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AQIL IBN ABI TALIB

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Fonte: wikishia
Aqil ibn Abi Talib
Nome completoAqil ibn Abi Talib
AlcunhaAbu Yazid
Data de nascimentoDez anos após o Ano do Elefante
Local de nascimentoMeca
ResidênciaMeca, Medina
Muhajir/AnsarMigrante (Muhājir)
Linhagem/TriboQuraish
Parentes famososAbu Talib (pai), Imam Ali (a.s.) (irmão), Muslim (filho)
Data e local de falecimentoDurante o governo de Muawiya, em Medina
TúmuloBaqi
Data de aceitação o IslãApós a Batalha de Badr
Participação em batalhasBatalha de Mu’ta
Papéis de destaqueGenealogista


Aqil ibn Abi Talib, um dos companheiros do profeta Muhammad (s.a.a.s.) e irmão do Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.). Ele esteve ao lado do Imam Ali (a.s.) em eventos cruciais, como o funeral do profeta Muhammad (s.a.a.s.) e o funeral de Fátima al-Zahra (s.a.).

Durante o governo do Imam Ali (a.s.), Aqil pediu-lhe para que pagasse suas dívidas com o Tesouro Público, mas o Imam Ali (a.s.) recusou. Este incidente ficou famoso como o episódio do Ferro em Brasa.

Aqil participou da Batalha de Badr do lado dos idólatras e foi capturado pelos muçulmanos. Alguns estudiosos argumentam que ele já havia se convertido ao Islã e foi forçado a participar da batalha. Ele também participou da Batalha de Mu'tah, mas ficou ausente de outras campanhas do profeta devido a problemas de saúde.

Durante o califado de Umar ibn al-Khattab, Aqil participou da distribuição do Tesouro Público. Ele também se encontrou com Mu'awiyah, mas manteve sua lealdade ao Imam Ali (a.s.). Seu filho, Muslim, foi o enviado do Imam Hussain (a.s.) a Kufa, foram martirizados no Incidente de Karbala. Ele possuía uma casa em al-Baqi', onde quatro dos Imames xiitas foram enterrados; esta casa foi destruída no Ataque dos Wahhabis a al-Baqi'.

Biografia

Aqil era filho de Abu Talib e Fátima bint Asad.[1] De acordo com alguns relatos, ele era 20 anos mais velho que seu irmão, o Imam Ali (a.s.),[2] e, portanto, nasceu 10 anos após o Ano do Elefante.[3]

Aqil, membro da tribo Quraysh, era um genealogista e conhecedor da história árabe.[4] Ele também era conhecido por ser um homem de respostas rápidas.[5] As fontes biográficas mencionam que Aqil faleceu durante o período de Mu'awiyah ibn Abi Sufyan[6] ou no início do califado de Yazid (antes do Incidente de Harra).[7] Ele foi enterrado em sua própria casa no cemitério de al-Baqi'.[8]

Conversão ao Islã e participação em campanhas

Aqil se converteu ao Islã após a Batalha de Badr. Segundo o relato de Ibn Sa'd em al-Tabaqat al-Kubra, Aqil foi forçado a participar do exército idólatra na Batalha de Badr e foi capturado pelos muçulmanos. Como não tinha dinheiro, seu tio Abbas pagou seu resgate (fidyah) para libertá-lo. De acordo com Ibn Qutaybah, Aqil se converteu ao Islã imediatamente após sua libertação.[9] Muhammad Sadiq Najmi, um historiador xiita, sugere que Aqil já havia se convertido ao Islã em Meca, mas escondeu sua fé e a revelou após a Batalha de Badr.[10] Antes do início da Batalha de Badr, o profeta Muhammad (s.a.a.s.) havia instruído os muçulmanos a não matarem Abbas, Aqil, Nawfal ibn Harith ou Bakhtari, pois haviam sido forçados a participar da guerra.[11]

Alguns biógrafos de companheiros afirmam que Aqil se converteu após o Tratado de Hudaybiyyah (sexto ano da Hégira).[12] Ibn Hajar al-Asqalani, biógrafo sunita, acredita que Aqil se converteu durante a Conquista de Meca (oitavo ano da Hégira) e depois migrou para Medina.[13] Em Manaqib Ibn Shahr Ashub, há uma menção de que Aqil estava presente no banquete do casamento do Imam Ali (a.s.), realizado em Medina, meses após a Batalha de Badr.[14]

"Eu te amo de duas maneiras: um amor devido ao parentesco e um amor devido ao carinho que meu tio Abu Talib tinha por você."[15]

Segundo Ibn Hajar al-Asqalani, Aqil participou da Batalha de Mu'tah, mas não há relatos de sua presença na Conquista de Meca, Batalha de Ta'if, Batalha de Khaybar e Batalha de Hunayn, provavelmente devido a uma doença.[16] No entanto, segundo um relato de Zubayr ibn Bakkar, ele foi um dos que permaneceram firmes na Batalha de Hunayn quando algumas tropas fugiram.[17] O profeta Muhammad (s.a.a.s.) alocou uma parte dos produtos de Khaybar para Aqil. Diz-se que essa porção foi destinada a cobrir suas despesas de subsistência, pois ele estava incapacitado de participar das guerras devido a uma condição física.[18]

Muitos hadiths foram narrados por meio dele, do profeta (s.a.a.s.).[19] Durante o califado de Umar ibn al-Khattab, Aqil foi convocado para auxiliar na distribuição do Tesouro Público.[20]

Companheirismo de Aqil com o Imam Ali

Aqil estava presente com o Imam Ali (a.s.) durante o banho fúnebre (ghusl) e o enterro do profeta (s.a.a.s.).[21] Ele também participou do funeral e enterro de Fátima al-Zahra (s.a.).[22] Quando Uthman exilou Abu Dharr para Rabadhah e proibiu o povo de acompanhá-lo, Aqil, juntamente com o Imam Ali (a.s.), Hassan (a.s.), Hussain (a.s.) e Ammar, o escoltaram.[23]

Após a transferência da capital islâmica para Kufa, Aqil permaneceu em Medina e não participou de nenhuma das guerras do Imam Ali (a.s.).[24] Muhammad Sadiq Najmi sugere que a razão para sua ausência nas batalhas foi a cegueira que o afetou após a Batalha de Mu'tah.[25]

Após o Incidente da Arbitragem, Mu'awiyah enviou um exército liderado por Dahhak ibn Qays ao Iraque.[26] O Imam Ali (a.s.) equipou um exército sob o comando de Hujr ibn Adi, que derrotou o exército de Dahhak.[27] Ao saber desses acontecimentos, Aqil escreveu uma carta ao Imam Ali (a.s.) pedindo orientação.[28] O Imam Ali (a.s.) respondeu a Aqil, informando-lhe que a sedição de Dahhak havia sido repelida, aliviando suas preocupações.[29]

Em uma carta escrita no final do califado do Imam Ali (a.s.), Aqil expressou sua devoção ao Imam (a.s.) e considerou a adesão de Abd Allah ibn Abi Sarh a Mu'awiyah como um ato de hostilidade contra Deus e o profeta, e um esforço para extinguir a Luz Divina. Em resposta, o Imam Ali (a.s.) enfatizou a continuidade do jihad contra Mu'awiyah e os inimigos da religião, mas isentou Aqil e seus filhos de participarem nas frentes de batalha.[30]

Pedido de pagamento de dívida do Tesouro Público

Quando Ali (a.s.) estava governando o califado em Kufa, Aqil pediu-lhe para que pagasse suas dívidas com o Tesouro Público.[31] O Imam Ali (a.s.) aproximou um ferro em brasa da mão de Aqil. Quando Aqil, por engano, tocou-o, ele se queixou do calor intenso. O Imam Ali (a.s.) disse-lhe que se ele não conseguia suportar aquele fogo, como o Imam (a.s.) poderia ignorar os direitos do povo?[32] Este evento ficou conhecido como o episódio do Ferro em Brasa (al-hadidah al-muhmah).[33]

Encontro de Aqil com Mu'awiyah

Abd al-Husayn Zarrinkub:

"Embora Mu'awiyah tenha sido muito generoso com ele (Aqil), Aqil nunca reclamou de Ali na presença dele, nem se uniu a ele na oposição a Ali."

Relatos indicam que Aqil se encontrou com Mu'awiyah.[34] Algumas fontes sunitas atribuem este encontro ao pedido de Aqil para que Mu'awiyah pagasse suas dívidas[35] ou a uma relação de parentesco entre eles.[36] Durante o encontro, Mu'awiyah disse que se Aqil não soubesse que ele era melhor para ele do que seu irmão, ele não teria vindo até ele nem o teria abandonado. Aqil respondeu que seu irmão era melhor para ele em religião, e Mu'awiyah era melhor no mundo. Além disso, ao ser questionado sobre o Imam Ali (a.s.), Aqil comparou Mu'awiyah a Abu Sufyan.

De acordo com Ibn Abi al-Hadid, todos os narradores confiáveis concordam que Aqil viajou para Sham (Síria) após o martírio do Imam Ali (a.s.).[37] Muhammad Sadiq Najmi, apontando para as perguntas de Mu'awiyah a Aqil sobre figuras como o Imam Hassan (a.s.), Ibn Zubayr e Marwan, acredita que este encontro ocorreu após o martírio do Imam Ali (a.s.).[38] Najmi sugere que o objetivo de Aqil ao se encontrar com Mu'awiyah não era por parentesco ou pagamento de dívidas, mas sim para demonstrar sua lealdade ao Imam Ali (a.s.).[39]

A resposta de Aqil a Mu'awiyah, quando questionado sobre Ali

"Parecia que ele era o Profeta e seus companheiros, exceto que o Profeta não estava entre eles, e tu és como Abu Sufyan e seus companheiros, exceto que Abu Sufyan não está no vosso meio."[40]

Filhos de Aqil

Ibn Sa'd, historiador do século III, lista Muslim, Yazid, Sa'id, Ja'far al-Akbar, Abu Sa'id al-Ahwal, Abdullah, Abd al-Rahman, Abdullah al-Asghar, Ali, Ja'far al-Asghar, Hamzah, Uthman, Umm Qasim, Zaynab e Umm Nu'man como seus filhos.[41] Outras fontes mencionam também Ubaydullah, Umm Abdullah, Muhammad, Fatimah, Umm Hani, Asma, Ramlah e Zaynab como seus descendentes.[42]

Martírio de alguns filhos na Batalha de Karbala

Entre seus filhos, Ja'far, Muslim, Abdullah e Abd al-Rahman foram martirizados na Batalha de Karbala. Alguns relatos afirmam que seis de seus filhos foram martirizados em Karbala.[43] Shaikh al-Mufid também menciona uma filha chamada Umm Luqman que chorou e lamentou ao ouvir a notícia do martírio do Imam Hussainn (a.s.).[44]

Sepultamento de notáveis de Bani Hashim na casa de Aqil

Imagem dos santuários de Baqi antes da demolição

Artigo Principal: Casa de Aqil

Aqil possuía uma casa espaçosa em al-Baqi'.[45] Com o tempo, esta casa se tornou o local de sepultamento de indivíduos da família de Bani Hashim (Haxemitas)[46] e mais tarde foi anexada ao cemitério de al-Baqi'. Os Imames de al-Baqi' (Hassan, Zayn al-Abidin, Muhammad al-Baqir e Ja'far al-Sadiq), Fátima bint Asad (mãe de Aqil) e Abbas ibn Abd al-Muttalib[47] estão entre as pessoas enterradas nesta casa. Uma cúpula havia sido construída sobre seus túmulos; esta cúpula foi destruída durante o Ataque dos Wahhabis a al-Baqi'.[48]

Referências

  1. ↑ Ibn Sa'd, At-Tabaqat al-Kubra, vol. 4, pág. 31.
  2. ↑ Ibn Abd al-Barr, Al-IstI'ab, vol. 3, pág. 1078.
  3. ↑ Ibn Sa'd, At-Tabaqat al-Kubra, vol. 4, pág. 31.
  4. ↑ Ibn ‘Abd al-Barr, Al-IstI'ab, vol. 3, pág. 1078.
  5. ↑ Al-Baladhuri, Ansab al-Ashraf, vol. 2, pág. 69.
  6. ↑ Ibn Sa'd, At-Tabaqat al-Kubra, vol. 4, pág. 33; Ibn ‘Abd al-Barr, Al-IstI'ab, vol. 3, pág. 1078.
  7. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Al-Isaba, vol. 4, pág. 439.
  8. ↑ Samhoudi, Wafa al-Wafa, 1419 AH, vol.3, pág. 82.
  9. ↑ Ibn Qutayba ad-Diynawari, Al-Ma'arif, pág. 156.
  10. ↑ Najmi, ‘AqIl ibn Abi Talib dar Mizan Tarikh Sahih, pág. 49.
  11. ↑ Bal'ami, Tarikhnamiyi Tabari, vol. 3, pág. 128.
  12. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Al-Isaba, vol. 4, pág. 438.
  13. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Al-Isaba, vol. 4, pág. 438.
  14. ↑ Ibn Shahrashub, Al-Manaqib, vol. 3, pág. 354.
  15. ↑ Ibn ‘Abd al-Barr, Al-IstI'ab, vol. 3, pág. 1078.
  16. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Al-Isaba, vol. 4, pág. 438.
  17. ↑ Ibn Hajar al-'AsqalanI, Al-Isaba, vol. 4, pág. 438.
  18. ↑ Najmi, “AngIziyi Safar ‘AqIl bi Sham wa PadhIruftan HidIyi az Mu'awIyi”, pág. 76.
  19. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Tahdhib at-Tahdhib, vol. 7, pág. 2542.
  20. ↑ Ya'qubI, TarIkh al-Ya'qubI, vol. 2, pág. 40.
  21. ↑ Suleim b. Qays, Kitab Sulaym b. Qais, pág. 665.
  22. ↑ ‘Allama al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 43, pág. 183.
  23. ↑ Sheikh al-Kulayni, Al-Kafi, vol. 8, pág. 20.
  24. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, vol. 10, pág. 250.
  25. ↑ Najmi, “AngIziyi Safar ‘Aqil bi Sham wa Padhiruftan Hidiyi az Mu'awIyi”, pág. 76.
  26. ↑ Makarim Shirazi, Payam Imam Amir al-Mu'minin (a), vol. 10, pág. 55 – 56.
  27. ↑ Makarim Shirazi, Payam Imam Amir al-Mu'minin (a), vol. 10, pág. 56.
  28. ↑ Makarim Shirazi, Payam Imam Amir al-Mu'minin (a), vol. 10, pág. 56.
  29. ↑ Makarim Shirazi, Payam Imam Amir al-Mu'minin (a), vol. 10, pág. 56.
  30. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, vol. 10, pág. 250; Madani Shirazi, Ad-Darajat ar-Rafi'a, pág. 155.
  31. ↑ Ibn Shahrashub, Al-Manaqib, vol. 2, pág. 109.
  32. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, vol. 10, pág. 245; DaylamI, Irshad al-Qulub, vol. 2, pág. 216.
  33. ↑ QummI, Safinit al-Bihar, vol. 2, pág. 125.
  34. ↑ Ibn Abd al-Barr, Al-IstI'ab, vol. 3, pág. 1078.
  35. ↑ Ibn Hajar al-'Asqalani, Al-Isaba, vol. 4, pág. 439.
  36. ↑ Ibn al-Athir al-Jazari, Usd al-Ghaba, vol. 3, pág. 560 – 561.
  37. ↑ Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahj al-Balagha, vol. 10, pág. 250.
  38. ↑ Najmi, ‘Aqil ibn Abi Talib dar Mizan Tarikh Sahih, pág. 49.
  39. ↑ NajmI, “ Angiziyi Safar ‘AqIl bi Sham wa Padhiruftan HidIyi az Mu'awIyi”, pág. 71 – 72.
  40. ↑ Ibn al-Athir al-Jazari, Usd al-Ghaba, vol. 3, pág. 560 – 561.
  41. ↑ Ibn Sa'd, At-Tabaqat al-Kubra, vol. 4, pág. 31-32.
  42. ↑ Al-Baladhuri, Ansab al-Ashraf, vol. 2, pág. 69-70.
  43. ↑ Al-Baladhuri, Ansab al-Ashraf, vol. 2, pág. 69-70.
  44. ↑ Sheikh al-MufId, Al-Irshad, vol. 2, pág. 124.
  45. ↑ Ibn Sa'd, At-Tabaqat al-Kubra, vol. 4, pág. 33.
  46. ↑ As-SamhudI, Wafa’ al-Wafa’, vol. 3, pág. 195.
  47. ↑ Ibn Shabbah, TarIkh al-Madinat al-Munawwara, vol. 1, pág. 127.
  48. ↑ Najmi, “Tarikh Haram A’immiyi Baqi’”, pág. 175.

Bibliografia

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  • Najmi, Muhammad Sadiq, “Tarikh Harami A’immiyi Baqi’”, Miqati Hajj, n° 4, verão de 1372.
  • Najmi, Muhammad Sadiq, "'Aqil b. Abi Talib dar Mizani Tarikhi Sahih", Majalliyi Miqati Hajj, n° 15, Primavera de 1375 SH, n° 15.
  • Najmi, Muhammad Sadiq, “Angiziyi Safari ‘Aqil bi Sham wa Paziruftani Hadiyiy az Mu'awiyi”, Miqati Hajj, n° 16, Verão 1375 SH.
  • Ya'qubi, Ahmad b. Ishaq, Tarikhi Ya'qubi, trad. Muhammad Ibrahim Ayti, Teerã, ‘Ilmi wa Farhangi, 1378 SH.
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