Funeral e Sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.)

Este artigo trata do funeral e do sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.). Para obter informações relacionadas, consulte as entradas: Local de Sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.) e Martírio de Fátima al-Zahra (s.a.).

A pintura a óleo “Lahut dar Tabut” (O Divino no Caixão), por Hassan Rouholamin.

O funeral e o sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.) referem-se à cerimônia fúnebre noturna e secreta realizada no ano 11 da Hégira. Fátima al-Zahra (s.a.) havia deixado em testamento que fosse enterrada à noite e em segredo, para que Abu Bakr ibn Abi Quhafa e Umar ibn al-Khattab não estivessem presentes em seu sepultamento. Esse testamento é considerado um sinal do protesto de Fátima al-Zahra contra o califa e da sua insatisfação com os acontecimentos que se seguiram após ao falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).

O corpo de Fátima al-Zahra foi sepultado na presença de um pequeno grupo, incluindo Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.), Imam Hassan (a.s.), Imam Hussain (a.s.), ‘Aqil ibn Abi Talib, Abbas ibn Abdul-Muttalib, ‘Ammar ibn Yasir, Miqdad ibn al-Aswad, Zubayr ibn al-‘Awwam, Abu Dharr al-Ghifari e Salman al-Farsi, sem a presença de Abu Bakr e Umar. O local exato do sepultamento de Fátima al-Zahra permanece desconhecido.

Após o povo tomar conhecimento do enterro noturno de Fátima al-Zahra (s.a.), Umar ibn al-Khattab exigiu que o túmulo fosse aberto e que uma nova oração fúnebre fosse realizada sobre ela; contudo, após ser ameaçado por Imam Ali (a.s.), desistiu de sua intenção.

Martírio de Fátima al-Zahra (s.a.)

Artigo principal: Martírio de Fátima al-Zahra (s.a.)

Fátima al-Zahra, filha do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), após um período de enfermidade e em consequência dos ferimentos físicos sofridos durante os acontecimentos posteriores ao falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), faleceu no ano 11 da Hégira. Há divergências quanto à data exata de seu martírio, variando entre quarenta dias e oito meses após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). O relato mais difundido entre os xiitas menciona o 95º dia após o falecimento do Profeta (s.a.a.s.), correspondente ao 3º de Jumada al-Thani, enquanto outra tradição indica o 75º dia, ou 13 de Jumada al-Awwal.

Reunião do povo para o funeral

Fátima al-Zahra (s.a.) faleceu após o pôr do sol. Segundo o relato de Fattal al-Nishaburi, em Rawdat al-Wa‘izin, os habitantes de Medina, lamentando sua morte, dirigiram-se à casa de Imam Ali (a.s.) e esperaram para realizar a oração fúnebre. Contudo, Abu Dharr saiu até o povo e lhes informou que o funeral havia sido adiado, de modo que eles se dispersaram.

Abbas, tio do Profeta (s.a.a.s.), pediu a Imam Ali (a.s.) que reunisse os Muhajirin e Ansar para participarem do funeral e da oração. Mas Imam Ali (a.s.) respondeu que não poderia atender ao pedido, pois Fátima al-Zahra havia lhe ordenado que seu funeral e oração fossem realizados em segredo. De acordo com o relato de Sulaym ibn Qays, na noite do falecimento de Fátima al-Zahra, Abu Bakr e Umar solicitaram a Imam Ali (a.s.) que não os superasse na condução da oração fúnebre.

Ghusl, mortalha e oração fúnebre

Uma obra com o tema do funeral de Fátima al-Zahra (s.a.), por Reza Badrossama.

Fátima al-Zahra (s.a.) determinou em seu testamento que apenas seu esposo, Imam Ali (a.s.), lavasse seu corpo. Ela também pediu a Asmā’ bint ‘Umays que auxiliasse Imam Ali (a.s.) nesse ritual. Assim, ambos, de acordo com o testamento de Fátima al-Zahra, realizaram o ghusl (lavagem ritual) e prepararam a mortalha.

Hussain ibn ‘Abd al-Wahhab, em livro ‘Uyun al-Mu‘jizat, e Muhammad ibn Jarir al-Tabari, em Dalā’il al-Imāmah, ambos eruditos xiitas do século V da Hégira, narram que apenas Imam Ali (a.s.), acompanhado de Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.), realizaram a oração fúnebre sobre o corpo de Fátima al-Zahra (s.a.). Outras fontes relatam um número maior de participantes, como Fattal al-Nishaburi, erudito xiita dos séculos V e VI da Hégira, em Rawdat al-Wa‘izin, e Fadl ibn Hassan al-Tabarsi, erudito do século VI, em I‘lām al-Warā, os quais mencionam que, além de Imam Ali (a.s.) e dos dois imames, também estiveram presentes ‘Aqil, irmão de Imam Ali (a.s.), ‘Ammar, Miqdad, Zubayr, Abu Dharr, Salman, Buraydah ibn al-Husayb e alguns membros dos Banu Hashim. Allamah al-Majlisi, em Bihār al-Anwār, narra um relato segundo o qual os presentes no sepultamento foram Salman al-Farsi, Miqdad, Abu Dharr al-Ghifari, Abdullah ibn Mas‘ud, Abbas ibn Abdul-Muttalib e Zubayr ibn al-‘Awwam. Em livro de Sulaym ibn Qays, é mencionado que Abbas, tio do Profeta (s.a.a.s.), foi o Imam (dirigente) da oração fúnebre sobre Fátima al-Zahra (s.a.).

Motivo do segredo na cerimônia

A razão para o funeral e sepultamento secretos foi o próprio testamento de Fátima al-Zahra (s.a.). Segundo Fattal al-Nishaburi, Fátima al-Zahra havia instruído Imam Ali (a.s.) a não permitir que nenhum dos que haviam cometido injustiça contra ela ou usurpado seus direitos participassem da oração, ou do funeral. Ela também ordenou que fosse enterrada durante a noite, quando as pessoas estivessem dormindo.

Sheikh Saduq narra que, quando perguntaram a Imam Ali (a.s.) sobre o motivo do enterro noturno e secreto, ele respondeu: “Fátima al-Zahra estava indignada com certas pessoas e não desejava que elas participassem de seu funeral.” Ibn Qutaybah al-Dinawari, erudito e narrador sunita do século III da Hégira, também relata que Fátima al-Zahra ordenou ser enterrada à noite para que Abu Bakr não estivesse presente em seu sepultamento.

Enterro

Artigo principal: Local de Sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.)

Na obra de Tarilkh Ya‘qubi, fonte do século III da Hégira, registra-se que o corpo de Fátima al-Zahra (s.a.) foi sepultado à noite e que, no momento do enterro, apenas Salman, Abu Dharr e Miqdad estavam presentes. Fattal al-Nishaburi atribui um número de presentes um pouco maior. Ibn Shahrashub, em Manaqib, transmite em uma narração Mursal que, quando Imam Ali (a.s.) levou Fatim al-Zahra (a.s.) junto ao túmulo, uma mão saiu do sepulcro, a tomou e em seguida desapareceu. Após o sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.), Imam Ali (a.s.) apagou os indícios do túmulo para que este não fosse identificável.

Sobre o local do sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.) existem diversas narrativas, entre as quais se citam:

• Rawdat al-Nabi.
• A casa de Fátima al-Zahra (s.a.) e de Imam Ali (a.s.), que, com a ampliação da Masjid al-Naby (Mesquita do Profeta) no tempo dos Omíadas, passou a integrar parte do espaço da mesquita.
• Algumas fontes mencionam, de modo absoluto, o cemitério de al-Baqi‘ como o local do sepultamento de Fátima al-Zahra (s.a.).
• A casa de ‘Aqil ibn Abi Talib. A residência de ‘Aqil, uma casa grande junto ao cemitério de al-Baqi‘, após o sepultamento de figuras como Fatimah bint Asad, Abbas ibn Abdul-Muttalib e alguns Imames xiitas, transformou‑se de moradia em lugar de visitação.

Trecho das palavras de Imam Ali (a.s.) no enterro de Fátima al-Zahra (s.a.), dirigido ao Mensageiro:

«Ó Mensageiro de Deus, minha paciência diante da morte de tua filha escolhida é pouca e minha força e vigor se esvaíram... O depósito foi devolvido e a confiança retornou ao seu dono. Minha tristeza não terá fim; noite após noite não fecharei os olhos até que Deus me conceda uma morada ao lado daquela em que Tu estás. Em breve, tua filha te informará como tua comunidade se reuniu e lhe fez injustiça.».

Acontecimentos após o enterro

Ver também: Construção de túmulos para ocultar o sepulcro de Fátima al-Zahra (s.a.)

Para ocultar o túmulo de Fátima al-Zahra (s.a.) e impedir que fosse encontrado, além de apagar os sinais do sepulcro, Imam Ali (a.s.) fez sete sepulturas — e segundo outras transmissões, quarenta sepulturas — suplementares.

No livro de Sulaym ibn Qays registra-se que, na manhã seguinte ao enterro de Fátima al-Zahra (s.a.), Abu Bakr e Umar ibn al-Khattab, acompanhados pelo povo, dirigiram‑se para rezar sobre o corpo; então Miqdad informou‑os de que o sepultamento havia sido realizado na noite anterior.

Ao saberem do enterro noturno, as pessoas ficaram entristecidas por não terem podido participar na oração sobre a única filha do Profeta (s.a.a.s.), e reprovaram‑se mutuamente. Conforme a transmissão de Sulaym ibn Qays, Umar ibn al-Khattab, ao tomar conhecimento do sepultamento e da oração secretos, disse a Abu Bakr: «Eu te disse que estes fariam assim.» Umar também teve uma altercação com Abbas ibn Abdul-Muttalib, acusando os Banu Hashim de inveja. Abbas respondeu que aquilo era a vontade testamentária de Fátima al-Zahra (s.a.), afirmando que ela fez um testamento para que vocês dois não rezem sobre ela.

Segundo o que relata Bihar al-Anwar, Umar ibn al-Khattab disse: tragam algumas mulheres muçulmanas para desenterrar esses túmulos e encontrarmos o corpo de Fatima, para que recitemos a oração sobre ela, o sepultemos novamente e possamos visitar seu túmulo. Ao chegar essa notícia a Imam Ali (a.s.), este enfureceu‑se profundamente, empunhou sua espada e dirigiu‑se a al-Baqi‘, e, após uma disputa entre ele e Umar, declarou a Umar que, se sacasse sua espada, não a guardaria novamente sem antes matá‑lo. Ele também advertiu aqueles que queriam desenterrar os túmulos, afirmando que mataria quem removesse uma pedra desses sepultos. Após tais ameaças, Umar renunciou à sua decisão. Segundo algumas narrativas, após esse diálogo Abu Bakr acalmou Imam Ali (a.s.) garantindo que não faria algo que irritasse Ali (a.s.).