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Harun (Profeta)

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Fonte: wikishia
Arão
Nome no AlcorãoHarun
Repetição do nome no Alcorão19 vezes
Nome nas escrituras sagradasAaron
FalecimentoNo Monte Sinai
Duração da vida123 anos
Local de sepultamentoTúmulos atribuídos a Harun no cume do Monte Hor, no oeste da Jordânia, e na vila de Kathrine al-Siyahiyyah
PaisImran • Joquebede
FilhosEleazar
Parentes notáveisProfeta Moisés (irmão)
PovoFilhos de Israel
Narrativa corânicaAcompanhou Moisés na convocação do Faraó ao monoteísmo • Sucessor de Moisés • Episódio do Bezerro de Samiri
SeguidoresFilhos de Israel


Arão, filho de Anrão (Harun ibn Imran) (em árabe: النبي هارون (ع)) é reconhecido como um dos profetas de Deus, sendo o irmão, sucessor e companheiro do profeta Mussa (Moisés) (a.s.). O Alcorão Sagrado menciona, por meio da súplica de Moisés, a eloquência superior de Arão na comunicação verbal. Em um Hadith autêntico do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a posição do Imam Ali (a.s.) em relação ao profeta Muhammad (s.a.a.s.) é equiparada à posição de Arão em relação a Moisés. Este Hadith é narrado tanto em fontes Xiitas quanto Sunitas e é amplamente conhecido como o Hadith al-Manzila (Hadith da Posição/Estatuto).

Quando Moisés se dirigiu ao Monte Sinai para receber as Tábuas da Lei, ele designou Arão como seu vice-regente entre os Filhos de Israel. Durante este período de ausência, um indivíduo conhecido como Samiri (o Samaritano) forjou um Bezerro e incitou os Filhos de Israel à sua adoração. O profeta Arão, mesmo com seus esforços, não conseguiu impedir a apostasia do povo. É crucial notar que a Torá atribui a responsabilidade pela confecção do Bezerro a Arão (a.s.), uma narrativa que difere fundamentalmente da perspectiva Alcorânica.

O profeta Arão (a.s.) veio a falecer aos 123 anos de idade no Monte Sinai. Um sepulcro, de grande relevância histórica e religiosa, é-lhe atribuído no Monte Hor, na Jordânia, localidade que se tornou célebre por seu nome.

Linhagem

Arão era irmão do profeta Moisés (a.s.). Seu pai era Imran e sua mãe, Yukabid (Joquebede).[1] Sua linhagem está conectada a figuras históricas proeminentes, alcançando, inclusive, Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab, uma das esposas do profeta Muhammad (s.a.a.s.), que era oriunda da tribo judaica de Banu Naḍir.[2]

Missão profética

O Judaísmo, o Cristianismo[3] e o Islã[4] reconhecem universalmente a Profecia de Arão. Com base em uma narração do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a sucessão profética se manteve através de sua descendência,[5] e profetas como Elias são considerados seus netos ou descendentes.[6]

Segundo os versículos do Alcorão, quando o profeta Moisés (a.s.) foi incumbido de sua missão profética, ele suplicou a Allah que designasse Arão como seu Ministro e auxiliar, justificando o pedido com a maior eloquência comunicativa de seu irmão: (Ó meu Senhor, por certo, temo que me desmintam, E o meu peito se oprime, e a minha língua não se solta. Envia, então, a Arão. E eles têm sobre mim a acusação de um pecado, por isso temo que me matem. (Alcorão 26:12-14. E: Disse ele: “Ó Senhor meu, eu Te rogo que me assignes um vizir de minha família, Arão, meu irmão, Fortalece-me com ele, E associa-o ao meu assunto, para que Te glorifiquemos grandemente, E para que muito nos lembremos de Ti.”)[7]

O Alcorão também detalha o acompanhamento de Arão a Moisés na missão de Monoteísmo e convocação do Faraó[8]: (E enviamos Moisés com os Nossos sinais e com uma autoridade evidente, ao Faraó e aos seus chefes, porém estes seguiram a ordem do Faraó, e a ordem do Faraó não era reta. (Alcorão 11:96-97). E: Por certo, enviamos Moisés e seu irmão Arão com Nossos sinais, e com uma autoridade evidente.)[8] Uma narração atribuída ao Imam Ali (a.s.) descreve a austeridade dos profetas, relatando que Moisés e Arão se apresentaram perante o Faraó vestindo mantos de lã e portando um báculo de madeira.[9]

O Alcorão ratifica expressamente a profecia de Arão:[10] (E concedemos a Moisés e a Arão o Discernimento[al-Furqan]. (Alcorão 21:48). Na Sarata aṣ-Ṣaffat (Capítulo dos Enfileirados), Moisés e Arão são apresentados como participantes na recepção do Livro Divino, na orientação para o Caminho Reto e na virtude da benfeitoria: (E, com efeito, agraciamos a Moisés e a Arão. E salvamo-los, e a seu povo, da grande aflição. E socorremo-los, e eles foram os vencedores. E concedemo-lhes o Livro Claro. E guiamo-los ao caminho reto. E deixamos, a respeito de ambos, (a seguinte saudação) entre os posteriores: "Salam (Paz) para Moisés e Arão!")[11]).

Em uma narração transmitida pelo Imam Ja'far aṣ-Ṣadiq (a.s.) a partir do profeta Muhammad (s.a.a.s.), é relatado o seguinte: Durante o evento do Mi'raj (Ascensão Celestial), quando o profeta ascendeu ao Quinto Céu, ele observou um homem de constituição robusta com olhos grandes, rodeado por uma vasta congregação de sua nação. O profeta[Muhammad] (s.a.a.s.), surpreso pela expressiva quantidade de seguidores, inquiriu o Arcanjo Jibra'il (Gabriel) sobre a identidade daquele homem. Jibra'il o identificou como Arão, filho de Imran (o profeta Arão). Em seguida, o profeta Muhammad (s.a.a.s.) o saudou e implorou o perdão (solicitou o Istighfar) a Allah por ele, e Arão (a.s.) também retribuiu a saudação ao profeta e igualmente lhe dirigiu súplicas de perdão (Istighfar).[12]

Sucessão de Moisés e o episódio do bezerro de al-Samiri

Artigo principal: Bezerro de Ouro

Ao partir para o Monte Sinai para receber as Tábuas, Moisés designou Arão como seu sucessor entre os Filhos de Israel: (E Moisés disse a seu irmão Arão: Sê meu sucessor, entre o meu povo, e sê justo, e não sigas o caminho dos corruptores.)[13] Nesse interregno, as-Samiri, utilizando o ouro e os adornos que a comunidade de Moisés havia trazido dos egípcios, forjou um Bezerro[14] e convidou o povo de Moisés à sua adoração.[15] Os esforços diligentes de Arão para evitar a idolatria do Bezerro foram infrutíferos: (E, com efeito, Arão já lhes dissera antes: Ó meu povo! Vós estais, apenas, sendo postos à prova com ele, e, por certo, vosso Senhor é O Misericordioso. Segui-me, pois, e obedecei à minha ordem. (Alcorão 20:90). Ao retornar, Moisés repreendeu Arão severamente, e Arão explicou que o povo estava prestes a assassiná-lo e implorou a Moisés que não o colocasse em posição de ser alvo de escárnio dos inimigos nem o equiparasse aos opressores: (Disse ele: Ó Arão! O que te impediu de, quando os viste extraviarem-se, Seguir-me? Por que, pois, desobedeceste à minha ordem? Disse Arão: Ó filho de minha mãe! Não me pegues pela barba nem pela cabeça! Por certo, temi que dissesses: ‘Separaste os Filhos de Israel e não observaste a minha palavra’.)[16] Em razão disso, Moisés suplicou a Deus o perdão para si e para seu irmão: (Disse (Moisés): ‘Ó Senhor meu! Perdoa a mim e a meu irmão, e faze-nos entrar em Tua Misericórdia, pois Tu és O Mais Misericordioso dos misericordiosos!)[17]

Segundo os versículos do Alcorão, a adoração do Bezerro pelos Filhos de Israel, foi uma ação instigada por al-Samiri,[18] e o profeta Arão a combateu.[19] Contudo, a Torá atribui a Arão a fabricação do Bezerro e a incitação à idolatria.[20] Apesar dessa divergência, alguns exegetas judeus têm se esforçado para justificar e interpretar alegoricamente o relato da Torá sobre este evento.[21]

Equiparação da posição do Imam Ali (a.s.) a Arão

Artigo Principal: Hadith al-Manzila

Em um célebre Hadith do profeta Muhammad (s.a.a.s.), a posição do Imam Ali (a.s.) em relação ao profeta (s.a.a.s.) é apresentada como idêntica à de Arão em relação a Moisés.[22] Este Hadith é documentado em fontes Xiitas[23] e Sunitas[24] e é universalmente conhecido como o Hadith al-Manzila.[25]

Falecimento e sepulcro

O túmulo atribuído a Arão (a.s.) na vila de Kathrine, Jordânia

Segundo o historiador al-Ya'qubi,[26] Arão faleceu aos 123 anos. Outras fontes apresentam variações: Al-Mas'udi[27] indica a idade de 126 anos, e al-Muqaddassi registra 128 anos, três anos antes do falecimento de Moisés (a.s.).[28] Uma narração específica aponta para a idade de 133 anos.[29]

Com base em uma narração, Moisés (a.s.) conduziu Arão (a.s.) ao Monte Sinai, e lá o Anjo da Morte recolheu sua alma.[30] Conforme o Hadith mencionado: Moisés e Arão foram juntos ao Monte Sinai e lá viram um aposento cuja porta estava ladeada por uma árvore. Na árvore, estavam penduradas duas vestes. Moisés disse a Arão: "Retira tua veste, veste estas duas, entra no aposento e deita-te no leito que lá se encontra." Assim que Arão se deitou no leito, sua morte o alcançou. Moisés retornou aos Filhos de Israel e lhes comunicou a notícia do falecimento de Arão. Os Filhos de Israel, porém, rejeitaram a notícia e acusaram Moisés, dizendo: "Tu o mataste." Deus, então, ordenou aos Anjos que apresentassem o féretro de Arão, que foi suspenso em um leito no ar. Os Filhos de Israel o viram e, assim, atestaram que Arão havia de fato falecido.[31] De acordo com o relato de al-Ya'qubi, Eliezer, filho de Arão, também estava na companhia de Moisés no momento da morte de seu pai.[32]

No oeste da Jordânia, no cume do Monte Hor, encontra-se um sepulcro atribuído ao profeta Arão (a.s.).[33] Esta montanha também é célebre pelos nomes de "Petra" e "Jabal Arão".[34] A estrutura arquitetônica atual deste mausoléu remonta ao século VIII a.H. (cerca de 1300–1397 d.C.).[35] Além disso, outro sepulcro, igualmente atribuído a ele, está localizado em uma pequena colina na aldeia de Katrin as-Siyaḥiyya na Jordânia — na região costeira do Golfo de Aqaba.[36]

Referências

  1. ↑ Êxodo 6:20.
  2. ↑ Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb, vol. 4, pág. 1871.
  3. ↑ Êxodo 32:2-6.
  4. ↑ Alcorão 19:53.
  5. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol.23, pág. 70.
  6. ↑ Ibn Manẓūr, Mūkhtasar tārīkh Dimashq, vol. 5, pág. 23.
  7. ↑ Alcorão 20:29-34
  8. ↑ Alcorão 23:45
  9. ↑ Fayẓ al-Islām, Nahj al-Balāghah, Khuṭbah Qāṣiʿah, vol. 4, pág. 790.
  10. ↑ Alcorão 19:53.
  11. ↑ Alcorão Sarata al-Ṣaffat[Os Enfileirados] 37:114-120
  12. ↑ Mashāyikh, Qiṣaṣ al-anbīyāʾ, pág. 330.
  13. ↑ Alcorão 7:142
  14. ↑ Ṭabāṭabāʾī, al-Mīzān, vol. 14, pág. 192.
  15. ↑ Alcorão 20:87.
  16. ↑ Alcorão 20:92-94.
  17. ↑ Alcorão 7:151.
  18. ↑ Alcorão 20:85.
  19. ↑ Alcorão 20:90.
  20. ↑ Êxodo 32:1-6
  21. ↑ https://www.iranjewish.com/Torah/Shemot_F32.htm Comitê Judaico de Teerã, Tradução da Bíblia.]
  22. ↑ Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 4, pág. 208.
  23. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 24, pág. 14.
  24. ↑ Bukhārī, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vol. 4, pág. 208; Muslim Nayshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, virtues of Ali b. Abi Talib, vol. 7, pág. 120.
  25. ↑ Muslim Nayshābūrī, Ṣaḥīḥ Muslim, vol. 7, virtues of Ali b. Abi Talib, pág. 120; Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 24, pág. 14.
  26. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 1, pág. 41.
  27. ↑ Masʿūdī, Ithbāt al-Wasīyah, Nashr Anṣārīyān, pág. 64.
  28. ↑ Muqaddasī, al-Badʾ wa al-Tārīkh, Maktabat al-Thaqāfah al-Dīniyyah, vol. 3, pág. 92.
  29. ↑ Ṣadūq, Kamāl al-dīn wa itmām al-niʿma, vol. 2, pág. 524.
  30. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 13, pág. 368.
  31. ↑ Majlisī, Biḥār al-anwār, vol. 13, pág. 368.
  32. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, vol. 1, pág. 41.
  33. ↑ James Hawkes, Qāmus kitāb-i muqaddas, pág. 114.
  34. ↑ Maqām al-Nabi Hārun (a); Jordan Heritage.
  35. ↑ Maqām al-Nabi Hārun (a); Jordan Heritage.
  36. ↑ Rāmīn-nizhād, Rasekhoon.net.

Bibliografia

  • Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl al-. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Beirute: Dār al-Fikr, 1401 AH.
  • Ibn ʿAbd al-Barr, Yūsuf b. 'Abd Allah. Al-Istīʿāb fī maʿrifat al-aṣḥāb. Editado por ʿAlī Muḥammad al-Bajāwī. Beirute: Dār al-Jīl, 1412 AH.
  • Ibn Manẓūr, Muḥammad b. Mukarram. Mūkhtasar tarikh Dimashq. Editado por Ruḥiyat al-Nuḥas e Riyādh ʿAbd al-Ḥamīd Murād e Muḥammad Muṭīʿ. Damasco: Dār al-Fikr, 1402 AH-1989.
  • James Hawkes. Qamus kitab-i muqaddas. Teerã: Intishārāt-i Asāṭir, 1377 Sh.
  • Majlisī, Muḥammad Bāqir al-. Bihar al-anwar. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islami, 1403 AH.
  • Muslim Nayshābūrī. Ṣaḥīḥ Muslim. Beirute: Dār al-Jīl/Dār al-Āfāq al-Jadīda, [n.d].
  • Mashāyikh, Fátima. Qiṣaṣ al-anbīyāʾ. Teerã: Intishārāt-i Farḥān, 1381 Sh.
  • Shaykhī, Hamīd Riḍā. Payāmbar az nigāh-i Qurʾān wa Ahl al-Bayt. 3ª edição. Qom: Dār al-Ḥadīth, 1386 Sh.
  • Rāmīn-nizhād, Rāmīn. «مزار حضرت هارون (علیه‌السلام)»، راسخون. Acessado em 2021/08/08.
  • Ṭabāṭabāʾī, Sayyid Muḥammad Hussain al-. Al-Mīzān fī tafsīr al-Qurʾān. Qom: Daftar-i Intishārāt-i Islāmī Jāmiʿa-yi Mudarrisīn-i Ḥawza-yi ʿIlmīyya-yi Qom, 1417 AH.
  • « مقام النبی هارون علیه‌السلام»، ارث الاردن.; Patrimônio da Jordânia. Acessado em 2021/08/08.
  • Yaʿqūbī, Ahmad b. Abī Yaʿqūb al-. Tārīkh al-Yaʿqūbī. Beirute: Dār Ṣādir, [n.p].
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