Rascunho:Anjo

O Anjo (em árabe: مَلَك), ou no plural Anjos (em árabe: مَلَائِكَة), são entidades invisíveis (o Oculto, que transcende a percepção sensorial humana) e supranaturais (além da natureza física) criadas por Deus (Exaltado Seja) para executar Suas ordens no universo e na Vida Futura. A crença na sua existência é um dos pilares fundamentais da fé dos muçulmanos, sendo um elemento essencial para a crença em Deus e em Seus Mensageiros.

Os sábios muçulmanos divergiram em relação à natureza (essência) dos Anjos:

• Teólogos: Consideram os Anjos como seres corpóreos sutis, com a capacidade de assumir diversas formas.
• Filósofos: Entendem os Anjos como seres não-físicos.

Na crença dos sábios xiitas, os Anjos são infalíveis, o que significa que não cometem pecado nem desobediência aos comandos de Deus. Além disso, os Anjos não negligenciam o cumprimento de seus deveres. Suas obrigações incluem: Adoração, glorificação de Deus, registro das ações, transmissão da Revelação aos Profetas, proteção dos seres humanos, assistência aos crentes, entrega do sustento material e espiritual, captação das almas, orientação dos corações e execução do castigo divino.

Os Anjos possuem categorias e graus diferentes. Jibra'il (Gabriel), Mika'il (Miguel), Israfil (Rafael) e Izra'il (Azrael) possuem uma posição mais elevada em relação aos demais.

A superioridade dos Anjos sobre os seres humanos, a infalibilidade angélica e a discussão sobre sua natureza corpórea ou incorpórea são temas abordados em livros de exegese (Tafsir) e teologia (Kalam), apresentando diversas perspectivas.

Natureza e essência dos Anjos

A imagem de um Anjo pertence ao século XVI.

Os Anjos são seres que atuam como intermediários entre Deus e o mundo humano, e Deus os designou como encarregados do universo. Malá'ikah é o plural da palavra Malak, que significa Anjo.

Há divergência de opiniões a respeito da natureza dos Anjos: Os Teólogos os consideram como corpos sutis e luminosos, que podem se manifestar em diferentes formas e aparências. Allama Majlissi atribui esta opinião a todos os muçulmanos, exceto a alguns filósofos, acrescentando que os Profetas e seus Sucessores os viam. Um grupo de Filósofos considera os Anjos transcendentes ao corpo e ao que é corpóreo, crendo que eles possuem atributos que não se restringem à matéria. Segundo Allama Ṭabaṭaba'i, as descrições nas narrações sobre a observação de Anjos em formas corporais são manifestações, ou seja, algo se apresenta a alguém em uma forma específica. Ele também afirma que a crença popular de que Anjos e Gênios (Jinn) são corpos sutis que se manifestam em várias formas carece de evidência confiável. Com base em uma narração do Imam Ṣadiq (a.s.), os Anjos foram criados a partir da Luz.

Importância e estatuto

A crença na existência dos Anjos é um dos pilares da fé Islâmica, e a crença neles é comparável à crença na Oração e no Jejum, sendo uma exigência da crença na Profecia.

A palavra Malak (Anjo) e seus derivados são empregados 88 vezes no Alcorão Sagrado. O Imam Ali (a.s.), no Khuṭbah al-Ashbaḥ (Sermão das Criaturas Invisíveis), abordou a criação, os tipos, as características e os deveres dos Anjos. O livro Biḥar al-Anwar contém mais de uma centena de narrações detalhando a natureza, os deveres, a infalibilidade e as características dos Anjos Próximos de Deus. A Súplica número três de al-Ṣaḥifah al-Sajjadiyyah, do Imam Sajjad (a.s.), é dedicada aos Anjos Próximos de Deus; nesta súplica, as bênçãos e a saudação de Deus são mencionadas como o fator que aumenta a sua pureza.

Segundo as narrações, os Anjos são as criaturas mais numerosas de Deus, e a sua vastidão é mencionada em muitos Aḥadith (plural de Ḥadīth – narração profética ou dos Imames). Os Aḥadith indicam que a criação dos Anjos ocorreu após a criação da Luz do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) e dos Imames xiitas.

Um grupo de politeístas adorava os Anjos, considerando-os criaturas de Deus, mas acreditava que eles tinham independência de ação e eram senhores das criaturas inferiores a eles. Alguns politeístas também os consideravam filhas de Deus.

Anjos em outras religiões

Os Anjos também são mencionados em outras religiões:

Zoroastrismo: Os Anjos são criaturas de Ahura Mazda, e cada Amshaspand (título dos Anjos de alta posição) é a manifestação de um de Seus atributos. Judaísmo: Os Anjos são servos de Deus que executam Seus comandos na Terra e entregam a Revelação aos seres humanos. Cristianismo: Segundo a Bíblia, os Anjos foram criados antes do ser humano e são seus guardiões. É comum nas igrejas cristãs enviar saudações e adorar alguns Anjos, como Miguel.

Deveres e funções

O Alcorão Sagrado lista vários deveres para os Anjos:

• Ser intermediário na descida da Revelação (transmitir a mensagem de Deus aos Profetas).
• Gerenciar os assuntos do universo, entregando a graça divina às criaturas.
• Pedir perdão.
• Interceder e auxiliar os crentes.
• Execrar os incrédulos.
• Registrar as ações dos servos e captação de suas almas.
• Um grupo de Anjos está permanentemente engajado na adoração e glorificação de Deus, sem se ocupar com outras tarefas.

Os Anjos também estão presentes no mundo intermediário (Barzakh) e na Vida Futura; um grupo está estabelecido no Paraíso, e outro é guardião do Inferno e de seus habitantes.

Graus e categorias

De acordo com Allama Ṭabaṭaba'i, os Anjos possuem graus e posições diferentes, sendo o grau de alguns superior ou inferior ao de outros. Conforme os versículos do Alcorão, um grupo deles é executor de Jibra'il (Anjo da Revelação) e outro é executor de Izra'īl (Anjo da Morte).

• Mulla Ṣadrá classificou os Anjos em: Anjos Próximos, Almas Imersas (aqueles absortos na contemplação de Deus), Anjos encarregados dos corpos celestes, Anjos Intelectuais e Anjos Terrestres.

• Imam Khomeini os dividiu em: Anjos Não Envolvidos com a Matéria (os Imersos e os do mundo da Compulsão/Poder) e Anjos Encarregados dos Seres Corpóreos.

Características

Algumas das características dos anjos incluem:

Infalibilidade

Allama Majlissi afirma que os xiitas consideram os Anjos infalíveis, livres de qualquer pecado maior ou menor. A maioria dos Sunitas (Ahl as-Sunna) também compartilha desta crença. No entanto, alguns Sunitas não aceitam a infalibilidade de todos os Anjos, enquanto outros a restringem apenas a categorias específicas, como os Anjos da Revelação e os Anjos Próximos de Deus.

A infalibilidade dos Anjos é sustentada pelos versículos: "que jamais se antecipam a Ele no falar, e que agem sob o Seu comando" e " não desobedecem a Allah no que Ele lhes ordena, e fazem o que lhes é ordenado", que indicam que os Anjos são infalíveis e não desobedecem a Deus.

Contudo, alguns questionaram sua infalibilidade baseando-se no evento de Harut e Marut, na recusa de Iblis em se prostrar diante de Adão, e na desobediência de Fiṭrus. Os sábios xiitas responderam a esses casos, argumentando, por exemplo, que a desobediência de Harut e Marut é influenciada por lendas que não estão presentes nos Aḥadith e no Alcorão, e que Iblis não era um Anjo. Murtaḍa Muṭahhari ponderou que a possibilidade de desobediência pode existir para uma categoria de Anjos, e não para todos.

Nasṣir Makarim Shirazi explica que a punição mencionada em narrações para alguns Anjos, por lentidão no cumprimento das ordens divinas, é classificada como abandono do melhor/preferível e não como um pecado no sentido estrito, da mesma forma que é aplicado a alguns Profetas.

Allama Ṭabaṭaba'i sustenta que os Anjos desejam e agem conforme a Vontade e Ordem de Deus, e, portanto, não cometem pecado.

Superioridade sobre o ser humano

Alguns sábios religiosos consideram os Anjos superiores aos seres humanos, com base no versículo: "E, com efeito, enobrecemos os filhos de Adão... e preferimo-los enormemente sobre a maior parte de tudo quanto criamos".. Outros, citando a prostração dos Anjos diante de Adão e o ensino que Adão lhes ministrou, consideram o ser humano superior aos Anjos, desde que utilize suas capacidades.

Ḥassan ḤassanZadeh Amuli afirma que Ibn Arabi considerava os Anjos Exaltados (os Imersos) superiores aos filhos de Adão, pois a prostração a Adão não era obrigatória para eles. Muḥammad Dawud Qayṣari considera que os seres humanos que atingiram a estação de Representante de Deus são superiores até mesmo aos Anjos Exaltados. Mulla Ṣadrá, com base no versículo 31 da Sura al-Baqara (Alcorão 2:31), que se refere ao ensino de Adão aos Anjos, acredita que o versículo indica a superioridade de Adão sobre os Anjos da terra e do céu, mas não sobre os Imersos.

Superioridade dos profetas sobre os anjos

A maioria dos muçulmanos considera os Profetas mais excelentes do que os Anjos, justificando isso pela presença das forças da raiva e do desejo nos Profetas, o que não existe nos Anjos. Também se recorre a versículos do Alcorão que mencionam a prostração dos Anjos diante de Adão e o ensino que Adão lhes ministrou para sustentar a superioridade dos Profetas. Além disso, os xiitas consideram os Imames superiores aos Anjos.

Manifestação em forma humana

Segundo o Alcorão, o Espírito Fiel (Anjo Jibra'il) se manifestou a Maria em forma humana. Narrativas relatam que Jibra'il se manifestava ao Profeta Muḥammad (s.a.a.s.) na forma de Diḥyah al-Kalbi. Há Aḥadith que mencionam que os Anjos da Morte se manifestam à pessoa em formas variadas no momento da captação da alma, dependendo se a pessoa era crente ou transgressora. Manifestação significa que os Anjos aparecem em uma forma que não é a sua forma original. Acredita-se que ninguém, exceto o Profeta, tenha visto os Anjos em sua forma original.

Incorporeidade

Os filósofos acreditam que os Anjos são incorpóreos (abstratos/imateriais). A ausência de propriedades da matéria, como as forças do desejo e da raiva, de mudança, transformação, evolução e a incapacidade de serem percebidos pelos sentidos, são argumentos para a sua incorporeidade. No entanto, Mulla Ṣadrá, ao contrário de alguns exegetas que consideram que os Anjos têm uma estação fixa, acredita que o conhecimento e a perfeição de alguns Anjos são passíveis de aumento. O Imam Ali (a.s.) descreveu um grupo de Anjos como as criaturas mais sábias e próximas de Deus, sobre cujos olhos o sono não se impõe, nem o erro sobre o intelecto, nem a fadiga sobre os corpos.

Possuir Asas

De acordo com o sentido aparente dos versículos do Alcorão e das narrações, os Anjos possuem asas. A respeito do significado das asas angélicas, foram apresentadas diferentes interpretações:

• Allamah Ṭabaṭaba'i: As asas dos Anjos significam que eles estão equipados com algo que lhes permite ir do céu à terra e vice-versa, e de um local a outro, por ordem de Deus, e não asas como as de pássaros.
• Imam Khomeini: Os Anjos do Reino Incorpóreo são incorpóreos e não têm asas, mas os Anjos do mundo dos Exemplos podem possuir asas e penas exemplares.
• Ibn Arabi: O número de asas dos Anjos indica a medida de sua influência no reino do céu e da terra.

Outras Interpretações: O número de asas também é considerado um sinal de sua velocidade na execução dos comandos de Deus, um sinal do poder de transição e ação, e um indicativo da diferença nos graus dos Anjos.