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Líder Veraz (livro)

De wikishia
Líder Veraz
AutorSayyid Ali Hussaini Khamenei
Data de Escrita1980
TemaVida cultural e política do Imam Sadiq (a.s.)
LínguaPersa
Número de Páginas113
EditoraEscritório de Publicações da Cultura Islâmica
Local de PublicaçãoTeerã
Data de Publicação2004
EdiçãoPrimeira edição
Tiragem3.000


O livro Pishvai Sadiq significado: O Líder Veraz (em persa: پیشوای صادق) é uma compilação de palestras proferidas pelo aiatolá Sayyid Ali Khamenei sobre a conduta cultural e política do Imam Sadiq (a.s.), ministradas nos anos anteriores à Revolução Islâmica entre 1966 a 1971. Esses conteúdos foram publicados inicialmente em 1980 como uma série de notas no jornal Jomhuri-ye Eslami e, entre 1979 a 1981, foram compilados e editados em forma de livro.

O principal motivo para a redação dessa obra foi corrigir interpretações equivocadas sobre o Imam Sadiq (a.s.), segundo as quais ele teria evitado ações políticas e feito concessões aos governantes da época. No livro, ao explicar o conceito de imamato, seus objetivos e a teoria do “homem de 250 anos”, é apresentada a posição e as ações do Imam Sadiq (a.s.).

Tema do livro

O Líder Veraz é um livro sobre a conduta cultural e política do Imam Sadiq (a.s.), composto pelas palestras de Sayyid Ali Khamenei. Segundo relatos, a correção de mal-entendidos populares sobre a conduta do sexto Imam (a.s.) nos primeiros anos da Revolução Islâmica foi um dos fatores que motivaram a redação dessas notas.[1] De acordo com essa visão equivocada, o Imam Sadiq (a.s.) teria evitado ações políticas e feito concessões aos governantes da época.[2]

No livro, busca-se demonstrar, com argumentos históricos, que o Imam Sadiq (a.s.) não se afastou da política e jamais fez concessões aos governantes da época.[3]

Ideia central do autor

No livro O Líder Veraz, o autor compara a conduta dos Imames xiitas a um ser humano de 250 anos que, conforme as condições de cada tempo, escolheu o melhor método para alcançar os objetivos do Islã.[4] Silêncio, cooperação,[5] trégua, jihad,[6] lutas clandestinas, trabalho cultural e explicativo[7] estão entre essas atividades.

Nesse contexto, o Imam Sadiq (a.s.) teve participação influente na história política dos Ahl al-Bait (a.s.) e esforçou-se pela fundação do governo ideal dos Imames xiitas.[8] No livro, ao explicar os objetivos do imamato e a base da teoria do “homem de 250 anos”, são expostas a posição do Imam Sadiq (a.s.) e suas ações.[9]

Relato do conteúdo do livro

Na primeira metade do livro O Líder Veraz, é explicada a filosofia do imamato com base na teoria do “homem de 250 anos” até o tempo do Imam Baqir (a.s.).[10] Nessa parte, o autor apresenta três “julgamentos” sobre o Imam Sadiq (a.s.);[11] critica dois deles, que segundo ele são comuns entre as pessoas, e explica o terceiro, que é sua própria visão:

  • “Julgamento tendencioso”: segundo essa visão, o Imam Sadiq (a.s.) obteve uma oportunidade de ouro para ensinar e educar e se dedicou tanto à difusão da ciência e da religião que não conseguiu cumprir o dever do ordenar o bem e proibir o mal. Por isso, foi obrigado a elogiar os governantes opressores e injustos. Essa visão é expressa por aqueles que se dizem amigos do Imam.[12]
  • “Julgamento crítico”: de acordo com essa opinião, o Imam Sadiq (a.s.), em um tempo em que a opressão se espalhava por toda parte, optou pelo caminho da comodidade e negligenciou a missão humana de um líder, dedicando-se a aulas e debates, enquanto seus seguidores xiitas eram perseguidos, presos, torturados, exilados, mortos e saqueados.[13]

Críticas a essas duas visões

Segundo o autor, o primeiro julgamento baseia-se em alguns hadiths forjados, cuja análise revela sua falsidade, pois a dignidade do imamato é muito mais elevada do que se contaminar com bajulação e elogios injustificados, especialmente em relação a tiranos e opressores.[14] O segundo julgamento também é fraco e não científico, semelhante às avaliações dos orientalistas, que na maioria das vezes são contaminadas por preconceito ou resultam de ignorância e falta de informação.[15]

Julgamento correto, segundo o autor

Do ponto de vista do autor, o julgamento correto sobre o Imam Sadiq (a.s.) e os demais Imames (a.s.) é que os Imames xiitas, assim como o próprio Profeta Mohammad (s.a.a.s.), não tiveram outro objetivo senão estabelecer ou perpetuar um sistema islâmico justo com as características e objetivos esclarecidos pelo Alcorão; pois o imamato é a continuação da profecia.[16]

Em seguida, o autor analisa a vida do Imam Sadiq (a.s.) e considera que a única maneira de conhecer a vida do Imam é descrevê-la em três eixos principais:[17]

  1. Explicação e divulgação da questão do imamato[18]
  2. Propagação e exposição das normas segundo a jurisprudência xiita, bem como interpretação do Alcorão segundo a visão xiita[19]
  3. Existência de uma organização ideológico-política clandestina[20]

A Assembleia Mundial de Ahl al-Bait (a.s.) traduziu o livro para os idiomas inglês, árabe e sindi.[21]

Ver também

Referências

  1. ↑ «کتاب پیشوای صادق برداشت‌های اشتباه از سیره امام صادق(ع) را تصحیح کرده است», Agência Oficial de Notícias Hawzah.
  2. ↑ «کتاب پیشوای صادق برداشت‌های اشتباه از سیره امام صادق(ع) را تصحیح کرده است», Agência Oficial de Notícias Hawzah.
  3. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 69-113.
  4. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11.
  5. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 16.
  6. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 19.
  7. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 19-113.
  8. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 72-87.
  9. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 67-113.
  10. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11-67.
  11. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 1.
  12. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 2.
  13. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 5.
  14. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 8.
  15. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 10.
  16. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 11-13.
  17. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 67.
  18. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 69.
  19. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 88.
  20. ↑ Khamenei, Pishvai Sadiq, pág. 96.
  21. ↑ Kermani; Roozbeh, Ayene Asar: Karname-ye Tarjome-ye Majma'-e Jahani-ye Ahl al-Bait, pág. 19.

Bibliografia