carne de um animal abatido por um kafir é haram (proibido), e não há diferença entre os tipos de kafir nesta questão.[35] De acordo com Shaykh Baha'i, um pequeno grupo de fuqaha considera lícito comer a carne abatida pela Ahl al-Kitab.[36]

Allah negou qualquer domínio do kafir sobre o muçulmano

Veja também: Regra de Nafy al-Sabil

Os fuqaha, com base na Regra de Nafy al-Sabil, acreditam que Allah não legisla nenhum preceito que permita que o kafir domine o muçulmano;[37] portanto:

  • O kafir não tem vilayat (tutela/autoridade) sobre seu filho menor, caso ele seja muçulmano.[38] O casamento de uma moça virgem, cujo pai seja kafir, é válido sem a permissão do pai;[39] pois isso é considerado um tipo de domínio, e Allah o negou.[40]
  • Do ponto de vista dos fuqaha imamitas, um juiz kafir não pode julgar entre dois muçulmanos; porque a qada (judicatura) é um tipo de domínio sobre as partes litigantes.[41]
  • Por consenso dos fuqaha imamitas, a procuração de um kafir contra um muçulmano, seja o kafir nomeado procurador por um muçulmano ou por um kafir, não é válida; porque ter uma procuração é um tipo de domínio.[42]

Referências

  1. ↑ Subḥānī, al-Īmān wa al-Kufr fī al-Kitāb wa al-Sunnah. 1416 AH, pág. 49.
  2. ↑ Jawharī, al-Ṣiḥāḥ. 1404 AH, sob palavra “kufr”.
  3. ↑ Rāghib al-Iṣfahānī, al-Mufradāt al-Rāghib. 1412 AH, sob palavra “kufr”.
  4. ↑ Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab. 1414 AH, sob palavra “kufr”.
  5. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān. 1363 Sh., vol. 17, pág. 397.
  6. ↑ Muṭahharī, Khadamāt-i mutaqābil-i Irān wa Islām. 1390 Sh., pág. 399.
  7. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān. 1363 Sh., vol. 18, pág. 174.
  8. ↑ Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥussain. al-Mīzān. 1363 Sh., vol. 17, pág. 397.
  9. ↑ Rūḥānī, Maḥmūd. al-Muʿjam al-Iḥṣāʾī. 1368 Sh., vol. 1, pág. 530.
  10. ↑ Sūrah Fāṭir, āyah 36; Sūrah Nisāʾ, āyah 151; Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, 1363 Sh., vol. 20.
  11. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 6, pág. 41; vol. 21, pág. 48; vol. 29, pág. 207; vol. 39, pág. 15.
  12. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 21, pág. 228.
  13. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 21, pág. 228.
  14. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 39, pág. 26; Jamʿī az Nivīsandigān, al-Mawsūʿah al-fiqhīyah al-Kuwaytīyah, 1404–1427 AH, vol. 2, pág. 227.
  15. ↑ Ṣandūqdār, Zamān. “Aḥkām-i Kāfarān wa Murtaddān dar Fiqh-i Islāmī”, pág. 3.
  16. ↑ Ṭūsī, al-Khilāf. 1407 AH, vol. 1, pág. 443; Ibn Zahrā, Ghuniyat al-nuzūʿ, 1417 AH, pág. 100.
  17. ↑ Rūḥānī, Fiqh al-Ṣādiq. 1392 Sh., vol. 8, pág. 422.
  18. ↑ Baḥrānī, al-Ḥadāʾiq al-Nāḍira. 1405 AH, vol. 22, pág. 192; Ṣandūqdār, “Aḥkām-i Kāfarān wa Murtaddān”, pág. 3.
  19. ↑ Mishkinī, Muṣṭalaḥāt al-fiqh. 1392 Sh., pág. 470.
  20. ↑ Mishkinī, Muṣṭalaḥāt al-fiqh. 1392 Sh., pág. 280–281.
  21. ↑ Jamʿī az Nivīsandigān. Farhang-i Fiqh-i Fārsī. 1387 Sh., vol. 1, pág. 763.
  22. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 21, pág. 103; vol. 38, pág. 8.
  23. ↑ Khoeī, Mawsūʿat al-Imām al-Khūʾī. vol. 8, pág. 312.
  24. ↑ Khoeī, Mawsūʿat al-Imām al-Khūʾī. vol. 8, pág. 312.
  25. ↑ Mūsawī Ardabīlī, Sayyid ʿAbd al-Karīm. Fiqh al-Ḥudūd wa al-Taʿzīrāt. 1427 AH, vol. 4, pág. 44–46.
  26. ↑ Muḥaqqiq Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām. 1408 AH, vol. 4, pág. 170–171.
  27. ↑ Muḥaqqiq Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, 1408 AH, vol. 4, pág. 170.
  28. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 41, pág. 602.
  29. ↑ Muḥaqqiq Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, 1408 AH, vol. 4, pág. 170.
  30. ↑ Muḥaqqiq Ḥillī, Sharāʾiʿ al-Islām, 1408 AH, vol. 4, pág. 171.
  31. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 6, pág. 41–42.
  32. ↑ Jannātī, Ṭahārat al-Kitābī fī Fatwā al-Sayyid al-Ḥakīm. 1390 AH, pág. 20.
  33. ↑ Muḥaqqiq al-Karakī, Jāmiʿ al-Maqāṣid. 1414 AH, vol. 12, pág. 391.
  34. ↑ Waḥīd Khorāsānī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1421 AH, pág. 660; Sīstānī, Tawḍīḥ al-Masāʾil, 1415 AH, pág. 501.
  35. ↑ Shahīd al-Thānī, al-Rawḍat al-Bahiyya fī sharḥ al-lumʿa al-Dimashqiyya. 1410 AH, vol. 7, pág. 208.
  36. ↑ Bahāʾī, Ḥurmat dhabāʾiḥ ahl al-kitāb. 1410 AH, pág. 60.
  37. ↑ Mūsawī Bujnūrdī, al-Qawāʿid al-fiqhīyah. 1377 Sh., vol. 1, pág. 187–188.
  38. ↑ Najafī, Jawāhir al-Kalām, 1362 Sh., vol. 29, pág. 206; Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwat al-Wuthqā, 1417 AH, vol. 5, pág. 624.
  39. ↑ Shahīd al-Thānī, Masālik al-Ifhām, 1413 AH, vol. 7, pág. 166–167.
  40. ↑ Shahīd al-Thānī, Masālik al-Ifhām, 1413 AH, vol. 7, pág. 166–167.
  41. ↑ Ṭabāṭabāʾī Yazdī, al-ʿUrwat al-Wuthqā, 1417 AH, vol. 6, pág. 417; Subḥānī, Niẓām al-Qaḍāʾ wa al-Shahādah, 1376 Sh., vol. 1, pág. 34.
  42. ↑ Shahīd al-Thānī, Masālik al-Ifhām, 1413 AH, vol. 5, pág. 270.

Bibliografia

  • Ibn Zuhra al-Ḥalabī, Ḥamzat b. 'Alī. Ghunyat al-nuzūʿ ilā ʿilmay al-uṣūl wa al-furūʿ. Qom: Muʾassisat al-Imām al-Ṣādiq, 1417 AH.
  • Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Lisān al-ʿArab. Beirute: Dār al-Fikr, 1414 AH.
  • “Aḥkām al-Kāfir,” Pāygāh-i Iṭṭilāʿ-Rasānī-yi Daftar-i Āyatullāh al-ʿUẓmā Makārim Shīrāzī, acesso: 30 Tīr 1404 Sh.
  • Bahrānī, Yūsuf al-. Al-Ḥadāʾiq al-nāḍira fī aḥkām al-ʿitrat al-ṭāhira. Editado por Muḥammad Taqī Irawānī e Sayyid ʿAbd al-Razzāq al-Muqarram. Qom: Intishārāt-i Islamī, 1405 AH.
  • Jam'ī az Nivīsandigān. al-Mawsūʿah al-Fiqhīyah al-Kuwaytīyah. Kuwait: Dār al-Salāsil, 1404–1427 AH.
  • Jam'ī az Nivīsandigān. Farhang-i Fiqh-i Farsī. Qom: Muʾassasat Dāʾirat al-Maʿārif-i Fiqh-i Islāmī, 1387 Sh.
  • Jannātī, Muḥammad Ibrāhīm. Ṭahārat al-Kitābī fī Fatwā al-Sayyid al-Ḥakīm. Najaf: Maṭbaʿat al-Qaḍāʾ, 1390 AH.
  • Jawharī, Ismāʾīl b. Hammad al-. Tāj al-Lugha wa ṣiḥāh al-ʾarabīyya. Beirute: Dār al-ʾIlm li-l-Malāyīn, 1376 AH.
  • Khoeī, Sayyid Abū l-Qāsim al-. Mawsūʿat al-Imām al-Khūʾī. Primeira edição. Qom: Muʾassisa Ihyāʾ Āthar al-Imām al-Khūʾī, 1418 AH.
  • Rāghib al-Iṣfahānī, al-Ḥussain b. Muḥammad al-. Al-Mufradāt fī gharīb al-Qurʾān. Beirute: Dār al-Qalam, 1412 AH.
  • Ruḥānī, Sayyid Ṣādiq. Fiqh al-Ṣādiq. Qom: Dār al-Kitāb, 1412 AH.
  • Rūḥānī, Mahmūd. al-Muʿjam al-Iḥṣāʾī. Mashhad: Āstān-i Quds-i Raḍawī, 1414 AH.
  • Subḥānī, Jaʿfar, al-Īmān wa al-Kufr fī al-Kitāb wa al-Sunnah, Qom, Muʾassasat Imām Ṣādiq (ʿa), 1416.
  • Subḥānī, Jaʿfar. Niẓām al-Qaḍāʾ wa al-Shahādah fī al-Sharīʿah al-Islāmīyah al-Gharraʾ. Qom: Muʾassisat Imām Ṣādiq (a), 1376 Sh.
  • Sīstānī, Sayyid ʿAlī. Tawḍīh al-masāʾil. Qom: Intishārāt-i Mihr, 1415 AH.
  • Shahīd al-Thānī, Zayn al-Dīn b. 'Alī. Al-Rawḍat al-bahiyya fī sharḥ al-lumʿat al-Dimashqiyya. Editado por Muḥammad Kalāntar. Beirute: 1403 AH.
  • Shahīd al-Thānī, Zayn al-Dīn b. 'Alī. Masālik al-ifhām ilā tanqīh sharāyiʿ al-Islām. 1ª edição. Qom: Muʾassisat al-Maʿārif al-Islāmīyya, 1413 AH.
  • Shaykh Bahāʾī, Muḥammad b. Ḥussain. Hurmat dhabāʾid ahl al-kitāb. Beirute: Muʾassisat al-Aʿlamī li-l-Maṭbūʿāt, 1410 AH.
  • Ṭūsī, Muḥammad b. al-Ḥaasn al-. Al-Khilāf. Editado por ʿAlī Khurāsānī et.al. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1407 AH.
  • Ṣandūqdār, Zamān. “Aḥkām-i Kāfarān wa Murtaddān dar Fiqh-i Islāmī.” Konferāns-i Millī-yi Andīshahā-yi Nowīn dar Modīriyyat, Ḥisābdārī, Ḥuqūq wa Mujtamaʿ, 1397 Sh.
  • Ṭabāṭabāʾī Yazdī, Muḥammad Kāẓim al-. Al-ʿUrwat al-wuthqā fīmā taʿummu bih al-balwā. . Qom: Jāmiʿat al-Mudarrisīn, 1417-1420 AH.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Ḥussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1417 AH.
  • Ḥillī, Jaʿfar b. al-Ḥassan al-. Sharāʾiʿ al-Islām fī masāʾil al-ḥalāl wa l-ḥarām. Editado por Muḥammad ʿAlī Baqqāl. Segunda edição. Qom: Muʾassisa-yi Ismāʿīlīyān, 1408 AH.
  • Muḥaqqiq al-Karakī, ʿAlī b. al-Ḥussain al-. Jāmiʿ al-maqāṣid fī sharh al-qawāʿid. Qom: Muʾassisat Āl al-Bayt li-Iḥyāʾ al-Turāth, 2008.
  • Mishkinī, ʿAlī. Muṣṭalaḥāt al-fiqh. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1392 Sh.
  • Muṭahharī, Murtaḍā. Khadamāt-i mutaqābil-i Islam wa Iran. Teerã: Nashr-i Ṣadrā, 1380 Sh.
  • Mūsavī Ardabīlī, Sayyid ʿAbd al-Karīm. Fiqh al-Ḥudūd wa al-Taʿzīrāt. Qom: Jāmiʿat al-Mufīd – Muʾassisat al-Nashr, 1427 AH.
  • Bujnūrdī, Sayyid Ḥassan. Al-Qawāʿid al-fiqhīyya. Editado por Mahdī Mihrīzī e Muḥammad Ḥassan Dirāyatī. Qom: Al-Hādī, 1419 AH.
  • Najafi, Muḥammad al-Ḥassan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, 1404 AH.
  • Wahīd Khorāsānī, Ḥussain. Tawḍīḥ al-Masāʾil. Qom: Madrasah-yi Bāqir al-ʿUlūm, 1421 AH.
Obtida de "https://pt.wikishia.net/w/index.php?title=Kafir&oldid=12988"