Rascunho:Hadith do Divisor do Inferno e do Paraíso
 A frase "Qasim al-Nar wa al-Jannah" (Divisor do Fogo e do Paraíso) em uma das portas do Santuário do Imam Ali (a.s.) | |
| Atribuído a | Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e Imames Xiitas (a.s.) |
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| Narradores | Jabir ibn Abd Allah al-Ansari • Ibn 'Abbas • Abd Allah ibn Mas'ud • Abu l-Tufayl al-Kinani • AbdAllah ibn Umar |
| Fontes xiitas | Basa'ir al-darajat • 'Uyun akhbar al-Rida (a) • Kifayat al-athar • Bisharat al-Mustafa li-shi'at al-Murtada • Tafsir Furat al-Kufi |
| Fontes sunitas | Manaqib al-Imam Ali ibn Abi Talib • Manaqib Amir al-Mu'minin • Fara'id al-simtayn • Yanabi' al-mawadda |
Hadith do Divisor do Inferno e do Paraíso (em árabe: حدیث قسیم النار و الجنة) é uma narrativa do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) sobre as virtudes do Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.), que o apresenta como o divisor do Paraíso e do Inferno. Este hadith é citado em fontes xiitas e sunitas com diferentes formulações.
De acordo com relatos e interpretações de estudiosos muçulmanos, existem duas principais interpretações deste hadith: uma afirma que os amigos e seguidores de Ali (a.s.) irão ao Paraíso, e seus inimigos irão para o Inferno; a outra é que, no Dia da Ressurreição, Imam Ali (a.s.) determinará quem irá para o Paraíso e quem irá para o Inferno.
Alguns estudiosos xiitas e sunitas consideram este hadith como mutawatir (frequentemente transmitido); contudo, alguns estudiosos sunitas citam-no com uma cadeia específica de transmissão que consideram fraca.
O hadith do divisor do Inferno e do Paraíso também foi utilizado em poesias árabes e persas.
Texto do Hadith
«قسیم النار و الجنة; Qasim al-Nar wa al-Janna» é um hadith do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) a respeito do Imam Ali (a.s.), que foi transmitido com diferentes formulações.
Árabe:
یا عَلِی إِنَّکَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ؛ یا عَلِی إِنَّکَ قَسِیمُ النَّارِ وَ الْجَنَّةِ؛ تُدخِلُ مُحِبِّیکَ الْجَنَّةَ وَ مُبْغِضِیکَ النَّارَ؛
یا عَلِی أَنْتَ قَسِیمُ الْجَنَّةِ یوْمَ الْقِیامَةِ تَقُولُ لِلنَّارِ هَذَا لِی وَ هَذَا لَکِ؛
یا علی إنَّکَ قَسیمُ النّارِ وَ إِنَّکَ تَقْرَعُ بَابَ الْجَنَّةِ فَتَدْخُلُهَا بِلَا حِسَاب
Tradução:
Ó Ali, tu és o divisor do Paraíso e do Inferno; ó Ali, tu és o divisor do Inferno e do Paraíso; tu fazes entrar teus amigos no Paraíso e teus inimigos no Inferno; [1][2][3]
Ó Ali, tu és o divisor do Paraíso. No Dia da Ressurreição, tu dirás ao fogo: “Este é para mim e este é para ti”;[4]
Ó Ali, tu és o divisor do Inferno e baterás à porta do Paraíso, entrando nele sem prestação de contas.[5]
O próprio Imam Ali (a.s.) também se descreveu como divisor do Paraíso e do Inferno:[6] “«أنَا الفارُوقُ الّذِی أَفرُقُ بَینَ الحَقِّ و البَاطِلِ، أنَا أُدْخِلُ أَوْلِیائی الجَنَّةَ و أَعْدائی النَّارَ»؛ Eu sou o Al-Faruq (aquele que distingue o certo do errado). Eu faço meus amigos entrarem no Paraíso e meus inimigos entrarem no Inferno.[7]
O título «قسیم الجنة والنار; Qassim al-Janna wa al-Nar» também é contado entre os epítetos do Imam Ali (a.s.).[8] Nas ziyarat (orações de visita) do Imam Ali (a.s.) também há referência a este hadith.[9]
Interpretações do Hadith
Segundo estudiosos muçulmanos, duas interpretações principais existem:
- Uma das interpretações é que os amigos de Ali ibn Abi Talib (a.s.) são guiados e irão para o Paraíso, enquanto seus inimigos são desviados e entrarão no Inferno.[10] Ahmad ibn Hanbal, jurista sunita (falecido em 241 AH), ao responder a alguém que negava a narração «Ana Qassim al-Nar», apoiou-se no hadith do Profeta (s.a.a.s.) sobre Ali (a.s.), «ninguém te ama senão o crente e ninguém te odeia senão o hipócrita» e, considerando o lugar do crente no Paraíso e o do hipócrita no Inferno, conclui que Ali é, de fato, o divisor do Inferno.[11]
- Outra interpretação é que o Imam Ali (a.s.), no Dia da Ressurreição, será literalmente o divisor do Paraíso e do Inferno, enviando as pessoas para o Paraíso ou para o Inferno.[12] O conteúdo dessas duas interpretações também aparece em algumas narrações.[13]
Alguns ainda afirmaram que, pelo fato de o Imam Ali (a.s.) possuir a posição de Imamato, seus atos e suas palavras constituem prova (autoridade religiosa). Assim, seus seguidores são destinados ao Paraíso e os demais ao Inferno.[14]
Autenticidade e cadeia de transmissão
O hadith Qassim al-Nar wa al-Janna é considerado mutawatir por Allama Majlisi[15] e alguns estudiosos sunitas.[16]
Entre os narradores estão: Jabir ibn Abdullah[17] Abdullah ibn Abbas[18] Abdullah ibn Umar[19] Abdullah ibn Mas’ud[20] Abu al-Tufail[21] Abu al-Salt al-Harawi[22] Alguns estudiosos sunitas relataram o hadith através de Mussa ibn Tarif e Abaya ibn Rabi‘, considerando esses narradores fracos.[23]
Uso em poesia
O hadith foi citado em versos árabes[24] e persas[25]:
Versos atribuídos a Muhammad ibn Idris al-Shafi‘i (m. 204 AH):
عليٌّ حُبُّه جُنَّة
قسیمُ النَّار و الجَنّّة
وصیّ المصطفی حقاً
إمام الإنس و الجِنَّة[26]
Tradução: Amar Ali (a.s.) é como um escudo contra o fogo. Ele é o divisor do Inferno e do Paraíso, sucessor legítimo do Profeta e líder de homens e jinn.
Ver também: Ali Habba Jannah
Versos atribuídos a Qutb al-Din al-Rawandi (m. 573 AH):
قسیم النار ذو خیر و خیر
یخلّصنا الغداة من السعیر
فکان محمّد فی الدین شمسا
علی بعد کالبدر المنیر[27]
Tradução: Ali (a.s.) é o divisor do Inferno e possuidor do bem. Ele nos salvará do fogo do Inferno. Muhammad (s.a.a.s.) foi como o sol na religião, e depois dele, Ali (a.s.) como a lua brilhante.