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Rascunho:Precursor Justo (livro)

Fonte: wikishia
Precursor Justo (livro)
AutorSayyid Ali Hussaini Khamenei
Data de Escrita1980
TemaVida cultural e política do Imam Sadiq (a.s.)
LínguaPersa
Número de Páginas113
EditoraEscritório de Publicações da Cultura Islâmica
Local de PublicaçãoTeerã
Data de Publicação2004
EdiçãoPrimeira edição
Tiragem3.000


O livro Pishvai Sadiq significado: Precursor Justo (em persa: پیشوای صادق) é uma compilação de palestras proferidas pelo aiatolá Sayyid Ali Khamenei sobre a conduta cultural e política do Imam Sadiq (a.s.), ministradas nos anos anteriores à Revolução Islâmica (entre 1345 e 1350 sh). Esses conteúdos foram publicados inicialmente em 1358 sh como uma série de notas no jornal Jomhuri-ye Eslami e, entre 1358 e 1360 sh, foram compilados e editados em forma de livro.

O principal motivo para a redação dessa obra foi corrigir interpretações equivocadas sobre o Imam Sadiq (a.s.), segundo as quais ele teria evitado ações políticas e feito concessões aos governantes da época. No livro, ao explicar o conceito de imamato, seus objetivos e a teoria do “homem de 250 anos”, é apresentada a posição e as ações do Imam Sadiq (a.s.).

Tema do livro

Precursor Justo é um livro sobre a conduta cultural e política do Imam Sadiq (a.s.), composto pelas palestras de Sayyid Ali Khamenei. Segundo relatos, a correção de mal-entendidos populares sobre a conduta do sexto Imam (a.s.) nos primeiros anos da Revolução Islâmica foi um dos fatores que motivaram a redação dessas notas.[1] De acordo com essa visão equivocada, o Imam Sadiq (a.s.) teria evitado ações políticas e feito concessões aos governantes da época.[2]

No livro, busca-se demonstrar, com argumentos históricos, que o Imam Sadiq (a.s.) não se afastou da política e jamais fez concessões aos governantes da época.[3]

Ideia central do autor

No livro Precursor Justo, o autor compara a conduta dos Imames xiitas a um ser humano de 250 anos que, conforme as condições de cada tempo, escolheu o melhor método para alcançar os objetivos do Islã.[4] Silêncio, cooperação,[5] trégua, jihad,[6] lutas clandestinas, trabalho cultural e explicativo[7] estão entre essas atividades.

Nesse contexto, o Imam Sadiq (a.s.) teve participação influente na história política dos Ahl al-Bait (a.s.) e esforçou-se pela fundação do governo ideal dos Imames xiitas.[8] No livro, ao explicar os objetivos do imamato e a base da teoria do “homem de 250 anos”, são expostas a posição do Imam Sadiq (a.s.) e suas ações.[9]

Relato do conteúdo do livro

Na primeira metade do livro Precursor Justo, é explicada a filosofia do imamato com base na teoria do “homem de 250 anos” até o tempo do Imam Baqir (a.s.).[10] Nessa parte, o autor apresenta três “julgamentos” sobre o Imam Sadiq (a.s.);[11] critica dois deles, que segundo ele são comuns entre as pessoas, e explica o terceiro, que é sua própria visão:

  • “Julgamento tendencioso”: segundo essa visão, o Imam Sadiq (a.s.) obteve uma oportunidade de ouro para ensinar e educar e se dedicou tanto à difusão da ciência e da religião que não conseguiu cumprir o dever do ordenar o bem e proibir o mal. Por isso, foi obrigado a elogiar os governantes opressores e injustos. Essa visão é expressa por aqueles que se dizem amigos do Imam.[12]
  • “Julgamento crítico”: de acordo com essa opinião, o Imam Sadiq (a.s.), em um tempo em que a opressão se espalhava por toda parte, optou pelo caminho da comodidade e negligenciou a missão humana de um líder, dedicando-se a aulas e debates, enquanto seus seguidores xiitas eram perseguidos, presos, torturados, exilados, mortos e saqueados.[13]

Críticas a essas duas visões

Segundo o autor, o primeiro julgamento baseia-se em alguns hadiths forjados, cuja análise revela sua falsidade, pois a dignidade do imamato é muito mais elevada do que se contaminar com bajulação e elogios injustificados, especialmente em relação a tiranos e opressores.[14] O segundo julgamento também é fraco e não científico, semelhante às avaliações dos orientalistas, que na maioria das vezes são contaminadas por preconceito ou resultam de ignorância e falta de informação.[15]

Julgamento correto, segundo o autor

Do ponto de vista do autor, o julgamento correto sobre o Imam Sadiq (a.s.) e os demais Imames (a.s.) é que os Imames xiitas, assim como o próprio Profeta Mohammad (s.a.a.s.), não tiveram outro objetivo senão estabelecer ou perpetuar um sistema islâmico justo com as características e objetivos esclarecidos pelo Alcorão; pois o imamato é a continuação da profecia.[16]

Em seguida, o autor analisa a vida do Imam Sadiq (a.s.) e considera que a única maneira de conhecer a vida do Imam é descrevê-la em três eixos principais:[17]

  1. Explicação e divulgação da questão do imamato[18]
  2. Propagação e exposição das normas segundo a jurisprudência xiita, bem como interpretação do Alcorão segundo a visão xiita[19]
  3. Existência de uma organização ideológico-política clandestina[20]

Publicação e traduções

O texto do livro Precursor Justo resulta das palestras de Sayyid Ali Khamenei entre 1345 e 1350 sh sobre a conduta do Imam Sadiq (a.s.).[21] Essas palestras foram publicadas inicialmente em junho de 1358 sh em dezessete edições do jornal Jomhuri-ye Eslami como uma série de notas do autor. Depois, entre 1358 e 1360 sh, foram publicadas em forma de livro com o título Precursor Justo.[22] Após algum tempo, a publicação foi suspensa devido a erros de digitação.[23] Posteriormente, o Instituto da Revolução Islâmica revisou o texto com base nas notas originais[24] e, em 1383 sh, o Escritório de Publicação da Cultura Islâmica o publicou em 113 páginas.

A Assembleia Mundial de Ahl al-Bait (a.s.) traduziu o livro para os idiomas inglês, árabe e sindi.[25]

Ver também

Referências

  1. O livro O Líder Veraz corrigiu interpretações equivocadas sobre a conduta do Imam Sadeq (a.s.), Agência Oficial de Notícias Hawzah, publicado em 27 de junho de 2019.
  2. O livro O Líder Veraz corrigiu interpretações equivocadas sobre a conduta do Imam Sadeq (a.s.), Agência Oficial de Notícias Hawzah, publicado em 27 de junho de 2019.
  3. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 69-113.
  4. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11.
  5. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 16.
  6. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 19.
  7. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 19-113.
  8. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 72-87.
  9. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 67-113.
  10. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11-67.
  11. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 1.
  12. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 2.
  13. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 5.
  14. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 8.
  15. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 10.
  16. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11-13.
  17. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 67.
  18. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 69.
  19. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 88.
  20. Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 96.
  21. A conduta cultural e política de O Líder Veraz (a.s.) nas palavras do Imam Khamenei, Agência de Notícias ANA.
  22. Apresentação do livro O Líder Veraz, de autoria do Imam Khamenei, portal Heyat Razmandegan.
  23. O livro O Líder Veraz foi apresentado em Qom, Agência de Notícias Mehr.
  24. O livro O Líder Veraz foi apresentado em Qom, Agência de Notícias Mehr.
  25. Kermani; Roozbeh, Ayene Asar: Karname-ye Tarjome-ye Majma'-e Jahani-ye Ahl al-Bait, pág. 19.

Bibliografia