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Rascunho:Khalid ibn al-Walid

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Fonte: wikishia
Khalid ibn al-Walid
Imagem do túmulo de Khalid ibn al-Walid em Homs
Imagem do túmulo de Khalid ibn al-Walid em Homs
Nome completoKhalid ibn al-Walid ibn Mughira ibn Abdullah ibn Umar (Umair) ibn Makhzum, Qurayshi Makhzumi
ApelidoSaif Allah (Espada de Deus) [entre os Ahl al-Sunnah]
ResidênciaMeca, Medina
Parentes famososWalid ibn Mughira (pai), Abu Jahl (primo)
Data e local de falecimento21 ou 22 Hégira, Síria
Data de aceitação o Islã1º de Safar, ano 8 da Hégira, antes da Conquista de Meca
Participação em batalhasBatalha de Badr, Uhud e dos Confederados ao lado dos politeístas; após aceitar o Islã: Batalha de Mu’tah, Conquista de Meca, Batalha de Hunayn; durante o período dos califas: Guerras de Ridda, guerra contra o Império Sassânida e Conquista da Síria
Outras atividadesExecução de alguns membros da tribo Banu Jadhima após sua conversão ao Islã; derrota de Ukaydir ibn Abdul Malik, governador cristão de Dumat al-Jandal; ações secretas contra Imam Ali (a.s.)


Khalid ibn al-Walid al-Makhzumi foi um dos comandantes militares do início do Islã que, antes de se converter, lutou contra os muçulmanos nas batalhas de Badr, Uhud e al-Ahzab, e se tornou muçulmano antes da conquista de Meca. Após sua conversão, ele participou da Batalha de Mu'tah, da conquista de Meca e da Batalha de Hunayn.

A história mais famosa sobre Khalid ibn al-Walid é a maneira como ele lidou com Malik ibn Nuwayra, um Sahabi do Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Nessa história, embora Malik ibn Nuwayra, sua tribo e Bani Tamim fossem muçulmanos, Khalid os fez prisioneiros, ordenou a morte de Malik ibn Nuwayra e de membros de sua tribo, e naquela mesma noite, teve relações com a esposa de Malik ibn Nuwayra. Umar ibn al-Khattab considerou Khalid digno de qisas por matar Malik, e digno de rajm por ter relações com a esposa dele. No entanto, Abu Bakr acreditava que Khalid havia agido com base em seu próprio ijtihad e, portanto, estava desculpado.

Diz-se que Khalid era um dos inimigos de Imam Ali ibn Abi Talib (a.s.) e teve um papel na conspiração para matá-lo.

Biografia e Posição

Khalid ibn al-Walid pertencia ao clã Bani Makhzum da tribo Quraish,[1] um dos clãs grandes e importantes dos Quraish que competiam com Bani Hashim.[2] Com base nas estimativas dos historiadores e em sua idade na época de sua morte, Khalid nasceu 26 anos antes do início da profecia do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) em Meca. Seu pai, al-Walid ibn al-Mughirah, era considerado um dos nobres e líderes dos Quraish.[3]

Antes de se converter, Khalid era um dos nobres e guerreiros dos Quraish.[4] No ano 2 a.h., ele participou da Batalha de Badr contra os muçulmanos[5] e, de acordo com al-Waqidi, foi feito prisioneiro.[6] No ano 3 a.h., ele foi um dos comandantes dos Quraish na Batalha de Uhud e conseguiu derrotar os muçulmanos.[7] No ano 5 a.h., ele também participou da Ghazwah de al-Khandaq ou al-Ahzab.[8]

No entanto, Khalid ibn al-Walid finalmente se tornou muçulmano. Existem opiniões diferentes sobre a data de sua conversão, mas a visão mais famosa é que ele se tornou muçulmano no primeiro dia de Safar do ano 8 a.h., antes da conquista de Meca.[9] Outras fontes também mencionam sua conversão no ano 5 a.h., após a Ghazwah de Bani Qurayzah, ou no período entre o Sulh al-Hudaybiyyah (Dhul-Qadah do ano 6 a.h.) e a conquista de Khaybar (Muharram do ano 7 a.h.),[10] ou no ano 7 a.h., após a Ghazwah de Khaybar.[11]

Hostilidade com Imam Ali (a.s.)

Um grupo de historiadores sunitas considerou Khalid ibn al-Walid um comandante corajoso, perspicaz, gentil, prudente, digno e de sorte.[12] No entanto, no livro de Sulaym ibn Qays, é mencionado que Khalid participou do evento da tomada de juramento de fidelidade forçado de Imam Ali (a.s.) para o primeiro califa dos sunitas.[13] Além disso, em fontes xiitas, é narrado que Khalid esteve presente em algumas ações secretas contra Imam Ali (a.s.), incluindo a conspiração para matá-lo, e por essa razão e por suas outras ações, ele foi severamente repreendido.[14]

Transmissor de Hadith

Khalid narrou alguns hadiths do Profeta Muhammad (s.a.a.s.).[15] Abdullah ibn Abbas, Miqdam ibn Ma'di Karib e Malik ibn al-Harith al-Ashtar narraram dele.[16]

Papel nas Batalhas

Após sua conversão, Khalid participou da Batalha de Mu'tah em Jumada al-Ula do ano 8 a.h. e, após a morte dos comandantes do exército muçulmano, assumiu o comando e trouxe o restante do exército de volta para Medina.[17] Ele também esteve presente na conquista de Meca, em 20 de Ramadan do ano 8 a.h.,[18] e, sob o comando do Profeta, liderou um grupo que destruiu o famoso ídolo al-Uzay, o maior ídolo dos Quraish.[19]

Missão para a Chamada ao Islã

Em Rajab do ano 9 a.h., Khalid também foi enviado pelo Profeta com 420 cavaleiros em direção a Akaydir ibn Abd al-Malik, o governante cristão de Dumat al-Jandal. Após um breve combate, ele o fez prisioneiro e depois fez um acordo de paz com ele.[20] O Profeta também enviou Khalid no ano 10 a.h. com 400 homens para Bani al-Harith em Najran para convidá-los ao Islã.[21]

Neste ano, o Profeta Muhammad (s.a.a.s.) enviou Khalid para o Iêmen para convidar as pessoas de lá ao Islã. Ele passou seis meses no Iêmen pregando, mas ninguém aceitou seu convite, e em seguida, o Profeta enviou Ali ibn Abi Talib (a.s.) para o Iêmen e ordenou que ele trouxesse Khalid de volta.[22]

Temeridade e Assassinato de Inocentes

Em alguns casos, Khalid ibn al-Walid matou pessoas inocentes, e o Profeta expressou sua desaprovação de suas ações ou o proibiu de matar crianças, mulheres e escravos. No início de Shawwal do ano 8 a.h., o Profeta enviou Khalid ibn al-Walid à frente de um grupo de 350 pessoas, entre Muhajirun, Ansar e Bani Sulaym, em direção a Bani Jadhimah, perto de Meca, para convidá-los ao Islã. Embora os Bani Jadhimah tenham declarado seu islamismo e entregado suas armas, Khalid ordenou que alguns deles fossem decapitados. Quando o Profeta soube disso, ele expressou sua desaprovação da ação de Khalid e enviou Imam Ali (a.s.) para pagar a diyah (preço de sangue) aos familiares das vítimas.[23]

Além disso, quando o Profeta partiu de Meca para a Batalha de Hunayn no ano 8 a.h. para lutar contra a tribo politeísta de Hawazin, Khalid estava à frente do exército com cavaleiros de Bani Sulaym; no entanto, durante a batalha, ele estava entre os que fugiram. Diz-se que ele retornou mais tarde, participou do combate e sofreu ferimentos, e matou várias pessoas, incluindo uma mulher. O Profeta então o proibiu de matar crianças, mulheres e escravos.[24]

Acompanhamento de Abu Bakr e Umar

De acordo com al-Waqidi, Khalid esteve presente na Hajjat al-Wida'.[25] Após o falecimento do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), ele se juntou aos apoiadores de Abu Bakr[26] e, por essa razão, tinha uma posição elevada com ele e estava sempre sob sua proteção.[27]

Nas Guerras de Apostasia, Abu Bakr ordenou que Khalid fosse primeiro para a tribo Tayy, depois para Tulayha ibn Khuwaylid al-Asadi em Buzakhah, e depois para Malik ibn Nuwayra em Butah, e que lutasse contra eles se não voltassem ao Islã.[28] Mais tarde, Abu Bakr expressou seu arrependimento por ter enviado Khalid para Buzakhah.[29] Em uma batalha difícil, Khalid derrotou Tulayha, que alegava ser profeta, e reprimiu severamente seus seguidores.[30] Em seguida, ele matou Malik ibn Nuwayra e sua tribo, que eram muçulmanos, e teve relações com a esposa dele.[31]

As ações de Khalid que violaram a lei provocaram a objeção de alguns Sahaba.[32] Umar ibn al-Khattab considerou Khalid ibn al-Walid digno de qisas por ter matado Malik, e digno de rajm por ter relações com sua esposa.[33] Em contrapartida, Abu Bakr disse que Khalid havia agido com base em seu próprio ijtihad e estava desculpado.[34]

No início do califado de Umar (em meados de Jumada al-Akhirah do ano 13 a.h.), Khalid ibn al-Walid, por ordem de Umar, foi destituído do comando geral do exército do Levante e o comando foi entregue a Abu Ubaydah ibn al-Jarrah.[35]

O túmulo de Khalid, localizado na Mesquita de Khalid ibn al-Walid, na cidade de Homs, Síria.

Quando Umar viajou para o Levante no ano 17 a.h., ele o consolou e, segundo uma narração, o nomeou emir de cidades como Ruha, Harran, Raqqa, Talma'uzin e Amid, e Khalid permaneceu nessas áreas por um ano.[36] De acordo com outra narração, Khalid era o governante de Qansarin por Abu Ubaydah, e neste período, ele realizou vários ataques às áreas de fronteira romanas na Ásia Menor e obteve muitos espólios. Quando Umar soube dos grandes presentes de Khalid ibn al-Walid dos espólios das recentes conquistas, especialmente a grande soma que ele deu a Ash'ath ibn Qays, ele ficou furioso e ordenou a Abu Ubaydah que destituísse Khalid e o responsabilizasse para que se soubesse de onde ele havia obtido essa riqueza. Depois disso, Umar confiscou metade da fortuna de Khalid.[37]

Morte

O túmulo de Khalid ibn al-Walid após a destruição.

As narrações indicam que Khalid, após sua demissão ou renúncia, viajou para Medina, ficou doente depois de um tempo e morreu lá, e Umar participou de seu funeral.[38] De acordo com outra narração, que é mais famosa, Khalid, após ser destituído, realizou a Umrah. Ele então viveu em reclusão em Homs. Ele nomeou Umar como seu executor testamentário e, finalmente, de acordo com a visão mais famosa, morreu no ano 21 a.h. e, segundo outra, no ano 22 a.h.,[39] e foi enterrado nos arredores da cidade de Homs.[40] Khalid tinha sessenta anos quando morreu.[41]

A mesquita de Khalid ibn al-Walid em Homs, na Síria, era muito famosa por suas nove cúpulas e dois minaretes; no entanto, durante os ataques do Estado Islâmico (ISIS) após 2011, foi atacada e partes dela foram danificadas.[42]

Referências

  1. ↑ Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1968 AD, vol. 7, pág. 394; Zubayrī, Nasab Quraysh, 1953 AD, pág. 320; Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Istīʿāb, 1412 AH, vol. 2, pág. 427.
  2. ↑ Shalabī, Tārīkh Sayf Allāh Khālid b. al-Walīd, 1933 AD, pág. 20–24.
  3. ↑ Abu al-Faraj Iṣfahānī, Kitāb al-Aghānī, Cairo, vol. 16, pág. 194.
  4. ↑ Ibn ʿAbd Rabbih, Al-ʿIqd al-Farīd, Dār Iḥyāʾ al-Turāth al-ʿArabī, vol. 3, pág. 278; Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Istīʿāb, 1412 AH, vol. 2, pág. 427.
  5. ↑ Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1968 AD, vol. 7, pág. 394.
  6. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 1, pág. 130.
  7. ↑ Ibn Isḥāq, Sīra Ibn Isḥāq, 1401 AH, pág. 305; Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 1, pág. 220, 229, 232, 275, 283; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 3, pág. 70, 91.
  8. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 2, pág. 465–466, 470, 472–473, 490.
  9. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 2, pág. 661; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 3, pág. 290–291; Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1968 AD, vol. 4, pág. 252.
  10. ↑ Khalīfa b. Khayyāṭ, Tārīkh, 1415 AH, pág. 40; Ibn ʿAbd al-Barr, Al-Istīʿāb, 1412 AH, vol. 2, pág. 427; Ibn al-Athīr, Usd al-Ghāba, 1415 AH, vol. 2, pág. 140.
  11. ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Al-Iṣāba, 1412 AH, vol. 2, pág. 251.
  12. ↑ Azudī, Tārīkh Futūḥ al-Shām, 1970 AD, pág. 96, 99; Zubayrī, Nasab Quraysh, 1953 AD, pág. 320; Ibn ʿAsākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, Beirut, vol. 16, pág. 250.
  13. ↑ Sulaym b. Qays al-Hilālī, Kitāb Sulaym, 1426 AH, pág. 386–387; see also Ibn Abī al-Ḥadīd, ed. Muḥammad Abu al-Faḍl Ibrāhīm, Cairo, 1385–1387 AH/1965–1967 AD, vol. 2, pág. 57.
  14. ↑ Sulaym b. Qays al-Hilālī, Kitāb Sulaym, 1426 AH, pág. 394; Ibn Shādhān, Al-Īḍāḥ, 1363 Sh, pág. 155–158; Ibn Bābawayh, ʿIlal al-Sharāʾiʿ, [n.d], vol. 1, pág. 191–192; Kashshī, Ikhtīyār Maʿrifat al-Rijāl, 1404 AH, vol. 2, pág. 695.
  15. ↑ Aḥmad b. Ḥanbal, Musnad, 1313 AH, vol. 4, pág. 88–89; Fasawī, Al-Maʿrifat wa al-Tārīkh, 1401 AH, vol. 1, pág. 312; Ibn ʿAsākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, Beirut, vol. 16, pág. 216–219; Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Al-Iṣāba, 1412 AH, vol. 2, pág. 295–298.
  16. ↑ Ibn Abī Ḥātam, vol. 3, pág. 356; Ibn ʿAsākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, Beirut, vol. 16, pág. 216.
  17. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 2, pág. 761–765; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 19–22, 25.
  18. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 2, pág. 819, 825–826, 838–839; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 49–50.
  19. ↑ Ibn Kalbī, Al-Aṣnām, 1914 AD, pág. 24–27; Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 1, pág. 6; vol. 3, pág. 873–874; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 79.
  20. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 3, pág. 1025–1030; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 169–170.
  21. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 3, pág. 883–884; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 239–240; Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 3, pág. 126–128.
  22. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 3, pág. 131–132; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 290–291.
  23. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 3, pág. 875–882; Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 70–74.
  24. ↑ Ibn Hishām, Al-Sīra al-Nabawīyya, 1936 AD, vol. 4, pág. 100; Abu al-Faraj Iṣfahānī, Kitāb al-Aghānī, Cairo, vol. 16, pág. 195.
  25. ↑ Wāqidī, Al-Maghāzī, 1989 AD, vol. 3, pág. 884.
  26. ↑ Zubayr b. Bakkār, Al-Akhbār al-Muwaffaqiyyāt, 1972 AD, pág. 581.
  27. ↑ Zubayrī, Nasab Quraysh, 1953 AD, pág. 320.
  28. ↑ Wāqidī, Kitāb al-Radda, 1990 AD, pág. 69–70; Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 3, pág. 249, 253–255.
  29. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 137.
  30. ↑ Wāqidī, Kitāb al-Radda, 1990 AD, pág. 81–94.
  31. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 131–132.
  32. ↑ Maqdisī, Al-Badʾ wa al-Tārīkh, Maktabat al-Thaqāfa al-Dīnīyya, vol. 5, pág. 159.
  33. ↑ Abu l-Fidāʾ, Tārīkh Abī al-Fidāʾ, 1417 AH, vol. 1, pág. 222.
  34. ↑ Ibn Kathīr, Al-Bidāya wa al-Nihāya, 1407 AH, vol. 6, pág. 323.
  35. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 139–140; Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 3, pág. 435–436, 441.
  36. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 157.
  37. ↑ Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 4, pág. 66–67; Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 157.
  38. ↑ Yaʿqūbī, Tārīkh al-Yaʿqūbī, Dār Ṣādir, vol. 2, pág. 157; Ibn ʿAsākir, Tārīkh Madīnat Dimashq, Beirut, vol. 16, pág. 270; Dhahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 1401–1409 AH, vol. 1, pág. 381.
  39. ↑ Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1968 AD, vol. 7, pág. 397; Balādhurī, Futūḥ al-Buldān, 1413 AH, pág. 172–173; Ṭabarī, Tārīkh al-Umam, Dār al-Turāth, vol. 4, pág. 144, 160; Ibn Kathīr, Al-Bidāya wa al-Nihāya, Beirut, Dār al-Fikr, 1407 AH, vol. 4, pág. 120.
  40. ↑ Ibn Saʿd, Al-Ṭabaqāt al-Kubrā, 1968 AD, vol. 7, pág. 397; Balādhurī, Ansāb al-Ashrāf, Damascus, vol. 8, pág. 320; Dhahabī, 1401–1409 AH, vol. 1, pág. 367.
  41. ↑ Dhahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, 1401–1409 AH.
  42. ↑ «مزار ویران شده خالد بن ولید، یادگار تروریست‌ها در حمص + تصاویر»، خبرگزاری ابنا؛ «قبر ویران شده خالد بن ولید، یادگار تروریست‌ها در حمص»، خبرگزاری تسنیم.

Bibliografia

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  • Yaʿqūbī, Ahmad b. Abī Yaʿqūb al-. Tārīkh al-Yaʿqūbī. Beirute: Dār Ṣādir, [n.d].
  • Maqdisī, Muṭahhar b. Tahir al-. Al-Badʾ wa l-tārīkh. Porto Said: Maktabat al-Thaqāfa al-Dīnīyya, [n.d].
  • قبر ویران شده خالد بن ولید، یادگار تروریست‌ها در حمص (O túmulo em ruínas de Khalid ibn al-Walid, um legado de terroristas em Homs. (Persa)). Acesso: 2025/02/08.
  • مزار ویران شده خالد بن ولید، یادگار تروریست‌ها در حمص (O túmulo em ruínas de Khalid ibn al-Walid, um legado de terror em Homs ((Persa)). Acessado: 2025/02/08.
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