Rascunho:Tajhiz al-Mayyit

Este artigo é um texto descritivo acerca de um conceito jurídico-religioso (fiqh) e não pode servir como critério para a prática de atos religiosos. Para a prática de atos religiosos, consulte outras fontes.

Tajhiz al-Mayyit (a realização dos ritos fúnebres do falecido) (em árabe: تَجْهیز المَیِّت) refere-se ao conjunto de procedimentos e etapas do sepultamento do muçulmano falecido. A realização dos ritos fúnebres é uma obrigação coletiva (wajib kifa’i) e torna-se obrigatória após a confirmação definitiva da morte. O ghusl, o hanut, o kafan, a oração fúnebre e o sepultamento constituem as etapas da realização dos ritos fúnebres. A prioridade na realização dos ritos fúnebres pertence ao responsável legal do falecido, e os seus custos são retirados do espólio do falecido. Os juristas também mencionaram, nos preliminares da realização dos ritos fúnebres, as recomendações e normas relativas ao muhtadar, como orientá-lo em direção à qibla e a recitação do testemunho de fé (shahadatain) para ele.

Etapas da realização dos ritos fúnebres

Artigos principais: ghusl do falecido, hanut, kafan, oração fúnebre e sepultamento

A realização dos ritos fúnebres consiste em preparar o falecido para o sepultamento.[1].

Nos livros jurídicos, foram mencionadas etapas para a realização dos ritos fúnebres após o falecimento:[2].

Ghusl: o falecido é lavado três vezes: com água misturada com sidr, com água misturada com cânfora e com água pura.[3]. Se o sidr e a cânfora não estiverem disponíveis, deve-se lavá-lo com água pura.[4]. Caso nem mesmo o ghusl com água seja possível, deve-se realizar o tayammum para ele.[5].

Hanut: a realização do hanut no falecido é obrigatória.[6]. Hanut significa aplicar cânfora nos sete pontos da prostração: a testa, as palmas das duas mãos, os dois joelhos e as pontas dos dedões dos pés e, segundo a opinião de alguns, a ponta do nariz.[7].

Kafan: cobrir o falecido com o kafan (tecido) é obrigatório.[8]. O kafan é composto por três partes: faixa inferior do kafan (lung), camisa e envoltório total.[9].

Oração fúnebre: é obrigatório aos muçulmanos, após o ghusl e o kafan e antes do sepultamento, realizar a oração sobre o corpo do muçulmano falecido, mesmo que seja uma criança.[10].

Sepultamento: colocar o falecido na sepultura e cobri-lo é obrigatório.[11].

Segundo os juristas, orientar o moribundo (muhtadar) em direção à qibla faz parte dos preliminares da realização dos ritos fúnebres.[13] De acordo com eles, orientar o muhtadar para a qibla é obrigatório.[13]. E a recitação do testemunho de fé para ele é recomendada.[14].

Normas da realização dos ritos fúnebres

Nos livros jurídicos, as normas relacionadas à realização dos ritos fúnebres são mencionadas na seção de pureza ritual (tahara).[15]. Algumas dessas normas são as seguintes:

A realização dos ritos fúnebres é uma obrigação coletiva (wajib kifa’i).[16]. Contudo, al-Muhaddith al-Baḥrani considera que ela é uma obrigação individual para o responsável legal do falecido, e em caso de recusa ou ausência dele, torna-se obrigação coletiva para os demais muçulmanos.[17].

O critério para a aplicação das normas da realização dos ritos fúnebres, especialmente o sepultamento, é a ausência de quaisquer sinais vitais e o aparecimento de sinais definitivos da morte.[18].

A prioridade na realização dos ritos fúnebres pertence ao responsável legal do falecido.[19]. O responsável legal do falecido é aquele que, com base nas classes de herança, tem prioridade no recebimento do espólio deixado pelo falecido.[20].

Obter a permissão do responsável legal do falecido para a realização dos ritos fúnebres é obrigatório.[21]. Do ponto de vista dos juristas, essa condição não contradiz o caráter de obrigação coletiva (wajib kifa’i) da realização dos ritos fúnebres.[22].

Se todos os filhos do falecido forem não-muçulmanos, a autoridade deles em conceder permissão para a realização dos ritos fúnebres é anulada, tornando-se obrigatório aos muçulmanos cumprir essa obrigação.[23].

Segundo Sayyid Ali al-Tabataba’i (falecido em 1816 d.C.), se o falecido tiver deixado em testamento que seus ritos fúnebres sejam realizados por alguém que não seja o responsável legal, de acordo com a opinião predominante entre os juristas, o responsável legal pode impedir o designado de cumprir o testamento.[24] Contudo, segundo a fatwa de Sistani,[25]. Makarem Shirazi,[26] e Khamenei,[27] é preferível que o designado obtenha a permissão do responsável legal, e que este também lhe conceda permissão.

Os custos da realização dos ritos fúnebres são retirados do espólio do falecido antes da divisão dos bens.[28] As despesas dos ritos fúnebres precedem juridicamente o pagamento das dívidas e o cumprimento dos testamentos do falecido.[29]

A maioria dos juristas considera ilícito receber pagamento pela realização dos ritos fúnebres.[30] Contudo, Shahid al-Awwal, na obra al-Durus al-Shar‘iyya, transmitiu de Sayyid al-Murtada que alguém que não seja o responsável legal pode receber remuneração pela realização dos ritos fúnebres.[31].