Purificação

Nota de Esclarecimento: Este artigo consiste em uma análise descritiva de um conceito jurisprudencial islâmico (Fiqh) e não pode ser utilizado como critério para a prática religiosa. Para fins de prática religiosa, consulte as fontes qualificadas.

Não confundir com o estado de Pureza (Taharah).

Purificação (em árabe: تطهیر) designa o ato de purificar e de remover uma impureza. Os jurisconsultos estabelecem a obrigatoriedade da purificação em certas circunstâncias em que determinados elementos se tornam impuros, tais como mesquitas, santuários dos Imames (a.s.), bem como as vestimentas e o corpo do praticante durante a oração. A água é o mais comum dos agentes purificadores (Muṭahhirat), sendo capaz de purificar qualquer objeto que se tenha tornado impuro. Outros agentes purificadores incluem o sol, a terra e a transformação substancial.

De acordo com a fatwa dos jurisconsultos, um objeto que se tornou impuro é purificado ao ser lavado uma vez. Contudo, ao utilizar uma quantidade pequena de água (água qalil), a impureza da urina é removida com duas lavagens, e a impureza de recipientes, com três. Ademais, os jurisconsultos sustentam que a água que efetiva a purificação deve ser absoluta (muṭ'laq) e pura, não devendo tornar-se uma água mista (muḍaf) durante o processo de lavagem. É igualmente necessário que a substância da impureza não permaneça no objeto após a lavagem, embora a persistência do odor ou da cor da impureza não invalide a purificação.

Conceito e posição na jurisprudência

No léxico, Tat'hir significa purificar.[1] Nos estudos de jurisprudência islâmica, especificamente na seção sobre impurezas, o termo refere-se à remoção da impureza ritual.[2] A purificação de qualquer objeto impuro que se utilize é considerada uma prática recomendável.[3] Os jurisconsultos determinam a purificação como obrigatória em diversas situações, incluindo:

Mesquitas;[4] santuários dos Imames (a.s.);[5] o Alcorão;[6] as vestimentas e o corpo durante a oração[7] e a circunvolução;[8] o local onde a testa repousa durante a prostração na oração;[9] os membros do corpo durante a ablução e o banho ritual;[10] o corpo e a mortalha fúnebre.[11]

Nos compêndios de jurisprudência islâmica, os temas da purificação e da remoção de impurezas são predominantemente discutidos nos capítulos sobre pureza ritual e oração.[12]

Ver também: Remoção da Impureza

Agentes purificadores

Artigo principal: Purificadores

Purificadores são os agentes que causam a remoção da impureza, ou seja, que efetuam a purificação.[13] Existem diversas categorias de agentes purificadores, e relata-se que os jurisconsultos enumeraram até vinte tipos.[14]

Alguns dos principais agentes purificadores são: Água, Terra, Sol, Transformação substancial (Istihala), Transferência (Intiqal), Retornar ao Islã (para um não-muçulmano), Quarentena de um animal que se alimenta de impurezas (Istib'ra), A ausência de um muçulmano (sob certas condições).[15] Cada um desses agentes possui disposições específicas, que são detalhadamente elucidadas nos livros de jurisprudência.[16]

O mais importante dos agentes purificadores é a água, pois, diferentemente dos demais, ela purifica qualquer objeto que tenha se tornado impuro.[17]

Método de purificação com água

A água é o agente de purificação mais comum entre todos os muçulmanos.[18] Os jurisconsultos afirmam que se um objeto (com exceção de recipientes) se torna impuro por algo que não seja urina, ele é purificado após a remoção da substância da impureza e uma lavagem (seja com pouca água ou água abundante).[19] Contudo, um objeto que se tornou impuro com urina exige duas lavagens para ser purificado com pouca água (água qalil).[20] Segundo um grupo de jurisconsultos, no caso de tecidos como roupas e tapetes, é necessário pressioná-los para extrair a água residual.[21]

Conforme a fatwa dos jurisconsultos, para purificar um recipiente impuro com pouca água, ele deve ser lavado três vezes.[22] No entanto, com água abundante (água kurr) ou água corrente, uma única lavagem é suficiente, a menos que o recipiente tenha sido contaminado por vinho, cães ou porcos.[23]

Disposições sobre a purificação

Nos compêndios jurisprudenciais, são apresentadas inúmeras disposições e questões relativas à purificação, das quais se destacam:

• A intenção de proximidade a Deus não é uma condição para a validade da purificação.[24]
• A obrigatoriedade da purificação em muitos casos, como a das vestimentas para a oração ou do local de prostração, é uma obrigação instrumental.[25] Ou seja, a obrigatoriedade da purificação existe em função da realização da oração, e não como um ato obrigatório em si mesmo.
• A água que purifica uma impureza deve ser absoluta (muṭ'laq) e pura. Além disso, não deve se tornar mista (muḍaf) durante a lavagem, e a substância da impureza não deve permanecer no objeto após o processo.[26]
• Um objeto que se tornou impuro não é purificado até que a substância da impureza seja completamente removida. Contudo, se o odor ou a cor da impureza persistirem, não há objeção. Assim, se o sangue for removido de uma veste e esta for lavada, ela será considerada pura mesmo que a mancha de sangue permaneça.[27]
• O orifício de excreção da urina não pode ser purificado com outro agente que não a água. Ele se torna puro ao ser lavado duas vezes (mesmo com pouca água). Um grupo de jurisconsultos sustenta que uma única lavagem é suficiente.[28]
• É preferível que o orifício de excreção das fezes seja lavado com água; no entanto, ele também pode ser purificado com três pedaços de papel, pedras, tecido ou materiais análogos.[29]
• Se a sola do pé ou do calçado se tornar impura ao entrar em contato com o solo impuro, ela é purificada ao caminhar sobre um solo puro e seco, desde que a substância da impureza seja removida. O solo deve ser de terra, pedra, mosaico, tijolo ou similar.[30]
• O sol purifica a terra, edificações e seus componentes fixos, como portas e janelas, sob condições específicas.[31]
• Um objeto anteriormente impuro é considerado puro se o próprio indivíduo obtiver certeza de sua purificação, se duas pessoas testemunharem sua purificação, ou se o seu proprietário informar sobre sua purificação.[32]