Rascunho:Jihad de Tabyin (Esclarecimento)

Jihad de Tabyin (Esclarecimento) (em persa: جِهاد تَبیین) é entendido como significando esclarecimento baseado em trabalho acadêmico e de pesquisa, com o objetivo de confrontar o inimigo e suas tentações. Este termo foi usado pela primeira vez pelo Aiatolá Khamenei, segundo Líder da República Islâmica do Irã, em maio de 2016, e ele o explicou e examinou em dezembro de 2021. Ele acredita que este termo é extraído do testamento do Imam Ali (a.s.) para Imam Hassan (a.s.) e Imam Hussain (a.s.); que, se realizado, tem efeitos como "prevenir a distorção", "preservar o apoio social" e "fazer desaparecer os problemas".

O Aiatolá Khamenei, ao mesmo tempo que aponta os tópicos que necessitam de esclarecimento real, acredita que a explicação desses tópicos deve ser feita à maneira de modelos como os profetas divinos e os imames xiitas, que foram pioneiros no jihad de tabyin; para que a ética e a cortesia islâmicas sejam observadas.

A proposição deste termo pelo Aiatolá Khamenei entre os professores do seminário islâmico, da universidade e das instituições executivas do Irã gerou opiniões e repercussões; incluindo a publicação de um livro intitulado "Jihad de Tabyin" em persa e árabe e a formação de "Quartéis-General do Jihad de Tabyin"..

Conceitologia

Artigo principal: Sayyid Ali Hussaini Khamenei

O Aiatolá Khamenei, segundo Líder da República Islâmica do Irã, definiu "jihad de tabyin" como significar realizar trabalho acadêmico e de pesquisa, falar e esclarecer para confrontar o inimigo e eliminar suas tentações. Este termo foi mencionado pela primeira vez por ele em maio de 2016 e ele o explicou em dezembro de 2021. Embora antes disso, ele também tenha se referido a este assunto em algumas ocasiões, e acredita que, com a explicação do pensamento islâmico, as pessoas ficam convencidas intelectualmente e isso as leva a se moverem no caminho dos objetivos islâmicos.

Ele considera os termos "jihad de narrativa", "movimento de tabyin", "promoção" e "esclarecimento" como estando alinhados com o termo "jihad de tabyin".

Posição e importância

O Jihad de Tabyin de Fatima al-Zahra (s.a.)

Sayyid Ali Khamenei:

“Entre as características proeminentes e distintas de Fatima al-Zahra (que a paz esteja com ela), uma das características muito proeminentes é o 'jihad de tabyin' de Fatima al-Zahra. Ela proferiu dois discursos distintos e renomados, um dos quais é o seu famoso discurso, «اَلحَمدُ لِلَّهِ عَلى‌ ما اَنعَمَ وَ لَهُ‌ الشُّکرُ عَلى ما اَلهَم», perante a comunidade dos companheiros, sobre o qual foi dito que está no mesmo nível dos melhores sermões do Nahj al-Balagha — aqueles que são versados em eloquência e compreensão disseram isso; está repleto de ensinamentos e verdades — e o outro é o discurso da sua santidade dirigido às mulheres dos emigrantes e dos auxiliares: «اَصبَحتُ وَ اللَهِ عائِفَةً لِدُنیاکُم قالِیَةً لِرِجالِکُم» یا «عائِفَةً لِدُنیاکُنَّ قَالِیَةً لِرِجالِکُنَّ». Estes dois discursos são o 'jihad de tabyin' de Fatima al-Zahra (que a paz esteja com ela) no curto período após o falecimento do Profeta.”

''Declarações em encontro com recitadores de elegias de Ahl al-Bait (a.s.) (13 de outubro de 2023)

Segundo Sayyid Ali Khamenei, o termo jihad de tabyin é extraído desta parte do testamento do Imam Ali (a.s.) a Hassnain: "«اللَهَ اللَهَ فِی الجِهَادِ بِاَموَالِکُم وَ اَنفُسِکُم وَ اَلسِنَتِکُم فِی سَبِیلِ اللَه»" (Temei a Deus, temei a Deus quanto ao jihad com vossas riquezas, vossas almas e vossas línguas no caminho de Deus), e o método de muitos de Ahl al-Bait (a.s.) no jihad era o jihad de tabyin. Ele se refere à explicação e interpretação da religião com o olhar especial de Ahl al-Bait (a.s.) e acredita que o "jihad de tabyin" é um dever obrigatório para todos e uma obrigação imediata (uma obrigação que deve ser cumprida no primeiro momento possível).

Segundo ele, um dos efeitos do jihad de tabyin é "prevenir a distorção" (distorção de verdades históricas, como a higienização da imagem de Pahlavi). Ele também considera a "criação de discurso" (ou seja, a formação de um pensamento comum entre as pessoas e sua demanda pública) e a "preservação do apoio social" (manter a presença do povo nas arenas sociais) como alguns de seus efeitos, e acredita que "fazer desaparecer os problemas" (resolver problemas e dificuldades pelo povo, se a explicação for correta, lógica e no tempo apropriado por parte dos intelectuais, sábios e pessoas da cultura e literatura) também é possível com o jihad de tabyin. Amin al-Islam Tabarsi, autor do comentário Majma' al-Bayan, sob o versículo 52 da Sura al-Furqan, "فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا" (Portanto, não obedeças aos incrédulos e, com ele, luta contra eles energicamente), disse que este versículo indica que o jihad dos teólogos em remover as dúvidas dos negadores e inimigos da religião é um dos maiores jihad e tem uma posição especial diante de Deus. Ele também considerou possível que o significado de jihad Maior no hadith profético (رجعنا من الجهاد الاَصغر إلى الجهاد الأكبر) seja o jihad com o Alcorão e o confronto com as dúvidas dos opositores e inimigos da religião.

Tópicos que necessitam de esclarecimento

Na opinião do Aiatolá Khamenei, alguns dos tópicos que precisam de esclarecimento são os seguintes:

Temas que necessitam de esclarecimento

№	Objeto do Esclarecimento	Razão
1	Conquistas e Eficácia do Sistema	Esclarecer as conquistas da República Islâmica do Irã tem um papel no "fortalecimento das bases populares do sistema e na sua preservação e continuidade". Porque o inimigo se esforça para transmitir a ineficácia do sistema na opinião pública e mostra as conquistas do Irã após a Revolução Islâmica como pequenas para o povo.
2	Várias Capacidades do País	O caminho para sair dos problemas econômicos é considerado apoiar-se em capacidades internas, como a economia de resistência, usar a capacidade da força jovem e dar prioridade à produção nacional, o que requer esclarecimento e elucidação.
3	História da Era Mashrute	A historiografia documentada da era Mashrute é uma das questões que deve ser esclarecida e publicada em vários níveis (escolar, universitário, acadêmico e de pesquisa). Porque as verdades deste período histórico e a repressão do povo neste período por governos dependentes do Ocidente precisam de esclarecimento.
4	Perigo da Infiltração	A questão da infiltração no Irã é considerada um dos programas sérios do inimigo, e é realizada com o objetivo de mudar os cálculos dos gestores (o modo de tomada de decisão e formulação de políticas na administração do país) e as crenças do povo em relação ao Islã político e à Revolução Islâmica do Irã. Esta questão, tal como a guerra e as sanções, deve ser esclarecida para todos os membros da sociedade.
5	Pensamento de Resistência	Para que não se pense que, porque o inimigo tem bombas e mísseis ou poderosos aparelhos de propaganda e mídia, é necessário recuar; a teoria genuína da resistência deve ser esclarecida e promovida, tanto teórica quanto praticamente.
6	Estilo de Vida Islâmico	O estilo de vida deve ser esclarecido com base nos ensinamentos islâmicos. Porque o estilo de vida errado, que resulta de problemas culturais e da cultura que domina as mentes, surge devido à imitação do estilo de vida ocidental.
7	Preservação da Unidade	A política de divisão entre os muçulmanos é mais vantajosa para os inimigos do Islã do que qualquer guerra militar ou movimento político e desafio econômico, e é realizada com o objetivo de derrotar a frente da verdade e fazê-la recuar; deve-se, no ponto oposto, mover-se e promover temas unificadores.
8	Direitos da Mulher	Esclarecer os direitos das mulheres e a sua diferença em relação aos direitos dos homens é necessário e deve ser feito com base nos ensinamentos islâmicos e na natureza e disposição inatas de ambos. Porque nos países ocidentais, em nome da liberdade, a mulher tem sido oprimida e humilhada (a perda de seus direitos e valores); o que torna necessário esclarecer isso.
9	Família e Procriação	A mulher e a mãe são o eixo principal da família, e o papel da procriação oportuna é com ela, e o seu esclarecimento é um dever importante e fundamental. Porque nos países ocidentais, através dos meios de comunicação, tem-se tentado minimizar o papel da mulher e da maternidade e diminuir os seus serviços femininos.
10	Hijab	O hijab está entre os valores que estão de acordo com a natureza humana, e deve ser esclarecido e promovido. Porque a nudez, que é contrária à natureza humana, é resultado da promoção de filmes que são divulgados a partir da vida dos ocidentais e tem um efeito negativo na vida individual e social do ser humano.
11	Consciência Profissional e Disciplina Social	As atividades econômicas, culturais, políticas e sociais na República Islâmica do Irã precisam de esclarecimento e promoção de forma organizada e sólida. Porque criar o espírito de consciência profissional e disciplina social é o resultado de um planejamento correto e de sua promoção; para que as atividades ganhem coesão e solidez.
12	Valor do Professor	Promover e esclarecer a posição do professor entre o povo, devido ao seu papel na formação de "recursos humanos de alto nível para a República Islâmica do Irã", é um trabalho fundamental e necessário.
13	Abnegação na Defesa Sagrada	Foi pedido aos cineastas e artistas que esclarecessem as atividades realizadas durante o período da Defesa Sagrada. Porque os grupos que estavam encarregados do apoio à guerra usavam seus recursos espirituais e materiais para defender a Revolução Islâmica do Irã.
14	Conduta dos Mártires	As características da vida individual e social dos mártires do período da Defesa Sagrada, "exatamente como são na realidade", precisam de esclarecimento acadêmico e artístico. Porque dos mártires, desenha-se e apresenta-se um modelo para as gerações futuras, que foram os salvadores do Irã na guerra Irã-Iraque.
15	Ayyam Allah (Dias de Deus)	Deus, em parte do versículo 5 da Sura Ibrahim, ordenou ao Mensageiro de Deus (s.a.a.s.) que lembrasse ao povo os "ayyam allah" (Dias de Deus); para que não sejam esquecidos. Porque esses dias são históricos (têm influência nas correntes políticas, sociais e culturais); e dias como 19 de Dey de 1356 Sh (9 de janeiro de 1978), 29 de Bahman de 1356 Sh (18 de fevereiro de 1978 ), 22 de Bahman de 1357 Sh (11 de fevereiro de 1979) e o cortejo fúnebre do mártir Soleimani em Dey de 1398 Sh (janeiro de 2020) são considerados ayyam allah.
16	República Islâmica	A "República Islâmica", que busca realizar a "democracia religiosa" (liberdade do povo na escolha, mas dentro do quadro das regulamentações islâmicas), deve ser esclarecida. Porque esta palavra, além dos valores espirituais e divinos, também traz consigo a vontade popular; e não impõe nada ao povo.
17	Ideais da Revolução Islâmica do Irã	Tópicos como hayat tayyiba (vida prazenteira neste mundo e no além), "justiça social" (distribuição justa e sábia dos recursos do Irã) e "independência e liberdade" (não depender dos inimigos e estrangeiros) estão entre os objetivos e ideais da Revolução Islâmica do Irã, que precisam de esclarecimento. Porque o objetivo de esclarecê-los é livrar-se da dominação da arrogância global (governo dos Estados Unidos), e se não forem esclarecidos, causam confusão e perturbação.
18	ExemploValor do Trabalho e do Trabalhador	Esclarecer o valor do trabalho e do trabalhador para todos os membros da sociedade islâmica é dever dos gestores. Porque, além de ser valioso no Islã, supre as necessidades naturais do ser humano (como a produção de alimentos, vestuário, etc.).
19	Soberania da Religião	Esclarecer e elucidar a teoria da soberania do Islã sobre todos os assuntos da vida humana é considerado dever de todos os intelectuais nas várias áreas e do seminário islâmico. Porque o esforço do inimigo, após o estabelecimento da República Islâmica do Irã, tem sido no sentido de "limitar o Islã à prática individual e à crença no coração" e provar que ele não tem nada a ver com questões sociais e com a vida pública.

Modelos

Artigo principal: Teoria do "Homem de 250 anos"

O segundo Líder da República Islâmica do Irã, baseando-se em parte do primeiro sermão do Nahj al-Balagha, considera os profetas divinos como os fundadores do tabyin; e acredita que o "tabyin" foi a tarefa mais importante deles. Segundo o Aiatolá Khamenei, o último profeta divino (s.a.a.s.) também, apesar das muitas dificuldades no início do chamado à religião do Islã, esclarecia as suas palavras de verdade. Ele considera uma das características do governo do Imam Ali (a.s.) nos sermões e cartas do Nahj al-Balagha como sendo o tabyin e o esclarecimento; e acredita que a linha de jihad e luta pelos imames xiitas (a.s.) durante todo o período de 250 anos continuou em várias formas e o seu objetivo era esclarecer o Islã puro e a interpretação correta do Alcorão e a questão do Imamato. Ele refere-se a outros modelos, como o esforço de Zaynab (s.a.) em esclarecer as verdades de Ashura em Kufa e Sham, e acredita que alguns companheiros do Profeta Muhammad (s.a.a.s.), como Ammar Yasir, também durante a batalha de Siffin, se dedicaram a esclarecer e elucidar as realidades. O Aiatolá Khamenei menciona pessoas como Imam Khomeini, Sayyid Asadullah Madani, Murtada Mutahhari e Sayyid Muhammad Beheshti como modelos de tabyin e acredita que eles esclareciam as verdades religiosas.

Requisitos Éticos

O Aiatolá Khamenei considera necessário que o tabyin e o esclarecimento sejam acompanhados pela observância da ética e da cortesia islâmica, e considera essencial abster-se de linguagem chula e difamação. Ele, baseando-se em parte do sermão 206 do Nahj al-Balagha, recomenda àqueles que esclarecem que se abstenham de fofocas e calúnias e acredita que os esclarecimentos devem estar longe de "dizer sem conhecimento" (como a mentira). Na sua opinião, observar a ética e a cortesia islâmica nos escritos também é necessário, e a imprensa e os meios de comunicação devem evitar diferenças menores e não fundamentais e não se envolver em boatos.