Istikhara
O Istikhara (em árabe: الاستخارة), significa "consulta a Deus", é um método para buscar orientação divina quando uma pessoa tem dúvidas sobre uma ação e não consegue distinguir entre o bem e o mal, mesmo após consultar outras pessoas. O istikhara pode ser realizado de diversas formas, incluindo oração, súplica, consulta ao Alcorão, uso de papéis (Zat al-Riqaa) ou do rosário (tasbih).
Os estudiosos religiosos citam hadiths para legitimar o istikhara. Sheikh Abbas Qomi menciona diversas formas dessa prática no livro Mafatih al-Jinan. Alguns dos rituais associados ao istikhara incluem: Recitação de capítulos do Alcorão, envio de bênçãos sobre o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e sua família, e recitação de palavras específicas.
Segundo Allama Majlisi, o princípio geral é que cada pessoa deve realizar o istikhara por si mesma. No entanto, alguns estudiosos permitem que seja feito por terceiros, e atualmente essa prática é comum.
Conceito e significado do Istikhara
A palavra "Istikhara" (استخاره) significa, literalmente, "pedir o bem".[1] No contexto religioso, refere-se a pedir orientação e o bem de Deus[2] ao tomar decisões ou realizar ações importantes. O jurista xiita do século XIII, Sahib al-Jawahir, explica que a Istikhara tem dois significados:
1- Pedir a Deus para colocar o bem em uma ação para a qual a pessoa já tomou a decisão de realizá-la.
2.Pedir a Deus sucesso na escolha da melhor ação, seja por meio da consulta divina ou pelo conselho de alguém experiente.[3]
Tipos de Istikhara
Istikharah com Oração e Súplica
A pessoa realiza dois rak’ahs e, após a oração, faz a prostração (sajdah) e recita cem vezes: "اَستخیر اللّٰه فی جمیع اُموری خيرةً فی عافیة" (Peço a Deus que me conceda o bem em todas as minhas ações e assuntos, com saúde e bem-estar). Depois, deve agir conforme a inspiração que sentir no coração.[4]
Istikhara com o Alcorão
Existem diferentes métodos relatados para o istikhara com o Alcorão,[5] incluindo:
Com base em um hadith transmitida do Imam Sadiq (a.s), um dos métodos de istikhara com o Alcorão é que, sempre que uma pessoa estiver indecisa sobre fazer algo ou não, ao se preparar para a oração, ela deve abrir o Alcorão e agir conforme a primeira coisa que encontrar nele.[6]
Sayyid bin Tawus relatou um hadith do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) que, quando alguém deseja fazer uma consulta com o Alcorão (istikhara), deve recitar três vezes a Sura al-Ikhlas, enviar três vezes bênçãos sobre o Profeta, e então recitar a seguinte oração: "قُلْ اللَّهُمَّ إِنِّی تَفَأَّلْتُ بِکِتَابِکَ وَ تَوَکَّلْتُ عَلَيْکَ فَأَرِنِی مِنْ کِتَابِکَ مَا هُوَ الْمَکْتُومُ مِنْ سِرِّکَ الْمَکْنُونِ فِی غَیْبِک" (Ó Allah, eu faço uma consulta com o Seu Livro, confio em Ti e peço que me mostres, a partir do Seu Livro, o que está oculto de Seus segredos, guardado em Seu conhecimento oculto) Após isso, a pessoa deve abrir o Alcorão e, a partir da primeira linha da primeira página, realizar o istikhara.[7]
De acordo com algumas versões, após abrir o Alcorão, deve-se contar sete ou oito páginas, e o istikhara será realizado na sétima ou oitava página."[8]
Istikhara com pedaços de papel
No istikhara com o papel, um dos métodos é escrever as palavras (اِفْعَل) “Faça” e (لا تَفْعَل) e “Não faça” em dois papéis. A pessoa que faz o istikhara, seguindo certos rituais, escolhe um dos papéis e age de acordo com o que está escrito nele.[9]
Enquanto Ibn Idris Hilli questionou a autenticidade desse método,[10] Shaheed al-Awwal Ele rejeitou sua opinião alegando que istikhara com papel é bem conhecido entre os Imamiyya.[11]
Istikhara com um Rosário
O istikhara com contas do rosário (tasbih) pode ser realizado de várias formas:
O Shaheed al-Awwal, no livro Dhikri, afirmou que, após recitar cada uma das suras al-Fatiha (pelo menos três vezes, e se não for possível, uma vez) e al-Qadr dez vezes, além de recitar uma oração específica,[Nota 1] deve-se separar uma conta do tasbih ou algumas pedrinhas e contá-las em pares. Se o número restante for par, a pessoa deve realizar a ação desejada; se for ímpar, deve abandoná-la, ou o contrário.[12]
Segundo Shaheed al-Awwal, a origem do istikhara baseado em números (com tasbih ou pedrinhas) remonta a Radhi al-Din Abi.[13] No entanto, Sayyid ibn Tawus atribuiu essa prática aos Imames xiitas.[16] O autor de Jawahir (1202-1266 H.) afirmou que, em sua época, os estudiosos utilizavam esse método de istikhara.[14]
Sayyid Mousa Shobeiri transmitiu um istikhara atribuído ao Imam Mahdi por meio de Sayyid Ali Shushtari, que consiste em recitar Bismillah, três salawats e uma súplica específica, e depois contar as contas do tasbih de duas em duas. Se restar uma conta, significa que a ação é boa; se restarem duas, significa que é ruim.[15]
No livro Mafatih al-Jinan, escrito pelo Sheikh Abbas Qomi, são mencionados alguns métodos de istikhara.[16]
A legitimidade do istikhara
Antes do Islã, existia um tipo de istikhara chamado istiqsam bil-azlam,[17] que era realizado com flechas de arco.[18][Nota 2]
O estudioso sunita Sheikh Shaltut, com base no versículo 3 da Sura Al-Ma'ida, que declara istiqsam bil-azlam como proibido, considerou o istikhara uma prática condenável e não permitida.[19]
No entanto, o aiatollah Safi Golpayegani, um dos maraji' xiitas, diferenciou entre istiqsam e istikhara, rejeitou a opinião de Sheikh Shaltut[20] e citou várias hadiths que demonstram a recomendação (istihbab) do istikhara."[21]
Etiqueta e Condições da istikhara
Foram mencionadas regras e condições para o istikhara, algumas das quais são as seguintes:
O ato deve ser permitido: O istikhara deve ser feito para decisões sobre atos permitidos (mubah), e não para ações que já são claramente boas ou obrigatórias (wajib).[22]
O istikhara deve ser feito para si mesmo: Segundo Allameh Majlesi, não há relatos de que alguém tenha feito istikhara em nome de outra pessoa. Portanto, é preferível que cada um faça por si mesmo.[23] No entanto, ele também cita Sayyid ibn Tawus, que considerava permitido fazer istikhara para outra pessoa.[24]
Após a consulta: O istikhara deve ser feito somente após buscar conselhos e reflexões. Se a consulta não levar a uma decisão clara, então o istikhara pode ser realizado.[25]
Local apropriado: Segundo Shaheed al-Awwal, é preferível que o istikhara seja feito em uma mesquita ou em santuários sagrados.[26] Algumas tradições mencionam que fazer istikhara no santuário do Imam Hussain (a.s.) é recomendado.[27]
Momento adequado: Fayd Kashani, em seu livro Taqwim al-Muhsinin, menciona horários específicos para o istikhara com o Alcorão em cada dia da semana. No entanto, ele afirma que esses horários são baseados na tradição popular, não em hadiths autênticos.[28] Segundo Sahib al-Jawahir, não há um tempo específico para a oração do istikhara,[29] embora alguns relatos indiquem que o istikhara com o Alcorão deve ser feito durante o tempo da oração.[30]
Seguir o resultado do istikhara: Não há uma obrigação religiosa de seguir o resultado do istikhara, mas é recomendado agir conforme a orientação obtida.[31]
Preparação antes do istikhara: Recomenda-se recitar orações específicas,[32] ler algumas suras do Alcorão[33] e enviar bênçãos[34] (salawat) sobre o Profeta e sua família antes de realizar o istikhara.
No livro "Uma Investigação sobre Istikhara e Adivinhação", são mencionadas istikharas realizadas por estudiosos xiitas como Sheikh Ansari, Fayd Kashani, Shaheed Thani e Sayyid ibn Tawus.[35]
Julgamento Jurídico sobre Agir de Acordo com a Istikhara
De acordo com a opinião dos juristas, agir de acordo com o resultado do istikhara não é obrigatório, e contrariá-lo não é proibido religiosamente, embora seja melhor não agir contra ele.[36]
De acordo com o Ayatollah Shabiri Zanjani, devido à possibilidade de prejuízos ao contrariar o istikhara, a precaução é não ir contra ele."[37]
Em resumo, segundo os estudiosos, embora não seja uma obrigação religiosa seguir o resultado do istikhara, é considerado prudente seguir sua orientação, especialmente porque, ao contrariá-la, pode haver uma possibilidade de dano.
Existem livros independentes escritos sobre o istikhara, sendo o livro Istikhara de Ayashi e Al-Istikhara wa Al-Istishara de Zubayri Shafi'i considerados algumas das primeiras obras nesta área. Outros livros sobre istikhara são os seguintes: فَتحُ الأبواب بَینَ ذَوی الألباب وَ بَینَ رَبّ الأرباب فِی الإستخارات
Escrito por Sayyid ibn Tawus (falecido em 664 AH): Neste livro, escrito em árabe, são abordados a legitimidade do istikhara e os diferentes métodos para realizá-lo.
"Uma Investigação sobre o Istikhara e Adivinhação", escrito por Abu al-Fadl Tariqadar: Neste livro, os métodos de istikhara são divididos em istikhara absoluta, istikhara do coração, istikhara consultiva, istikhara com o Alcorão, papel e istikhara com o tasbih (contagem de contas).[38]
Referências
- ↑ Dehkhodā, Lughatnāma, sob palavra "استخاره".
- ↑ Muʾassisa Dāʾirat al-maʿārif al-fiqh al-Islāmiya, Al-Mawsūʿa al-fiqhiyya, vol. 1, pág. 430.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām, vol. 12, pág. 162.
- ↑ Ḥillī, Kitāb al-sarāʾir al-ḥāwī li taḥrīr al-fatāwī, vol. 1, pág. 314.
- ↑ Ibn Ṭāwūs, Fatḥ al-abwāb bayn dhawi al-albāb wa bayn rabb al-arbāb fī l-istikhārāt, pág. 277-279.
- ↑ Ṭūsī, Tahdhīb al-aḥkām vol. 3, pág. 310.
- ↑ Ibn Ṭāwūs, Fatḥ al-abwāb bayn dhawi al-albāb wa bayn rabb al-arbāb fī l-istikhārāt, pág. 156.
- ↑ Ibn Ṭāwūs, Fatḥ al-abwāb bayn dhawi al-albāb wa bayn rabb al-arbāb fī l-istikhārāt, pág. 278-279.
- ↑ Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 3, pág. 473.
- ↑ Ḥillī, Kitāb al-sarāʾir al-ḥāwī li taḥrīr al-fatāwī, vol. 1, pág. 313-314.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 266-267.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 269-270.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 269.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām, vol. 12, pág. 163.
- ↑ Shubayrī Zanjānī, Jurʿaʾī az daryā, vol. 1, pág. 501.
- ↑ Qummī, Kulliyāt-i Mafātīḥ al-jinān, pág. 842-851.
- ↑ Ibn Habib Baghdadi, Al-Muḥabbar, pág. 196.
- ↑ Jaṣāṣ, Aḥkām al-Qurʾān, vol. 3, pág. 306.
- ↑ ʿAbbāsī-Moqaddam, Barrasī-ye Mabānī wa Māhīyat-e Estekhāreh, pág. 32.
- ↑ Gulpāyigānī, Buḥūth Ḥawla al-Istisqām (Mashrūʿīyat al-Istikhārah), pág. 1–8.
- ↑ Gulpāyigānī, Buḥūth Ḥawla al-Istisqām (Mashrūʿīyat al-Istikhārah), pág. 1–8.
- ↑ "Duʿānawīsī wa Estekhāreh," Daftar-e Ḥifẓ wa Nashr-e Āyatullāh al-ʿUẓmā Khāmeneī.
- ↑ Majlisī, Biḥār al-anwar, vol. 88, pág. 285.
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- ↑ "Duʿānawīsī wa Estekhāreh," Daftar-e Ḥifẓ wa Nashr-e Āyatullāh al-ʿUẓmā Khāmeneī.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 267.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 267.
- ↑ Fayḍ al-Kāshānī, Taqwīm al-Muḥsinīm, p. 58-59.
- ↑ Najafi, Jawāhir al-kalām fī sharḥ sharāʾiʿ al-Islām, vol. 12, pág. 155.
- ↑ Ṭūsī, Tahdhīb al-aḥkām vol. 3, pág. 310.
- ↑ "Duʿānawīsī wa Estekhāreh," Daftar-e Ḥifẓ wa Nashr-e Āyatullāh al-ʿUẓmā Khāmeneī.
- ↑ Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 3, pág. 473.
- ↑ Shahīd al-Awwal, Al-Dhikrā al-shīʿa fī aḥkām al-sharīʿa, vol. 4, pág. 269-270.
- ↑ Kulaynī, Al-Kāfī, vol. 3, pág. 472.
- ↑ Ṭarīqehdār, Kondokāvī darbāreh-ye Estekhāreh wa Tafaʾʿol, pág. 25–77.
- ↑ عدم وجوب عمل به استخاره، وبگاه آیتالله مکارم شیرازی
- ↑ Shubayrī Zanjānī, Jurʿaʾī az daryā, vol. 1, pág. 505.
- ↑ Ṭarīqehdār, Kondokāvī darbāreh-ye Estekhāreh wa Tafaʾʿol, pág. 101-113.
Notas
- ↑ اللهم إني أستخيرك لعلمك بعاقبة الأمور، و أستشيرك لحسن ظني بك في المأمول و المحذور. اللهم إن كان الأمر الفلاني مما قد نيطت بالبركة اعجازه و بواديه، و حفّت بالكرامة أيامه و لياليه، فخر لي اللهم فيه خيرة ترد شموسه ذلولا، و تقعض أيامه سرورا. اللهم إما أمر فائتمر، و اما نهي فانتهي. اللهم إني أستخيرك برحمتك خيرة في عافية؛ (Shaheed al-Awwal, Dhikri, vol. 4, pág. 269-270.)
- ↑ A palavra estegsām (استقسام) no léxico significa a inclinação para realizar uma de duas ações ou escolher entre duas coisas, bem como o pedido de determinação da própria parte entre as partes dos outros, e também o esforço e a busca para saber a quantidade da própria parte entre as partes dos outros.
Bibliografia
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