Sura al-Hashr
 al-Mujadila al-Hashr al-Mumtahina  | |
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| Número da sura | 59 |
|---|---|
| Juz | 28 |
| Lugar de revelação | Medina |
| Significado do nome da sura | O Desterro |
| Ordem da revelação | 101 |
| Número de versículos | 24 |
| Número de palavras | 445 |
| Número de letras | 1913 |
A sura al-Hashr (em árabe: سورة الحشر) é a quinquagésima nona sura e uma das suras madani do Alcorão, localizada na parte 28. O nome da sura é derivado do versículo 2, que se refere à expulsão dos judeus de Medina. A sura al-Hashr começa com a glorificação de Deus e termina com a Sua exaltação. Entre os temas abordados estão: a derrota dos judeus Banu Nadir pelos muçulmanos, as normas sobre a distribuição dos bens e espólios obtidos sem combate, a censura aos hipócritas e a revelação de suas ações, bem como a descrição e o louvor aos sacrifícios dos muhajirun (emigrantes).
De acordo com as tradições, quem recitar a sura al-Hashr receberá bênçãos e misericórdia de todas as criaturas, que pedirão perdão por ele; e, se falecer no mesmo dia ou noite em que a recitou, será considerado um mártir.
Introdução
- Nomeação
Esta sura é chamada al-Hashr (“A Reunião” ou “O Ajuntamento”) porque, em seu versículo 2, menciona o hashr, isto é, o momento do deslocamento em massa dos judeus traidores da tribo Banu Nadir. Por essa razão, ela também é conhecida como sura Banu Nadir.[1]
- Ordem e local da revelação
A sura al-Hashr está entre as suras madani e foi a centésima primeira revelada ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Na disposição atual do Muṣḥaf, é a quinquagésima nona sura do Alcorão[2] e encontra-se na parte 28.
- Número de versículos e outras características
A sura al-Hashr contém 24 versículos, 445 palavras e 1913 letras.[3] Em extensão, pertence ao grupo das suras mufassalāt (aquelas com versículos curtos) e ocupa aproximadamente meio ḥizb. Além disso, a sura al-Hashr faz parte das chamadas suras musabbiḥāt, ou seja, aquelas que se iniciam com a glorificação de Deus.[4]
Ela também é incluída entre as suras mumtaḥanāt,[5] pois compartilha semelhanças temáticas e de conteúdo com a sura al-Mumtaḥina.[6][Nota 1]
Conteúdo
A sura al-Hashr inicia-se com a glorificação e exaltação de Allah — “Sabbaḥa lillāhi mā fī as-samāwāti wa-mā fī al-arḍ” — e termina retomando o mesmo tema — “Yusabbiḥu lahu mā fī as-samāwāti wa-al-arḍ” —, formando assim uma estrutura harmoniosa que começa e conclui com o louvor ao Criador. Entre esses dois extremos, a sura aborda diversos temas, entre eles: A história dos judeus de Banu Nadir, que foram derrotados e expulsos de suas moradias devido à sua traição e conspiração contra os muçulmanos; As normas relativas à distribuição dos bens e dos espólios que os muçulmanos obtêm sem combate (fay’); A censura aos hipócritas e a exposição de suas atitudes enganosas e traidoras; O elogio aos Muhajirun (Emigrantes), que sacrificaram seus bens e lares em prol da fé. Assim, a sura combina relato histórico, orientação jurídica e exortação espiritual, destacando o poder, a sabedoria e os belos nomes de Allah — Asma’ al-Husna — que encerram o texto com majestade e reverência.[7]
Conteúdo da sura al-Hashr
Fracasso e humilhação: o destino da oposição a Allah Discurso Quarto: Versículos 18-24
Necessidade de atenção constante aos comandos de Allah na vida diária.
Discurso Terceiro: Versículos 11-17
Fracasso dos judeus devido à confiança nos hipócritas. Discurso Segundo: Versículos 6-10
Obediência dos muçulmanos às ordens de Allah na divisão dos espólios de guerra (ghanimah).
Discurso Primeiro: Versículos 1-5
Humilhação dos judeus devido à oposição a Allah e ao Mensageiro.
Detalhes por versículo:
Versículos 18-21: Deveres dos crentes em relação aos comandos de Allah. Versículos 11-12: Promessas falsas dos hipócritas aos judeus.
Versículo 6: Regras sobre os espólios obtidos sem combate (fay’).
Versículo 1: Glorificação universal das criaturas como sinal da grandeza de Allah.
Versículos 22-24: Atributos divinos que evidenciam que Allah é o soberano de toda a criação.
Versículos 13-14: Medo dos judeus e hipócritas diante dos muçulmanos.
Versículo 7: Método de divisão dos espólios de guerra.
Versículo 2: Colapso das fortalezas militares dos judeus como demonstração do poder de Allah.
Versículos 15-17: Destino final dos judeus e hipócritas que confiaram em algo além de Allah.
Versículos 8-10: Prioridades na distribuição dos espólios de guerra.
Versículos 3-5: Humilhação eterna dos judeus devido à oposição a Allah e ao Mensageiro.[8]
Relatos históricos
- Derrota e exílio dos judeus Banu Nadhir (versículo 2)
- Promessa falsa de apoio dos hipócritas aos judeus (versículos 11-12)
Contexto da revelação: Conspiração dos judeus contra os muçulmanos
Artigo principal: Batalha de Banu Nadhir
Quando o Mensageiro de Allah (s.a.a.s.) migrou para Medina, firmou pactos de paz com os judeus da região, incluindo as tribos Banu Nadhir, Banu Qurayza e Banu Qaynuqa. No entanto, essas tribos violaram o pacto por meio de conspirações, entre elas: Aliança de Ka’b ibn Ashraf (líder judeu) com Abu Sufyan para eliminar o Mensageiro (a.s.) após a Batalha de Uhud, notícia que chegou ao Profeta por revelação. Conspiração de Amr ibn Jahash, dos judeus da tribo Banu Nadhir, para assassinar o Mensageiro (a.s.). Composição de poemas de sátira e difamação contra o Mensageiro (a.s.).
Após essas conspirações, um exército muçulmano sitiou a fortaleza dos judeus por vários dias. Ao incendiar as palmeiras ao redor e destruí-las, os judeus foram compelidos a se render sem batalha sangrenta. Após a vitória, seguindo a sugestão do Mensageiro de Allah (a.s.), os judeus deixaram Medina, levando parte de seus bens e destruindo outros. Alguns migraram para Adhra’at na Síria, outros para Khaybar e alguns para Hira.[9]
Versículos notáveis
O Allameh Tabataba’i considerou os versículos 18 a 24 da sura al-Hashr como versículos de Ghurar[nota 2]. Segundo ele, Allah nesses versículos instrui Seus servos a se prepararem para o encontro com Allah através de vigilância (muraqaba) e autoavaliação (muhasaba), e, por meio dos Nomes e Atributos Divinos, recorda a grandeza de Deus.[10] Os principais focos enfatizados nesses versículos são: piedade (taqwa), vigilância, autoavaliação, lembrança de Allah (dhikr), a condição dos paradisíacos como pessoas de lembrança, o esquecimento de Deus pelos condenados, a lembrança da posição elevada do Alcorão e a menção de onze Nomes Divinos relacionados à Sua soberania, propriedade na administração, divindade e adoração.[11]
Méritos e virtudes
Artigo principal: Méritos das suras
Foi transmitido do Mensageiro de Allah (a.s.): "Quem recitar a sura al-Hashr, o Paraíso e o Inferno, o Trono, o Kursi e seus véus, os sete céus e as sete terras, o ar e os ventos, as aves, as árvores, as montanhas, o Sol e a Lua, e os anjos todos enviarão bênçãos e misericórdia sobre ele, e pedirão perdão por ele. Se morrer no mesmo dia ou noite em que recitar a sura al-Hashr, será considerado mártir".[12] Também foi narrado do Imam Sadiq (a.s.): "Quem recitar as suras al-Rahman e Hashr ao entardecer, Allah envia um anjo para vigiar essa pessoa até a manhã".[13] Alguns dos místicos recomendam a leitura dos versículos finais da sura al-Hashr, de Lau Anzalna até o último versículo, antes de dormir.[14]
Referências
- ↑ Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1254-1255.
- ↑ Maʿrifat, Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān, vol. 1, pág. 168.
- ↑ Abū al-Futūḥ Rāzī, Rawḍ al-Janān, 1371 SH, vol. 19, pág. 94.
- ↑ Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1254-1255.
- ↑ Rāmyār, Tārīkh-i Qur'ān, pág. 360 e 596.
- ↑ فرهنگنامه علوم قرآن، ج۱، ص۲۶۱۲.
- ↑ Khurramshāhī, Dānishnāma-yi Qurʾān, vol. 2, pág. 1254-1255.
- ↑ Khāmagar, Muḥammad. Sākhtār-i sūraha-yi Qur'ān-i karīm. Mu'assisa-yi Farhangī-yi Qur'ān wa Itrat-i Nūr al-thaqalayn. Qom: Nashr-i Nashrā, 1392 Sh.
- ↑ Makārim Shīrāzī, Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna, vol. 5, pág. 132-133.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān, vol. 19, pág. 201.
- ↑ Ṭabāṭabāʾī, Al-Mīzān, vol. 19, pág. 201 e 217-223.
- ↑ Ṣadūq, Thawāb al-aʿmāl, pág. 117.
- ↑ Ṭabrisī, Majmaʿ al-bayān, vol. 9, pág. 384.
- ↑ https://hadana.ir/دستورات-عرفانی-علامه-طهرانی-قبل-خواب/
Notas
Bibliografia
- Khurramshāhī, Bahāʾ al-Dīn. Dānishnāma-yi Qurʾān wa Qurʾān pazhūhī. Teerã: Dūstān-Nāhīd, 1377 Sh.
- Makārim Shīrāzī, Nāṣir. Barguzīda-yi tafsīr-i nimūna. Editado por Ahmad ʿAlī Bābāyī. Teerã: Dār al-Kutub al-Islāmīyya, 1382 Sh.
- Maʿrifat, Muḥammad Hādī. Āmūzish-i ʿulūm-i Qurʾān. [n.p]: Markaz Chāp wa Nashr-i Sāzmān-i Tablīghāt, 1371 Sh.
- Sadūq, Muhammad b. ʿAlī al-. Thawāb al-aʿmāl wa ʿiqāb al-aʿmāl. Editado por Muḥammad Riḍā Anṣārī. Qom: Nasīm-i Kawthar, 1382 Sh.
- Rāmyār, Maḥmūd. Tārīkh-i Qur'ān. Tehran: Intishārāt-i Ilmī wa Farhangī, 1361 Sh.
- Ṭabrisī, Faḍl b. al-Ḥassan al-. Majmaʿ al-bayān fī tafsīr al-Qurʾān. Beirute: Dār al-Maʿrifa, 1406 AH.