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Harun (Profeta)

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Fonte: wikishia
Arão
Túmulo atribuído a Aarão no pico do Monte Hor, no oeste da Jordânia
Túmulo atribuído a Aarão no pico do Monte Hor, no oeste da Jordânia
Nome no AlcorãoHarun
Repetição do nome no Alcorão19 vezes
Nome nas escrituras sagradasAaron
FalecimentoNo Monte Sinai
Duração da vida123 anos
Local de sepultamentoTúmulos atribuídos a Harun no cume do Monte Hor, no oeste da Jordânia, e na vila de Kathrine al-Siyahiyyah
PaisImran • Joquebede
FilhosEleazar
Parentes notáveisProfeta Moisés (irmão)
PovoFilhos de Israel
Narrativa corânicaAcompanhou Moisés na convocação do Faraó ao monoteísmo • Sucessor de Moisés • Episódio do Bezerro de Samiri
SeguidoresFilhos de Israel
OponentesSamiri
OponentesSamiri


Arão, filho de Anrão (Harun ibn Imran) (em árabe: النبي هارون (ع)) é reconhecido como um dos profetas de Deus, sendo o irmão, sucessor e companheiro do profeta Mussa (Moisés) (a.s.). O Alcorão Sagrado menciona, por meio da súplica de Moisés, a eloquência superior de Arão na comunicação verbal. Em um Hadith autêntico do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a posição do Imam Ali (a.s.) em relação ao profeta Muhammad (s.a.a.s.) é equiparada à posição de Arão em relação a Moisés. Este Hadith é narrado tanto em fontes Xiitas quanto Sunitas e é amplamente conhecido como o Hadith al-Manzila (Hadith da Posição/Estatuto).

Quando Moisés se dirigiu ao Monte Sinai para receber as Tábuas da Lei, ele designou Arão como seu vice-regente entre os Filhos de Israel. Durante este período de ausência, um indivíduo conhecido como Samiri (o Samaritano) forjou um Bezerro e incitou os Filhos de Israel à sua adoração. O profeta Arão, mesmo com seus esforços, não conseguiu impedir a apostasia do povo. É crucial notar que a Torá atribui a responsabilidade pela confecção do Bezerro a Arão (a.s.), uma narrativa que difere fundamentalmente da perspectiva Alcorânica.

O profeta Arão (a.s.) veio a falecer aos 123 anos de idade no Monte Sinai. Um sepulcro, de grande relevância histórica e religiosa, é-lhe atribuído no Monte Hor, na Jordânia, localidade que se tornou célebre por seu nome.

Linhagem

Arão era irmão do profeta Moisés (a.s.). Seu pai era Imran e sua mãe, Yukabid (Joquebede).[1] Sua linhagem está conectada a figuras históricas proeminentes, alcançando, inclusive, Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab, uma das esposas do profeta Muhammad (s.a.a.s.), que era oriunda da tribo judaica de Banu Naḍir.[2]

Missão profética

O Judaísmo, o Cristianismo[3] e o Islã[4] reconhecem universalmente a Profecia de Arão. Com base em uma narração do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a sucessão profética se manteve através de sua descendência,[5] e profetas como Elias são considerados seus netos ou descendentes.[6]

Segundo os versículos do Alcorão, quando o profeta Moisés (a.s.) foi incumbido de sua missão profética, ele suplicou a Allah que designasse Arão como seu Ministro e auxiliar, justificando o pedido com a maior eloquência comunicativa de seu irmão: (Ó meu Senhor, por certo, temo que me desmintam, E o meu peito se oprime, e a minha língua não se solta. Envia, então, a Arão. E eles têm sobre mim a acusação de um pecado, por isso temo que me matem. (Alcorão 26:12-14. E: Disse ele: “Ó Senhor meu, eu Te rogo que me assignes um vizir de minha família, Arão, meu irmão, Fortalece-me com ele, E associa-o ao meu assunto, para que Te glorifiquemos grandemente, E para que muito nos lembremos de Ti.”)[7]

O Alcorão também detalha o acompanhamento de Arão a Moisés na missão de Monoteísmo e convocação do Faraó[8]: (E enviamos Moisés com os Nossos sinais e com uma autoridade evidente, ao Faraó e aos seus chefes, porém estes seguiram a ordem do Faraó, e a ordem do Faraó não era reta. (Alcorão 11:96-97). E: Por certo, enviamos Moisés e seu irmão Arão com Nossos sinais, e com uma autoridade evidente.)[8] Uma narração atribuída ao Imam Ali (a.s.) descreve a austeridade dos profetas, relatando que Moisés e Arão se apresentaram perante o Faraó vestindo mantos de lã e portando um báculo de madeira.[9]

O Alcorão ratifica expressamente a profecia de Arão:[10] (E concedemos a Moisés e a Arão o Discernimento[al-Furqan]. (Alcorão 21:48). Na Sarata aṣ-Ṣaffat (Capítulo dos Enfileirados), Moisés e Arão são apresentados como participantes na recepção do Livro Divino, na orientação para o Caminho Reto e na virtude da benfeitoria: (E, com efeito, agraciamos a Moisés e a Arão. E salvamo-los, e a seu povo, da grande aflição. E socorremo-los, e eles foram os vencedores. E concedemo-lhes o Livro Claro. E guiamo-los ao caminho reto. E deixamos, a respeito de ambos, (a seguinte saudação) entre os posteriores: "Salam (Paz) para Moisés e Arão!")[11]).

Em uma narração transmitida pelo Imam Ja'far aṣ-Ṣadiq (a.s.) a partir do profeta Muhammad (s.a.a.s.), é relatado o seguinte: Durante o evento do Mi'raj (Ascensão Celestial), quando o profeta ascendeu ao Quinto Céu, ele observou um homem de constituição robusta com olhos grandes, rodeado por uma vasta congregação de sua nação. O profeta[Muhammad] (s.a.a.s.), surpreso pela expressiva quantidade de seguidores, inquiriu o Arcanjo Jibra'il (Gabriel) sobre a identidade daquele homem. Jibra'il o identificou como Arão, filho de Imran (o profeta Arão). Em seguida, o profeta Muhammad (s.a.a.s.) o saudou e implorou o perdão (solicitou o Istighfar) a Allah por ele, e Arão (a.s.) também retribuiu a saudação ao profeta e igualmente lhe dirigiu súplicas de perdão (Istighfar).[12]

Sucessão de Moisés e o episódio do bezerro de al-Samiri

Artigo principal: Bezerro de Our

Ao partir para o Monte Sinai para receber as Tábuas, Moisés designou Arão como seu sucessor entre os Filhos de Israel: (E Moisés disse a seu irmão Arão: Sê meu sucessor, entre o meu povo, e sê justo, e não sigas o caminho dos corruptores.)[13] Nesse interregno, as-Samiri, utilizando o ouro e os adornos que a comunidade de Moisés havia trazido dos egípcios, forjou um Bezerro[14] e convidou o povo de Moisés à sua adoração.[15] Os esforços diligentes de Arão para evitar a idolatria do Bezerro foram infrutíferos: (E, com efeito, Arão já lhes dissera antes: Ó meu povo! Vós estais, apenas, sendo postos à prova com ele, e, por certo, vosso Senhor é O Misericordioso. Segui-me, pois, e obedecei à minha ordem. (Alcorão 20:90). Ao retornar, Moisés repreendeu Arão severamente, e Arão explicou que o povo estava prestes a assassiná-lo e implorou a Moisés que não o colocasse em posição de ser alvo de escárnio dos inimigos nem o equiparasse aos opressores: (Disse ele: Ó Arão! O que te impediu de, quando os viste extraviarem-se, Seguir-me? Por que, pois, desobedeceste à minha ordem? Disse Arão: Ó filho de minha mãe! Não me pegues pela barba nem pela cabeça! Por certo, temi que dissesses: ‘Separaste os Filhos de Israel e não observaste a minha palavra’.)[16] Em razão disso, Moisés suplicou a Deus o perdão para si e para seu irmão: (Disse (Moisés): ‘Ó Senhor meu! Perdoa a mim e a meu irmão, e faze-nos entrar em Tua Misericórdia, pois Tu és O Mais Misericordioso dos misericordiosos!)[17]

Segundo os versículos do Alcorão, a adoração do Bezerro pelos Filhos de Israel, foi uma ação instigada por al-Samiri,[18] e o profeta Arão a combateu.[19] Contudo, a Torá atribui a Arão a fabricação do Bezerro e a incitação à idolatria.[20] Apesar dessa divergência, alguns exegetas judeus têm se esforçado para justificar e interpretar alegoricamente o relato da Torá sobre este evento.[21]

Equiparação da posição do Imam Ali (a.s.) a Arão

Artigo principal: Hadith al-Manzila

Em um célebre Hadith do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a posição do Imam Ali (a.s.) em relação ao profeta (s.a.a.s.) é apresentada como idêntica à de Arão em relação a Moisés.[22] Este Hadith é documentado em fontes Xiitas[23] e Sunitas[24] e é universalmente conhecido como o Hadith al-Manzila.[25]

Falecimento e sepulcro

O túmulo atribuído a Arão (a.s.) na vila de Kathrine, Jordânia

Segundo o historiador al-Ya'qubi,[26] Arão faleceu aos 123 anos. Outras fontes apresentam variações: Al-Mas'udi[27] indica a idade de 126 anos, e al-Muqaddassi registra 128 anos, três anos antes do falecimento de Moisés (a.s.).[28] Uma narração específica aponta para a idade de 133 anos.[29]

Com base em uma narração, Moisés (a.s.) conduziu Arão (a.s.) ao Monte Sinai, e lá o Anjo da Morte recolheu sua alma.[30] Conforme o Hadith mencionado: Moisés e Arão foram juntos ao Monte Sinai e lá viram um aposento cuja porta estava ladeada por uma árvore. Na árvore, estavam penduradas duas vestes. Moisés disse a Arão: "Retira tua veste, veste estas duas, entra no aposento e deita-te no leito que lá se encontra." Assim que Arão se deitou no leito, sua morte o alcançou. Moisés retornou aos Filhos de Israel e lhes comunicou a notícia do falecimento de Arão. Os Filhos de Israel, porém, rejeitaram a notícia e acusaram Moisés, dizendo: "Tu o mataste." Deus, então, ordenou aos Anjos que apresentassem o féretro de Arão, que foi suspenso em um leito no ar. Os Filhos de Israel o viram e, assim, atestaram que Arão havia de fato falecido.[31] De acordo com o relato de al-Ya'qubi, Eliezer, filho de Arão, também estava na companhia de Moisés no momento da morte de seu pai.[32]

No oeste da Jordânia, no cume do Monte Hor, encontra-se um sepulcro atribuído ao profeta Arão (a.s.).[33] Esta montanha também é célebre pelos nomes de "Petra" e "Jabal Arão".[34] A estrutura arquitetônica atual deste mausoléu remonta ao século VIII a.H. (cerca de 1300–1397 d.C.).[35] Além disso, outro sepulcro, igualmente atribuído a ele, está localizado em uma pequena colina na aldeia de Katrin as-Siyaḥiyya na Jordânia — na região costeira do Golfo de Aqaba.[36]

Referências

  1. ↑ Êxodo 6:20.
  2. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4, pág. 1871.
  3. ↑ Êxodo 32:2-6.
  4. ↑ Alcorão 19:53.
  5. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol.23, pág. 70.
  6. ↑ Ibn Manẓūr, Mūkhtasar tārīkh Dimashq, vol. 5, pág. 23.
  7. ↑ Alcorão 20:29-34
  8. ↑ Alcorão 23:45
  9. ↑ Fayẓ al-Islām, Nahj al-Balāghah, Khuṭbah Qāṣiʿah, vol. 4, pág. 790.
  10. ↑ Alcorão 19:53.
  11. ↑ Alcorão Sarata al-Ṣaffat[Os Enfileirados] 37:114-120
  12. ↑ Mashāyikh, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 330.
  13. ↑ Alcorão 7:142
  14. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 14, pág. 192.
  15. ↑ Alcorão 20:87.
  16. ↑ Alcorão 20:92-94.
  17. ↑ Alcorão 7:151.
  18. ↑ Alcorão 20:85.
  19. ↑ Alcorão 20:90.
  20. ↑ Êxodo 32:1-6
  21. ↑ https://www.iranjewish.com/Torah/Shemot_F32.htm Comitê Judaico de Teerã, Tradução da Bíblia.]
  22. ↑ Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 4, pág. 208.
  23. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 24, pág. 14.
  24. ↑ Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 4, pág. 208; Muslim Nayshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, virtues of Ali b. Abi Talib, vol. 7, pág. 120.
  25. ↑ Muslim Nayshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, vol. 7, virtues of Ali b. Abi Talib, pág. 120; Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 24, pág. 14.
  26. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 1, pág. 41.
  27. ↑ Masʿūdī, Ithbāt al-Wasīyah, Nashr Anṣārīyān, pág. 64.
  28. ↑ Muqaddasī, al-Badʾ wa al-Tārīkh, Maktabat al-Thaqāfah al-Dīniyyah, vol. 3, pág. 92.
  29. ↑ Ṣadūq, Kamāl al-dīn wa itmām al-niʿma, vol. 2, pág. 524.
  30. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 13, pág. 368.
  31. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 13, pág. 368.
  32. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 1, pág. 41.
  33. ↑ James Hawkes, Qāmus kitāb-i muqaddas, pág. 114.
  34. ↑ Maqām al-Nabi Hārun (a); Jordan Heritage.
  35. ↑ Maqām al-Nabi Hārun (a); Jordan Heritage.
  36. ↑ Rāmīn-nizhād, Rasekhoon.net.

Bibliografia

  • Alcorão Sagrado
  • Bíblia
  • Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl al-. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Beirute: Dār al-Fikr, 1401 AH.
  • Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Mūkhtasar tarikh Dimashq. Editado por Ruḥiyat al-Nuḥas e Riyādh ʿAbd al-Ḥamīd Murād e Muḥammad Muṭīʿ. Damasco: Dār al-Fikr, 1402 AH-1989.
  • Ibn ʿAbd al-Barr, Yūsuf b. 'Abd Allah. Al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb. Editado por ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. Beirute: Dār al-Jīl, 1412 AH.
  • James Hawkes. Qamus kitab-i muqaddas. Teerã: Intishārāt-i Asāṭir, 1377 Sh.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Bihar al-anwar. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1403 AH.
  • Mashāyikh, Fátima. Qiṣaṣ al-anbīyāʾ. Teerã: Intishārāt-i Farḥān, 1381 Sh.
  • Masʿūdi, ʿAli b. al-Hussain al-. "Ithbat al-Washiyyah.". Qom: Muʾassisat Anṣārīyān, 1426 AH.
  • Muslim Nayshābūrī. Ṣaḥīḥ Muslim. Beirute: Dār al-Jīl/Dār al-Āfāq al-Jadīda, [n.d].
  • Rāmīn-nizhād, Rāmīn. «مزار حضرت هارون (علیه‌السلام)»، راسخون. Acessado em 2021/08/08.
  • Sadūq, Muhammad b. ʿAlī al-. Kamāl al-dīn wa itmām al-niʿma. Teerã: Islamiyya, 1395 AH.
  • Shaykhī, Hamīd Riḍā. Payāmbar az nigāh-i Qurʾān wa Ahl al-Bayt. 3ª edição. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1386 Sh.
  • Shaykhī, Ḥamīd Riḍā, O Profeta na Perspectiva do Alcorão e da Ahlal-Bait, Qom: dar ḥadīth, 1386 Sh.
  • Yaʿqūbī, Ahmad b. Abī Yaʿqūb al-. Tārīkh al-Yaʿqūbī. Beirute: Dār Ṣādir, [n.p].
  • « مقام النبی هارون علیه‌السلام»، ارث الاردن.; Patrimônio da Jordânia. Acessado em 2021/08/08.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1417 AH.
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