Versículo de Istirja
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| Nome do versículo | Versículo de Istirja |
|---|---|
| Localizado na sura | Baqara |
| Número do versículo | 156 |
| Parte | 2 |
| Razão da revelação | Dizendo a frase de Istirja pelo Imam Ali (a.s.) na tragédia de Hamza ou Jaafar ibn Abi Talib |
| Local da revelação | Medina |
| Tema | Teológico e ético |
| Sobre | O retorno de todos os humanos a Deus |
| Outros | Convocando uns aos outros à paciência em meio a desastres |
| Versículos relacionados | Alcorão 2:155, 157 |
O Versículo de Istirja (em árabe: آيَة الاِسترِجَاع) (al-Baqara: 156) faz referência ao retorno dos seres humanos a Deus. Este versículo é uma zikr (lembrança de Deus) recomendada que se recita em momentos de calamidade e dificuldade. Nas exegeses xiitas, como o Tafsir al-Tibyan e Majmaʿ al-Bayan, este versículo é interpretado como um sinal de reconhecimento da servidão a Deus e aceitação do Dia do Juízo. O sábio allama TabaTaba’i também comentou sobre o significado do versículo de Istirja, dizendo que, se uma pessoa compreender que a Verdadeira Propriedade pertence a Deus, e que a posse humana é apenas aparente e temporária, então a aquisição de algo não causará orgulho ou alegria excessiva, e a perda de algo não trará arrependimento ou tristeza profunda.
De acordo com tradições relatadas por Allama Hilli e Ibn Shahr ashūb em seus livros, o versículo de Istirja foi revelado quando o Imam Ali (a.s.) recebeu a notícia do martírio de seu tio Hamza ou de seu irmão Jaʿfar, e então ele disse: “Inna lillah wa inna ilayhi rajiʿūn” (“Certamente somos de Deus, e a Ele retornaremos”).
Segundo um hadith do Imam Sadiq (a.s.), aquele que pronunciar este versículo durante as aflições será contado entre os que vão para o Paraíso. Faḍl ibn Hassan Tabarsi, em sua interpretação deste versículo, mencionou um hadith segundo o qual Deus compensa as aflições daqueles que se lembram dEle com o versículo de Istirja no momento da calamidade — reconhecendo que são de Deus e a Ele retornam — e torna bela a vida deles na outra vida.
Texto e tradução do verso
O versículo 156 da Sura al-Baqara, que afirma que os seres humanos são de Deus e a Ele retornarão, é conhecido como o versículo de Istirja.[1]
A tradução do versículo 156 da Sura al-Baqara (2:156):
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Aqueles que, quando são atingidos por uma aflição, dizem: 'Certamente somos de Allah e a Ele retornaremos.'
Alcorão: 2:156
Este versículo é recitado como expressão de fé e submissão à vontade de Deus, especialmente em momentos de perda ou sofrimento.
Significados e interpretação do versículo
Fayz Kashani, exegeta do século XI da Hégira, em sua obra Tafsir al-Ṣafi, interpretou, com base em um hadith, que "aflição" (muṣibah) no versículo de Istirja se refere a qualquer coisa que cause sofrimento a um crente.[2] O Sheikh Tūsi, exegeta do século V da Hégira, no Tafsir al-Tibyan, e Faḍl ibn Hasan Tabarsi, exegeta xiita do século VI da Hégira, no Majmaʿ al-Bayan, consideram que o versículo de Istirja contém significados como o reconhecimento da servidão a Deus e a aceitação do Dia do Juízo e da Ressurreição. Para eles, recitar esse versículo durante aflições e dificuldades é um sinal de aceitação da vontade divina e de contentamento com os desígnios de Deus.[3]
Faḍl ibn Hasan Tabarsi, ao interpretar o versículo, menciona um hadith segundo o qual Deus recompensa as aflições daqueles que praticam o Istirja, ou seja, que no momento da tribulação se lembram de que pertencem a Deus e a Ele retornarão.[4] Ele também relata um hadith do Imam Ṣadiq (a.s.) segundo o qual os que dizem o Istirja durante a calamidade pertencem a um dos quatro grupos que entrarão no Paraíso.[5] O Imam Ali (a.s.), ao comentar sobre o versículo, afirmou: ao dizer “Inna lillah” (Certamente somos de Deus), estamos reconhecendo que somos propriedade de Deus e que Ele é nosso verdadeiro Dono; e ao dizer “Inna ilayhi rajiʿūn” (E a Ele retornaremos), estamos reconhecendo que seremos destruídos e pereceremos.[6] O nome "Istirja" vem justamente da segunda parte da frase, que expressa o retorno a Deus.
Allamah TabaTabaʾi, em sua obra Tafsir al-Mizan, afirmou que, se uma pessoa compreender que a Verdadeira Propriedade pertence a Deus e que a posse humana é apenas aparente e simbólica, então a obtenção de algo não trará orgulho ou alegria excessiva, e a perda de algo não causará arrependimento ou sofrimento.[7] TabaTabaʾi também transmitiu um ensinamento de seu mestre, Sayyid ʿAli Qaḍi, que recomendava um método chamado Ihraq (purificação pelo fogo espiritual) para eliminar desejos e intenções egocêntricas. Essa prática, inspirada no alcorão e, em especial, no versículo de Istirja, baseia-se no entendimento de que tudo pertence exclusivamente a Deus e que o ser humano é essencialmente necessitado. Tal compreensão “queima” todas as intenções e atributos egocêntricos.[8] Muhammad Taqi Jaʿfari, filósofo xiita (falecido em 1998), acreditava que a frase "Inna lillah wa inna ilayhi rajiʿūn" não tem paralelo e é uma fórmula que responde a todas as dores, acalma o medo e a ansiedade que surgem com a morte, e expressa a filosofia e o propósito da vida humana.[9]
Recomendação religiosa
De acordo com o Shahid al-awwal, jurista xiita do século VIII da Hégira, recitar o Istirja (إنا لله و إنا إلیه راجعون) durante uma aflição é recomendado (mustahabb).[10] Diversas tradições relatam que o Profeta (s.a.a.s) e os Imames infalíveis (a.s.) aconselharam essa prática em tempos de dificuldade.[11] O sábio Ṣahib al-Jawahir, jurista xiita do século XIII da Hégira, também considerou recomendada a recitação do Istirja no momento do enterro dos mortos.[12]
Circunstância da revelação (Sha'n al-nuzūl)
Segundo um relato citado por Allamah Hilli em sua obra Nahj al-Haqq wa Kashf al-Ṣidq, quando o Imam Ali (a.s.) recebeu a notícia do martírio de seu tio Hamza, ele disse: “Inna lillah wa inna ilayhi rajiʿūn”, e em seguida o versículo foi revelado.[13] Outro relato, citado por Ibn Shahr ashūb, narrador e exegeta xiita do século VI da Hégira em seu livro Manaqib al abi Talib, diz que quando o Profeta (s.a.a.s) comunicou ao Imam Ali (a.s.) a notícia do martírio de Jaʿfar ibn abi Talib na Batalha de Mu’tah, o Imam pronunciou o Istirja, e então o versículo foi revelado.[14]
Referências
- ↑ Ḥillī, Nahj al-ḥaqq wa Kashf al-ṣidq, pág. 209.
- ↑ Fayḍ al-Kāshānī, Tafsīr al-Ṣāfī, vol. 1, pág. 204.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 1, pág. 437; Ṭūsī, al-Tibyān, vol. 2, pág. 39-40.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 1, pág. 437.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 1, pág. 437.
- ↑ Nahj al-balāgha, no. 99.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 1, pág. 353-354.
- ↑ Baḥr al-ʿUlūm, Risāla-yi siyr-o-sulūk, pág. 147-148.
- ↑ Najafī, Imām Ḥussain, pág. 543-544.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Dhikrā al-shīʿa, vol. 2, pág. 49.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Dhikrā al-shīʿa, vol. 2, pág. 49.
- ↑ Najafī, Jawāhir al-kalām, vol. 4, pág. 310.
- ↑ Ḥillī, Nahj al-ḥaqq wa Kashf al-ṣidq, pág. 209.
- ↑ Ibn Shahrāshūb, Manāqib Āl Abī Ṭālib, vol. 2, pág. 120.
Bibliografia
- Fayḍ al-Kāshānī, Muḥammad b. al-Murtaḍā al-. Tafsīr al-Ṣāfī. Editado por Hussain aʿlamī. Segunda edição. Teerã: Maktabat al-Ṣadr, 1415 aH.
- Ḥillī, al-Ḥassan b. Yusuf al-. Nahj al-ḥaq wa Kashf al-ṣidq. Beirute: Dār al-Kitāb al-Lubnānī, 1982.
- Ibn Shahrāshūb, Muḥammadb. 'alī. Manāqib Āl abī Ṭālib. Qom: ʿallāma, 1379 aH.
- Najafi, Muḥammad al-Ḥassan al-. Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām. Editado por ʿabbās Qūchānī e ʿAlī Ākhūndī. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿarabī, 1404 aH.
- Shahīd al-awwal, Muḥammad b. Makki. al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa. Qom: 1419 ah.
- Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain al-. al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿarabī, 1390 aH.
- Ṭabrisī, Faḍl b. al-Ḥassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirute: Dār al-Maʿrifa, 1408 aH.
- Ṭūsī, Muḥammadb. al-Ḥassan al-. al-Tibyān fī tafsīr al-Qurʾān. Editado por aḥmad Qaṣīr al-ʿĀmilī. Beirute: Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿarabī, [n.d].