Surata al-A'raf

Este artigo é sobre a Surata al-A'raf. Para se familiarizar com os Companheiros de Al-A'raf, consulte a entrada al-A'raf. Para se familiarizar com um versículo com o mesmo nome, consulte o Versículo de al-A'raf.

A Surata al-A'raf (em árabe: سورة الأعراف) é a sétima surata e uma das suratas Makki do Alcorão, localizada nas partes oitava e nona do Alcorão. Esta surata recebeu esse nome devido à narrativa dos Companheiros de al-A'raf no Dia da Ressurreição.

A Surata al-A'raf, como outras suratas Makki, lida principalmente com a discussão sobre a origem e o retorno, a prova do Tawhid (unicidade de Deus), o tribunal da ressurreição, o combate ao politeísmo e o estabelecimento da posição e status do ser humano no mundo da criação. O objetivo desta surata também é considerado o fortalecimento da crença e dos fundamentos da fé nos muçulmanos. A Surata al-A'raf refere-se aos pactos que Deus fez com os seres humanos no caminho da orientação e retidão, inclusive no mundo de Zarr, e para mostrar o fracasso de povos que se desviaram do caminho do Tawhid, ela lida com a história de povos anteriores e profetas como Noé (que a paz esteja com ele), Lot (que a paz esteja com ele) e Shu'aib (que a paz esteja com ele).

Nota: "o mundo de Zarr ou Alam-e Zarr é um dos mundos da criação que é mencionado no Alcorão e nas tradições. De acordo com a crença dos pensadores islâmicos, este mundo está relacionado ao período anterior à criação de Adão ou simultâneo à sua criação."

O versículo 46 sobre os Companheiros de al-A'raf, os versículos 54 a 56 conhecidos como o Versículo de Sakhra e o versículo 172 conhecido como o Versículo Missaq (Versículo do Pacto) estão entre os versículos famosos da Surata al-A'raf. Na virtude de recitar esta surata, é dito que qualquer pessoa que recitar a Surata al-A'raf; Deus colocará uma barreira entre ele e Satanás, e no Dia da Ressurreição, o Profeta Adão (que a paz esteja com ele) o fará interceder por ele.

Introdução

Nomeação

A nomeação desta surata como "al-A'raf" é devido à menção de al-A'raf e seus companheiros no Dia da Ressurreição. [1] A palavra al-A'raf é mencionada duas vezes no Alcorão Sagrado nos versículos 46 e 48 da Surata al-A'raf. [2] Outro nome desta surata é "al-Mas" (lido: Alif Lam Mim Sad); porque apenas esta surata começa com estas letras Muqatta'at (letras desconexas). [3] Esta surata também é referida como "Miqat" (derivado do versículo 143) e "Missaq" (derivado do versículo 172). [4]

Ordem e Local de Revelação

A Surata al-A'raf está entre as suratas Makki e, na ordem da revelação, é a trigésima nona surata que foi revelada ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.). Esta surata, na atual organização do Mushaf (Alcorão), é a sétima surata e está localizada nas partes oitava e nona do Alcorão. [5] Esta surata foi revelada após a Surata Sad e antes da Surata al-Jinn. [6]

Número de Versículos e Outras Características

A Surata al-A'raf tem 206 versículos, [Nota 1] 3346 palavras e 14437 letras. [7] Esta surata, em termos de volume, está entre as suratas Sab' Tiwal, uma das longas suratas do Alcorão, que abrange mais de uma parte e é a mais longa entre as suratas Makki. [8]

A Surata Al-A'raf, na ordem da revelação, é a primeira surata cujas letras Muqatta'at têm mais de uma letra; porque as suratas anteriores, como a Surata Qaf, a Surata Sad e a Surata Al-Qalam, começaram com uma letra. [9] Allama Tabataba'i considera o início desta surata com as letras Muqatta'at "Al-Mas" como um sinal de que a Surata al-A'raf, além dos temas das suratas que começam com as letras Muqatta'at "Alif Lam Mim", também inclui os temas da Surata Sad. [10]

O versículo 206 da Surata al-A'raf está entre os versículos que contêm Sajdah (prostração), que os Imamitas e Shafi'i consideram Mustahab (recomendado) e outras seitas consideram Wajib (obrigatório). [11]

Conteúdo

A Surata al-A'raf, como as suratas que foram reveladas em Meca (80 a 90 suratas), devido à situação ambiental de Meca, é considerada principalmente como lidando com a discussão sobre a origem e o retorno, a prova do Tawhid (unicidade de Deus), o tribunal da ressurreição, o combate ao politeísmo e o estabelecimento da posição e status do ser humano no mundo da criação, e seu objetivo é considerado o fortalecimento da crença e dos fundamentos da fé nos muçulmanos. [12]

A Surata al-A'raf refere-se aos pactos que Deus fez com os seres humanos no caminho da orientação e retidão, inclusive no mundo de Dharr, e para mostrar o fracasso de povos que se desviaram do caminho do Tawhid, ela lida com a história de povos anteriores e profetas passados, incluindo Noé (que a paz esteja com ele), Lot (que a paz esteja com ele) e Shu'aib (que a paz esteja com ele). [13]

A nomeação do Profeta Muhammad (s.a.a.s.) para advertir nos primeiros versículos da Surata al-A'raf e a ordem para uma boa conduta e comportamento gentil nos versículos finais da surata para a penetração de suas palavras nos corações são consideradas um sinal da conexão significativa entre o início e o fim desta surata. [14]

A revelação da Surata al-A'raf nas condições mais difíceis para os muçulmanos em Meca e durante o período de cerco econômico em Shi'b Abi Talib é considerada como o propósito de lembrar o pacto e o acordo que os seres humanos fizeram com Deus e a importância de aderir a este pacto. [10]

Histórias e Narrativas Históricas na Surata al-A'raf

Histórias sobre a vida de Adão e Eva no paraíso, Noé, Saleh, Lot, Shu'aib e Moisés são narradas.

A história da criação de Adão, morando no paraíso e usando as bênçãos do paraíso, comendo a fruta proibida e também o destino de Satanás; (versículos 11-27)

A história de Noé: missão, diálogo com o povo, dilúvio; (versículos 59-64)

A história de Salé: missão, diálogo com o povo, milagre da camela, punição do povo com terremoto; (versículos 73-79)

A história de Lot: diálogo com o povo, punição deles com chuva de pedras; (versículos 80-84)

A história de Shu'aib: missão, diálogo com o povo, punição do povo com terremoto; (versículos 85-92)

A história de Moisés: convite do Faraó, milagre da transformação do cajado em dragão e mão branca, luta contra os feiticeiros na cidade, ameaça do Faraó, sofrimento dos israelitas, punição do povo do Faraó e seu afogamento no mar e a passagem dos israelitas, o compromisso de Moisés no Monte Sinai, a descida das Tábuas para Moisés, o bezerro de Samiri, a seleção de setenta pessoas dos israelitas para o compromisso, os doze grupos de israelitas e as doze fontes, a mudança das palavras reveladas, a transgressão no sábado, a metamorfose e o deslocamento dos israelitas. (versículos 103-169)

Razões para a revelação de alguns versículos

Razões para a revelação foram mencionadas para alguns versículos da Surata al-A'raf:

Decoração do corpo durante a adoração

Os árabes da época da Jahiliya (ignorância) costumavam fazer a circunavegação da Caaba nus e sem roupas, razão pela qual o versículo 31 da Surata al-A'raf "ó filhos de Adão, revesti-vos de vosso melhor atavio (vestuários) quando fordes às mesquitas (ao realizar cada adoração)." [Nota 2] Foi revelado na condenação deste ato e pediu-lhes que usassem suas roupas e se decorassem ao adorar a Deus. [16] Também houve diferentes interpretações [Nota 3] sobre a palavra atavio e a determinação de seus exemplos; Alguns disseram que, como o Alcorão chamou riqueza e filhos de "decoração ou atavio", "riqueza e filhos são a decoração da vida mundana" (Surata al-Kahf, versículo 46), é possível que o versículo indique que você deve levar sua riqueza e filhos com você ao ir à mesquita, para resolver os problemas econômicos dos muçulmanos com a riqueza e resolver os problemas educacionais da próxima geração com a presença de crianças em mesquitas e congregações. [17]

A perda de Bal'am Ba'ura

Ibn Masoud, Ibn Abbas e outros intérpretes do Alcorão Sagrado dizem que o versículo 175 da Surata al-A'raf "repete-lhes (ó Mensageiro) a história daquele ao qual agraciamos com os Nossos versículos e que os desdenhou; assim, Satanás o seguiu, e ele se contou entre os seduzidos." é sobre um homem dos israelitas chamado Bal'am Ba'ura [Nota 4] que morava na cidade dos tiranos. Quando Moisés (que a paz esteja com ele) e os israelitas entraram nesta cidade, o povo de Bal'am falou sobre a severidade de Moisés e seu grande exército, que se ele nos dominasse, ele nos mataria a todos e pediu a Bal'am que amaldiçoasse Moisés. Bal'am disse que se eu fizesse tal oração, meu mundo e o além seriam perdidos, mas seu povo continuou insistindo até que Bal'am amaldiçoou Moisés e seu exército, e Deus tirou Sua graça de Bal'am e ele se tornou um dos perdedores. [18]

Conhecimento do Dia da Ressurreição

Sobre a revelação do versículo 187 da Surata al-A'raf " Perguntar-te-ão acerca da Hora (do Desfecho): quando acontecerá? Responde-lhes: Seu conhecimento está só em poder do meu Senhor e ninguém, a não ser Ele, pode revelá-lo." Foi mencionado que um grupo do povo judeu ou um número de Quraish veio ao Profeta Muhammad e perguntou sobre o tempo da ressurreição, e este versículo foi revelado em resposta a este grupo. [19] [Nota 5]

Deus é o dono do conhecimento do invisível

O povo de Meca perguntou ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.): Ó Muhammad, seu Senhor informa você sobre os preços baratos antes de se tornarem caros para que você poder comprá-los e lucrar? E sobre os pastos e a terra antes de serem danificados e secos; Ele informa você para que você poder ir para um lugar verde e exuberante? Que o versículo 188 da Surata Al-A'raf "Dize: Eu mesmo não posso lograr, para mim, mais benefício nem mais prejuízo do que aquele que for da vontade de Allah. E se estivesse de posse do desconhecido, aproveitar-me-ia de muitos bens, e o infortúnio jamais me açoitaria. Porém, não sou mais que um admoestador e alvissareiro para os crentes.'" foi revelado em resposta a essas pessoas. [20] [Nota 6]

Leitura Silenciosa de Zikr na Oração Congregacional

Artigo Principal: Versículo 204 da Surata al-A'raf

Sobre a razão da revelação do versículo 204 da Surata al-A'raf "E quando for lido o Alcorão, escutai-o e calai, para que serdes compadecidos," foi mencionado que: os muçulmanos costumavam recitar o Alcorão na oração congregacional junto com o Imam da congregação. O versículo acima foi revelado e ordenou silêncio e atenção à recitação do Alcorão pelo Imam da congregação. [21] Tabarsi também disse que os muçulmanos costumavam conversar durante a oração e quando alguém entrava e perguntava em qual rak'ah eles estavam, eles respondiam, então o versículo foi revelado e proibiu falar durante a oração. [22]

Pontos de Interpretação

Versículos da Surata al-A'raf, como os versículos "ó filhos de Adão" e o versículo "Lan Tarani (Nunca poderás ver-Me!)", têm pontos de interpretação de crença e ética que serão mencionados:

Versículos "ó filhos de Adão"

Após contar a história de Adão, Eva e seu encontro com Satanás em vários versículos (26, 27-30, 31-34 e 35), Deus dá aos seres humanos quatro mandamentos que são considerados garantias de crescimento e felicidade para os seres humanos. Estes versículos, que começam com a frase "Ó filhos de Adão", foram relacionados aos fatores do deslize de Adão e Eva. Assim, pede-se ao ser humano que, ao observar estes pontos, fique protegido do desvio e da queda. Estes quatro princípios são considerados os mesmos pactos de Deus com o ser humano, sendo sobre observar a piedade (versículo 26), não seguir Satanás (versículos 27 a 30), seguir o caminho da moderação na vida e evitar o desperdício e o excesso (versículos 31 a 34) e seguir os mandamentos dos profetas divinos (versículo 35). [23]

A impossibilidade de entrada dos negadores dos versículos de Deus no paraíso (versículo 40)

Deus no versículo 40 da Surata Al-A'raf negou a possibilidade de entrada dos negadores dos versículos divinos no paraíso com duas frases:

A expressão "Lā tufattaḥu lahum abwābu al-samā'i wa lā yadkhulūna al-jannata ḥattā yalija al-jamalu fī sammi al-khiyāti Tradução: áqueles que desmentirem os Nossos versículos e se ensoberbecerem, jamais lhes serão abertas as portas do céu, nem entrarão no Paraíso, até que um camelo passe pelo buraco de uma agulha. Assim castigamos os pecadores!" Ele lidou com o destino de pessoas arrogantes e teimosas que não aceitam os versículos divinos e não se rendem à verdade. [24] Allama Tabataba'i interpretou a não abertura dos portões do céu para os negadores dos versículos divinos como a não aceitação de suas ações e a não ascensão de suas almas e também a não entrada deles, no paraíso, e considerou o conteúdo deste versículo na privação da entrada dos negadores dos versículos divinos no paraíso como o versículo 167 da Surata al-Baqara, que diz: "Wa mā hum bi-khārijīna min al-nār" tradução: e eles (os seguidores dos líderes falsos) jamais se salvarão do fogo inferna! [25] O significado do céu neste versículo também foi considerado uma metáfora para a posição de proximidade divina. [26]

A expressão "hattā yalija al-jamalu fī sammi al-khiyāti (até que um camelo passe pelo buraco de uma agulha)" foi considerada uma expressão metafórica para se referir à impossibilidade da não entrada dos negadores dos versículos divinos no paraíso para que eles a percebam sensorialmente e não haja dúvida sobre isso; porque é impossível para um camelo com seu grande corpo passar pelo buraco estreito de uma agulha. [Nota 7] [27] Este tipo de falar foi considerado como uma suspensão do impossível; com esta explicação de que os árabes usam tal provérbio para algo que não se realiza. [28]

Proibição de obrigar o que está além da capacidade (versículo 42)

Artigo Principal: Obrigação do que está além da capacidade

A discussão sobre obrigar o que está além da capacidade é uma das discussões teológicas com diferentes opiniões sobre isso. Os Imamitas e Mu'tazila, como oponentes da obrigação do que está além da capacidade, citaram evidências, incluindo o versículo 42 da Surata al-A'raf. Com base neste versículo, Deus obriga cada pessoa de acordo com sua capacidade. [29]

Medo e Esperança (Versículo 56)

Artigo Principal: Medo e Esperança

Vários versículos do Alcorão ordenam o medo e a esperança juntos; incluindo o versículo 56 da Surata al-A'raf, [Nota 8] esta ordem é repetida que, diante de Deus, deve haver tanto medo quanto esperança em Seu perdão e misericórdia.

A expressão "Lan Tarani" (Versículo 143)

Veja também: Visão de Deus

Este versículo refere-se ao pedido de Moisés, representando os israelitas, para ver Deus e a resposta de Deus. [30] Os intérpretes corânicos apresentaram muitas discussões teológicas e interpretativas sobre a razão do pedido de Moisés para ver Deus e a expressão "Lan Tarani (nunca poderás ver-Me)". Makarem Shirazi em Tafsir Nemooneh considera a razão deste pedido de Moisés, apesar de seu conhecimento da impossibilidade de ver Deus, apenas como representando os israelitas e que eles condicionaram sua fé a ver Deus. Ele também considera este pedido como uma missão de Deus para Moisés, citando uma narração do Imam al-Rida, para que todos ouçam a resposta de Deus. [31] [Nota 9] Allama Tabataba'i em Tafsir al-Mizan considera o significado do pedido de visão neste versículo não como um pedido de visão ocular e externa de Deus, que ele não considera adequado para Moisés dos profetas Ulul Azm; mas o objetivo de Moisés difere da visão ocular e externa comum. Ele considera o significado do pedido de visão de Deus por Moisés como as etapas mais definitivas e claras do conhecimento, cuja expressão como visão é devido ao exagero em sua clareza e certeza. Allama Tabataba'i aplica a visão aos conhecimentos que estão presentes para a essência do ser humano e cuja compreensão não requer pensamento. [32]

Conteúdo de "Lan Tarani Tarani" em Poemas

O conteúdo do versículo Lan Tarani (nunca poderás ver-Me) também é visto nos poemas dos poetas.

Rumi

Suba ao céu como Jesus

Diga "Arani" como Moisés

Que Deus não lhe dirá

Para ficar quieto, "Lan Tarani"

Rumi

Ele tem confiança

No amor do amigo

Se ele ouve "Lan Tarani"

Em sama'

Rumi

Quando você entra no sama'

Passe do seu próprio pensamento

Talvez você traga um olhar

Para a beleza Dele

E se esse olhar não for possível para você

Basta que eles façam um favor

Em resposta a "Lan Tarani"

Razi al-Din Artimani

Ó Deus, como Moisés

Eu não digo "Rab Arani"

Que o selo do silêncio

Amarre "Lan Tarani"

Saeb Tabrizi

A manifestação não deixou a pedra desesperada

Não tenha medo da distância

De "Lan Tarani"

Saadi

Moisés do Monte do Amor

No vale do desejo

Ferido por "Lan Tarani"

Como eu tenho mil [33]

Nota: o versículo Lan tarani narra um episódio significativo na história do Profeta Moisés (Mussa). Após receber as Tábuas da Lei no Monte Sinai, Moisés, a pedido de seu povo, pede a Deus para vê-Lo. A resposta de Deus Lan tarani, que significa "Tu não Me verás," é frequentemente interpretada como uma afirmação da transcendência de Deus, que está além da percepção humana direta. A subsequente manifestação de Deus à montanha, que a reduz a pó, e o desmaio de Moisés, enfatizam a magnitude da presença divina e a incapacidade humana de suportar a visão direta de Deus.

Versículos Famosos

Versículos como o versículo 46 sobre os Companheiros de al-A'raf, o versículo 54 sobre a submissão de todas as coisas à vontade de Deus, o versículo 142 sobre o compromisso do Profeta Moisés (que a paz esteja com ele) com Deus e o versículo 172 conhecido como o Versículo do Pacto estão entre os versículos famosos da Surata Al-A'raf.

Versículo do Peso no Dia da Ressurreição

E a ponderação, nesse dia, será a equidade; aqueles cujas boas ações forem mais pesadas serão os bem-aventurados. [al-A'raf:8]

O versículo 8 da Surata al-A'raf é sobre o critério para medir as ações no Dia da Ressurreição e que a balança do Dia da Ressurreição é a verdade e a realidade. Naquele dia, tanto a soberania é com a verdade, "hunālika al-walāyatu lillāhi al-ḥaqqi (assim, a proteção só incumbe ao Verdadeiro Allah)," Surata Al-Kahf, versículo 44, e também é o dia da verdade, "Zālika al-yawmu al-ḥaqqu (tal será o dia infalível)" Surata Al-Naba', versículo 39, e a balança de medição é a verdade e é infalível. "Wa al-waznu yawma'izin al-ḥaqqu (e a ponderação, nesse dia, será a equidade; aqueles cujas boas ações forem mais pesadas serão os bem-aventurados)" Surata Al-A'raf. "Mīzān" é o meio de medição e cada coisa tem um meio de medição específico, por exemplo, a parede é medida com um prumo, o calor e o frio do ar são medidos com um termômetro, a fruta é medida com um quilo e o tecido é medido com um metro, assim como o meio de medir as pessoas comuns são as pessoas perfeitas. [34] Allama Tehrani também enfatiza na explicação deste versículo que as más ações não têm peso e gravidade, e o que é conhecido entre as pessoas comuns que no Dia da Ressurreição em uma balança as boas ações são colocadas e na outra balança as más ações são colocadas, e se a balança das boas ações pesar e descer, a pessoa é levada para o paraíso, e se a balança das más ações pesar, ela é levada para o inferno; é uma palavra sem fundamento e inventada por eles mesmos, e não há nenhum versículo ou narração sobre isso. A balança das pessoas no Dia da Ressurreição é o que determina o valor de cada pessoa com base em sua crença, moral e ações; e este critério são os profetas e seus sucessores - que a paz esteja com eles - porque o valor das pessoas e a quantidade de suas boas e más ações são mostrados apenas por meio da medição com eles, e seguindo suas leis e seguindo seus rastros, e abandonando seu seguimento. Como resultado, a balança de cada nação é o profeta daquela nação, e o sucessor daquele profeta, e a lei que aquele profeta trouxe. Então, aqueles cujas boas ações são pesadas e numerosas, esses são os bem-sucedidos, e aqueles cujas boas ações são leves e poucas, esses são aqueles que, ao negar os profetas e seus sucessores, cometeram injustiça contra si mesmos e arruinaram e corromperam suas almas. [35]

Versículo do Prazo e do Fim das Nações

Cada nação tem o seu termo e, quando seu termo se cumprir, não poderão atrasá-lo nem adiantá-lo uma só hora. [Al-A'raf:34]

Tafsir Nemooneh acredita que as nações do mundo (na expressão do versículo, nações) têm morte e vida como indivíduos, nações são varridas da face da terra e outras nações são colocadas em seu lugar, a lei da morte e da vida não é específica para indivíduos humanos, mas também inclui povos e sociedades, com a diferença de que a morte das nações geralmente ocorre devido ao desvio do caminho da verdade e da justiça e ao recorrer à opressão e à injustiça e ao afogamento no mar dos desejos e ao afundamento nas ondas da ostentação e da indulgência. Quando as nações do mundo seguem tais caminhos e se desviam das leis certas da criação, elas perderão seus ativos de existência um após o outro e, finalmente, cairão. [36] Alguns pesquisadores citaram este versículo sobre o surgimento e a queda das civilizações. [37]

Versículo 43

E dirão: louvado seja Allah, que nos encaminhou até aqui; jamais teríamos podido encaminhar-nos, se Ele não nos tivesse mostrado o caminho. [Al-A'raf:43]

Deus mencionou esta declaração dos habitantes do paraíso que não têm rancor uns dos outros em seus corações no paraíso e há paz, pureza e amor entre eles e eles vivem ao lado de riachos cheios de água no paraíso. [38] Esta declaração é um agradecimento pelas bênçãos divinas e, tornou-se famosa. [39]

Versículo de al-A'raf

Artigos Principais: Versículo de al-A'raf e Al-A'raf

E entre ambos haverá um véu e, nos cimos, situar-se-ão homens que reconhecerão a todos, por suas fisionomias, e saudarão os diletos do Paraíso: Que a paz esteja convosco! Eles (os dos cimos), ainda não entrarão no Paraíso, mas têm esperanças disso. [al-A'raf:46]

Al-A'raf foi introduzido como uma área limítrofe entre o paraíso e o inferno. [40] Este versículo fala de pessoas que estão no topo de al-A'raf e supervisionam os habitantes do inferno e do paraíso. [41] Existem diferenças entre os sunitas e os xiitas sobre os exemplos de al-A'raf. De acordo com a visão dos sunitas, os Companheiros de al-A'raf são aqueles cujos pecados e boas ações são iguais; mas a maioria dos estudiosos xiitas, citando os versículos do Alcorão e narrações, acredita que os Companheiros de Al-A'raf são os profetas divinos e os Imames infalíveis (a.s.). [42] Alguns também consideram os Companheiros de al-A'raf como aqueles anjos que supervisionam as pessoas no topo de al-A'raf e reconhecem cada pessoa por seu rosto e características. [43]

Versículo de Sakhra

Artigo Principal: Versículo de Sakhra

Vosso Senhor é Allah, Que criou os céus e a terra em seis dias, assumindo, em seguida, o Trono. Ele ensombrece o dia com a noite, que o sucede incessantemente. O sol, a lua e as estrelas estão submetidos ao Seu comando. Acaso, não Lhe pertencem à criação e o poder? Bendito seja Allah, Senhor do Universo. [al-A'raf:54]

O Versículo de Sakhra indica que todas as coisas estão submissas à vontade de Allah (Deus); portanto, é conhecido por este nome. [44] Nas narrações, propriedades como paz de coração, repulsão de sussurros e proteção contra feiticeiros e demônios foram mencionadas para a leitura deste versículo. [45] É Mustahab (recomendado) ler o Versículo de Sakhra após a oração da manhã, quando o peregrino chega a Arafat e ao entrar na mesquita. [46]

Versículo da Descida das Bênçãos

Mas, se os moradores das cidades tivessem acreditado (em Allah) e O tivessem temido, tê-los-íamos agraciado com as bênçãos dos céus e da terra. Porém, como rejeitaram (a verdade), chamamo-los a prestarem conta, por seus malfeitos. [Al-A'raf:96]

O versículo 96 da Surata al-A'raf é considerado a conclusão dos versículos anteriores sobre a história de povos como o povo de Hud, Saleh, Shu'aib e Noé. [47] Neste versículo, a descida das bênçãos do céu e da terra e a distância da ira de Deus são explicitamente consideradas como resultado da piedade e do temor a Deus. [48] Allama Tabataba'i considera a descida das bênçãos (vários tipos de muitos bens) como resultado da fé e da piedade de todas as pessoas, não da fé de um número limitado de pessoas na sociedade; porque, em sua opinião, a descrença e a transgressão da maioria das pessoas na sociedade não terão muito efeito com a fé e a piedade de algumas pessoas limitadas. [49]

Versículo "Wa Wa'adna Mussa (Ordenamos a Moisés)"

Ordenamos a Moisés trinta noites (de solidão), às quais aumentamos de outras dez, de maneira que o tempo fixado por seu Senhor foi, no total, de quarenta noites. E Moisés disse ao seu irmão Aarão: Substitui-me, ante meu povo; age de modo correto e não sigas a senda dos depravados. [al-A'raf:142]

O versículo 142 e os versículos seguintes são considerados uma referência a outra cena da vida dos israelitas e seu conflito com Moisés. [50] Este versículo refere-se à história da ida de Moisés ao local de encontro com seu Senhor no Monte Sinai e ao recebimento das leis da Torá por meio da revelação e da conversa com Deus, e à vinda de um grupo de anciãos dos israelitas para testemunhar este evento e provar que Deus não pode ser visto com os olhos, e em seguida, refere-se à adoração do bezerro e ao desvio do caminho do Tawhid (unicidade de Deus). [51]

Alguns pontos neste versículo são dignos de nota. Primeiro, a diferença entre waqt (tempo) e miqat (tempo determinado) é que waqt indica apenas uma quantidade de tempo, mas miqat é o mesmo tempo, mas para realizar uma ou mais ações em um determinado período de tempo, como os mawaqit (tempos determinados) do Hajj (mawaqit é o plural de miqat), que são para realizar atos de adoração específicos durante os dias do Hajj e em tempos determinados. O segundo ponto é que Moisés (que a paz esteja com ele) permaneceu no miqat por quarenta dias e noites, mas o versículo refere-se apenas às noites (arba'in laila), porque o miqat de Moisés era para proximidade, adoração e súplica, e estas ações são mais apropriadas com a noite; porque à noite a pessoa está mais concentrada e sua atenção é maior, e sua prontidão espiritual para a intimidade com seu Senhor é maior. O terceiro ponto é que, como Aarão, o irmão de Moisés, é um profeta infalível, então quando Moisés lhe diz: "Aṣliḥ wa lā tattabi' sabīla al-mufsidīn" tradução: ( age de modo correto e não sigas a senda dos depravados), é porque havia corruptores e depravados influentes no povo de Moisés, e Moisés proíbe e adverte seu irmão para que ele não aja de acordo com suas opiniões e não administre a sociedade com base em suas opiniões, caso contrário, seu objetivo não era proibir seu irmão de descrença e pecado. [52]

O versículo 142 da Surata al-A'raf é lido na oração dos primeiros dez dias de Zu al-Hijjah, sendo lida entre as duas orações do Maghrib e Isha, após a Surata Al-Fatiha e a Surata Al-Tawhid em cada rak'a; [53] portanto, este versículo é considerado um dos versículos famosos do Alcorão.

Versículo do Pacto

Artigo Principal: Versículo do Pacto

E de quando o teu Senhor extraiudas entranhas dos filhos de Adão os seus descendentes e os fez testemunhar contra si próprios, dizendo: não é verdade que sou o vosso Senhor? Disseram: Sim! testemunhamo-lo! Fizemos isto com o fim de que no Dia da Ressurreição não dissésseis: não estávamos cientes. [al-A'raf:172]

Este versículo também é chamado de Versículo da Tomada do Pacto [54] e Versículo de Zarr; [55] porque se refere a um pacto e acordo feito com os seres humanos, [56] com base na senhoria [57] ou unicidade de Deus. [58] Neste versículo, é pedido ao Profeta Muhammad (s.a.a.s.) que se lembre do pacto entre os seres humanos e Deus para que eles o considerem seu único Senhor e, nenhuma justificação será aceita deles no Dia da Ressurreição, e este pacto claro pode fornecer o terreno para seu retorno. [59] Este pacto é chamado de Pacto de Alast e o mundo em que o pacto foi feito é chamado de Mundo de Zarr. [60]

O objetivo do Versículo do Pacto é completar a prova com todos os servos de Deus de forma clara. [61] Apesar deste pacto, os seres humanos não podem esquecer seu Senhor com desculpas como negligência como um fator interno [62] ou sendo influenciados pela sociedade e seguindo os antepassados como uma causa externa. [63] Portanto, Deus os responsabilizará no Dia da Ressurreição com base no pacto inicial. [64]

Versículos de Ahkam (Leis)

Os juristas usaram alguns versículos da Surata al-A'raf para derivar leis jurisprudenciais, que estão mais relacionadas às leis da oração. Versículos que contêm uma lei religiosa ou são usados no processo de derivação de leis são chamados de Versículos de Ahkam. [65]

Alguns dos Versículos de Ahkam da Surata al-A'raf:

Ó filhos de Adão, enviamos-vos vestimentas, tanto para dissimulardes vossas vergonhas, como para o vosso aparato; porém, o pudor é preferível! Isso é um dos sinais de Allah, para que meditem. [al-A'raf:26]

Dize mais: meu Senhor só ordena a equidade, para que vos consagreis a Ele, em todas as mesquitas, e O invoqueis sinceramente. Assim como vos criou, retornareis a Ele. [al-A'raf:29]

Ó filhos de Adão, revesti-vos de vosso melhor atavio quando fordes às mesquitas; comei e bebei; porém, não vos excedais, porque Ele não aprecia os que se excedem. [al-A'raf:31]

Recorda-te de quando um grupo deles disse (para outro grupo): por que exortais um povo que Allah exterminará ou atormentará severamente? O outro grupo disse: fazemo-lo para termos uma desculpa ante o vosso Senhor; quem sabe O temerão (depois disso!). [al-A'raf:164]

Conserva-te indulgente, recomenda o bem e afasta-te dos ignorantes. [al-A'raf:199]

E quando for lido o Alcorão, escutai-o e calai, para serdes compadecidos. [al-A'raf:204]

Virtude

Sobre a virtude de recitar a Surata al-A'raf, foi narrado do Profeta Muhammad (s.a.a.s.): qualquer pessoa que recitar a Surata al-A'raf; Deus colocará uma barreira entre ele e Satanás, e o Profeta Adão (que a paz esteja com ele) o fará interceder por ele no Dia da Ressurreição. [66] Também foi narrado do Imam Sadiq (a.s.): qualquer pessoa que recitar a Surata al-A'raf todos os meses, estará entre aqueles que não terão medo nem tristeza no Dia da Ressurreição. [67]

Surata al- A'raf (Tradução para o português)

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.

1. Alef, Lam, Mim, Sad.

2. Este é um Livro, sendo descido para ti, Muhammad, então, que não haja, em teu peito, constrangimento a seu respeito para admoestares, com ele, os renegadores da Fé, e para ser lembrança para os crentes.

3. Segui o que vos foi revelado por vosso Senhor e não sigais outros protetores em lugar d‘Ele. Quão pouco meditais!

4. E que de cidades aniquilamos! Então, Nosso suplício chegou-lhes enquanto dormiam à noite, ou enquanto sesteavam.

5. Nada imploraram, quando os surpreendeu o Nosso castigo; não fizeram mais do que confessar, clamando: fomos injustos!

6. Então, em verdade, interrogaremos aqueles, aos quais Nossa Mensagem foi enviada, e em verdade interrogaremos os Mensageiros.

7. E lhes enumeraremos as ações com pleno conhecimento, porque jamais estivemos ausentes.

8. E a ponderação, nesse dia, será a equidade; aqueles cujas boas ações forem mais pesadas serão os bem-aventurados.

9. E aqueles, cujas boas ações forem leves serão desventurados, por haverem menosprezado os Nossos versículos.

10. E, com efeito, empossamo-vos na terra e, nela fizemos para vós, meios de subsistência. Mas quão pouco agradeceis!

11. Criamo-vos e vos demos configuração, então dissemos aos anjos: prostrai-vos ante Adão! E todos se prostraram, menos Lúcifer, que se recusou a ser dos prostrados.

12. Perguntou-lhe (Allah): que foi que te impediu de prostrar-te, embora to tivéssemos ordenado? Respondeu: Sou superior a ele; a mim, criaste do fogo, e a ele do barro.

13. Disse-lhe: desce daqui (do Paraíso), porque aqui não é permitido te ensoberbeceres. Vai-te daqui, porque és um dos abjetos!

14. Satanás disse: concede-me dilação, até um dia, em que eles serão ressuscitados.

15. Allah disse: "Por certo, és daqueles aos quais será concedida dilação!

16. Disse (Satanás): juro que, por me teres extraviado, desviá-los-ei da Tua senda reta.

17. E, então, atacá-los-ei pela frente e por trás, pela direita e pela esquerda e não acharás, entre eles, muito agradecidos!

18. Allah lhe disse: sai daqui! Desgraçado! Rejeitado! Juro que encherei o inferno contigo e com aqueles que te seguirem.

19. E tu, ó Adão, habita com tua esposa o Paraíso! Desfrutai do que vos aprouver; porém, não vos aproximeis desta árvore, porque estareis entre os transgressores.

20. Então, Satã lhes cochichou, para revelar-lhes o que, até então, lhes havia sido ocultado de suas vergonhas, dizendo-lhes: vosso Senhor vos proibiu esta árvore para que não vos convertêsseis em dois anjos ou não estivésseis entre os imortais.

21. E ele lhes jurou: sou para vós um fiel conselheiro.

22. E, com enganos, seduziu-os. Mas quando colheram o fruto da árvore, manifestaram-se-lhes as vergonhas e começaram a cobrir-se com as folhas das plantas do Paraíso. Então, seu Senhor os admoestou: não vos havia vedado esta árvore e não vos havia dito que Satanás era vosso inimigo declarado?

23. Disseram: Ó Senhor nosso, nós mesmos nos condenamos e, se não nos perdoares e Te apiedares de nós, seremos desventurados!

24. E Ele lhes disse: descei! Sereis inimigos uns dos outros e tereis, na terra, residência e gozo transitórios.

25. Disse-lhes (ainda): nela vivereis e morrereis, e nela sereis ressuscitados.

26. Ó filhos de Adão, enviamos-vos vestimentas, tanto para dissimulardes vossas vergonhas, como para o vosso aparato; porém, o pudor é preferível! Isso é um dos sinais de Allah, para que meditem.

27. Ó filhos de Adão, que Satanás não vos seduza como seduziu vossos pais no Paraíso, fazendo-os sair dele, despojando-os dos seus invólucros (de inocência), para mostrar-lhes as suas vergonhas! Ele e seus asseclas vos espreitam, de onde não os vedes. Sem dúvida que designamos os demônios como amigos dos incrédulos.

28. Quando estes cometem uma obscenidade, dizem: cometemo-la porque encontramos nossos pais fazendo isto; e foi Allah Quem no-la ordenou. Dize: Allah jamais ordena a obscenidade. Ousais dizer de Allah o que ignorais?

29. Dize mais: meu Senhor só ordena a equidade, para que vos consagreis a Ele, em todas as mesquitas, e O invoqueis sinceramente. Assim como vos criou, retornareis a Ele.

30. Ele encaminhou alguns, e outros mereceram ser desviados, porque adotaram por protetores os demônios, em vez de Allah, pensando estarem bem encaminhados.

31. Ó filhos de Adão, revesti-vos de vosso melhor atavio quando fordes às mesquitas; comei e bebei; porém, não vos excedais, porque Ele não aprecia os que se excedem.

32. Dize-lhes: quem pode proibir as galas de Allah e o desfrutar os bons alimentos que Ele preparou para Seus servos? Dize-lhes ainda: estas coisas pertencem aos que creem, durante a vida neste mundo; porém, serão exclusivas dos crentes, no Dia da Ressurreição. Assim elucidamos os versículos aos sensatos.

33. Dize: Meu Senhor vedou as obscenidades, manifestas ou íntimas; o delito; a agressão injusta; o atribuir parceiros a Ele, porque jamais deu autoridade a que digais d‘Ele o que ignorais.

34. Cada nação tem o seu termo e, quando seu termo se cumprir, não poderão atrasá-lo nem adiantá-lo uma só hora.

35. Ó filhos de Adão, quando se apresentarem mensageiros, dentre vós, que vos ditarão Meus versículos, aqueles que temerem a Allah e n’Ele confiarem não serão presas do temor, nem se angustiarão.

36. Aqueles que desmentirem os Nossos versículos e se ensoberbecerem serão condenados ao inferno, onde permanecerão eternamente.

37. Haverá alguém mais injusto do que quem forja mentiras acerca de Allah ou desmente os Seus versículos? Eles participarão do que está estipulado no Livro, até que se lhes apresentem os Nossos mensageiros para separá-los de suas almas e lhes dizerem: onde estão aqueles que invocáveis, em vez de Allah? Dirão: Desvaneceram-se! Com isso, confessarão haverem sido incrédulos.

38. Allah lhes dirá: entrai no inferno, onde estão as gerações de gênios e humanos que vos precederam! Cada vez que aí ingressar umas novas pessoas, (estas) irão amaldiçoar as pessoas aparentadas, até que todas estejam ali recolhidas; então, estas dirão acerca daquelas: Ó Senhor nosso, eis aqui aqueles que nos desviaram; duplica-lhes o castigo infernal! Ele lhes dirá: o dobro (disso) será para todos; porém, vós o ignorais.

39. Então, as primeiras dirão para as últimas: não vos devemos favor algum. Sofrei, pois, o castigo, pelo que cometestes.

40. Àqueles que desmentirem os Nossos versículos e se ensoberbecerem, jamais lhes serão abertas as portas do céu, nem entrarão no Paraíso, até que um camelo passe pelo buraco de uma agulha. Assim castigamos os pecadores.

41. Terão o inferno por leito, cobertos com mantos de fogo. Assim castigamos os injustos.

42. Quanto aos crentes, que praticam o bem – jamais impomos a alguém uma carga superior às suas forças -, saibam que serão os diletos do Paraíso, onde morarão eternamente.

43. Extinguiremos todo o rancor de seus corações. As seus pés correrão os rios, e dirão: louvado seja Allah, que nos encaminhou até aqui; jamais teríamos podido encaminhar-nos, se Ele não nos tivesse mostrado o caminho. Os mensageiros de nosso Senhor nos apresentaram a verdade. Então, ser-lhes-á dito: eis o Paraíso que herdastes em recompensa pelo que fizestes.

44. E os diletos do Paraíso gritarão aos condenados, no inferno: verificamos ser verdade tudo quanto nosso Senhor nos havia prometido. Porventura, comprovastes ser verdade o que o vosso Senhor vos havia prometido? Dirão: Sim! Um arauto, então, proclamará entre eles: Que a maldição de Allah caia sobre os injustos,

45. Que afastam os demais da senda de Allah, anunciam-na tortuosa e negam a Vida Futura!

46. E entre ambos haverá um véu e, nos cimos, situar-se-ão homens que reconhecerão a todos, por suas fisionomias, e saudarão os diletos do Paraíso: Que a paz esteja convosco! Eles (os dos cimos), ainda não entrarão no Paraíso, mas têm esperanças disso.

47. E, quando seus olhares se voltarem para os condenados ao Inferno, dirão: Ó Senhor nosso, não nos juntes com os injustos.

48. Os habitantes dos cimos gritarão a uns homens, os quais reconhecerão por suas fisionomias: de que vos serviram os vossos tesouros e a vossa soberbia?

49. Não são estes cuja graça e misericórdia de Allah dissestes que não alcançariam? (Allah dirá a estes): entrai no Paraíso, onde não sereis presas do temor, nem vos atribulareis.

50. Os condenados ao inferno clamarão aos diletos do Paraíso: Derramai por sobre nós um pouco de água ou algo com que Allah vos agraciou. Dir-lhes-ão: Allah vedou ambas (as coisas) aos incrédulos,

51. Que tomaram sua religião por diversão e jogo, e os iludiu a vida terrena! Esquecemo-los hoje, como eles esqueceram o comparecimento, neste dia, bem como por terem negado os Nossos versículos,

52. Não obstante lhes termos apresentado um Livro, o qual lhes elucidamos sabiamente, e é orientação e misericórdia para os crentes.

53. Esperam eles, acaso, algo além da comprovação? O dia em que esta chegar, aqueles que a houverem desdenhado, dirão: os mensageiros de nosso Senhor nos haviam apresentado a verdade. Porventura obteremos intercessores, que advoguem em nosso favor? Ou retornaremos, para nos comportarmos distintamente de como o fizemos? Porém, já terão sido condenados, e tudo quanto tiverem forjado desvanecer-se-á.

54. Vosso Senhor é Allah, Que criou os céus e à terra em seis dias, assumindo, em seguida, o Trono. Ele ensombrece o dia com a noite, que o sucede incessantemente. O sol, a lua e as estrelas estão submetidos ao Seu comando. Acaso, não Lhe pertencem à criação e o poder? Bendito seja Allah, Senhor do Universo.

55. Invocai vosso Senhor humílima e intimamente, porque Ele não aprecia os transgressores.

56. E não causeis corrupção na terra, depois de haver sido pacificada. Outrossim, invocai-O com temor e esperança, porque Sua misericórdia está próxima dos benfeitores.

57. Ele é Quem envia os ventos alvissareiros, por Sua misericórdia, portadores de densas nuvens, que (Ele) impulsiona até uma comarca árida e delas faz descer a água, mediante a qual produzimos toda a classe de frutos. Do mesmo modo ressuscitamos os mortos, para que mediteis.

58. Da terra fértil brota a vegetação, com o beneplácito do seu Senhor; da estéril, porém, nada brota, senão escassamente. Assim elucidamos os versículos para os agradecidos.

59. Enviamos Noé ao seu povo, ao qual disse: ó povo meu, adorai a Allah, porque não tereis outra divindade além d‘Ele. Temo, por vós, o castigo do dia terrível.

60. Os chefes, dentre seu povo, disseram: vemos-te em um erro evidente.

61. Respondeu-lhes: ó povo meu, não há erro em mim, pois sou o mensageiro do Senhor do Universo.

62. Comunico-vos as mensagens do meu Senhor, aconselho-vos, e sei de Allah o que ignorais.

63. Estranhais, acaso, que chegue uma mensagem do vosso Senhor por intermédio de um homem da vossa raça? Isto é para admoestar-vos e para que temais a Allah, a fim de que sejais compadecidos.

64. Porém, desmentiram-no, e o salvamos, juntamente com os que com ele estava na arca, afogando aqueles que desmentiram os Nossos versículos, porque eram de um povo cego.

65. E ao povo de ‘Ad enviamos seu irmão Hud, o qual disse: ó povo meu, adorai a Allah, porque não tereis outra divindade além d‘Ele. Não O temeis?

66. Porém, os chefes incrédulos, dentre seu povo, disseram: certamente, vemos-te em insensatez e achamos que és mentiroso.

67. Respondeu-lhes: Ó povo meu, não há insensatez em mim, e sou o mensageiro do Senhor do Universo.

68. Comunico-vos as mensagens do meu Senhor e sou vosso fiel conselheiro.

69. Estranhais, acaso, que vos chegue uma mensagem do vosso Senhor, por um homem da vossa raça, para admoestar-vos? Reparai em como Ele vos designou sucessores do povo de Noé, e vos proporcionou alta estatura. Recordai-vos das mercês de Allah (para convosco), a fim de que prospereis.

70. Disseram-lhe: Vens, acaso, para fazer com que adoremos só a Allah e abandonemos o que adoravam os nossos pais? Faze, pois, com que se cumpram as tuas predições, se estiveres certo.

71. Respondeu-lhes: Já vos açoitaram a abominação e a indignação do vosso Senhor! Ousareis, acaso, discutir comigo, a respeito de nomes que inventais, vós e vossos pais, aos quais Allah não concedeu autoridade alguma? Aguardai, pois, que eu aguardarei convosco.

72. Salvamo-lo, e a quem com ele estava, mercê de Nossa misericórdia, e extirpamos aqueles que desmentiram os Nossos versículos, porque não eram crentes.

73. Ao povo de Samud enviamos seu irmão, Sáleh, que lhes disse: Ó povo meu, adorai a Allah, porque não tereis outra divindade além d‘Ele. Chegou-vos uma evidência do vosso Senhor. Ei-la aqui: a fêmea de camelo de Allah é um sinal para vós; deixai-a pastar nas terras de Allah e não a maltrateis, porque vos açoitará um doloroso castigo.

74. Lembrai-vos de que Ele vos designou sucessores do povo de ‘Ad, e vos enraizou na terra, em cujas planuras ergueis palácios, e em cujas (encostas de) montanhas cavais moradias. Recordai-vos das mercês de Allah para convosco e não causeis flagelo nem corrupção na terra.

75. Porém, os chefes dos que se ensoberbeceram, dentre seu povo, perguntaram aos crentes submetidos: Estais seguros de que Sáleh é um mensageiro do seu Senhor? Responderam: Nós cremos em sua missão.

76. Mas os que se ensoberbeceram lhes disseram: Nós negamos o que credes.

77. E esquartejaram a fêmea de camelo, desacatando a ordem do seu Senhor, e disseram: Ó Sáleh, faze, pois, com que se cumpram as tuas predições, se és um dos mensageiros.

78. Então, fulminou-os um terremoto, e a manhã encontrou-os jacentes em seus lares.

79. E Sáleh distanciou-se deles, dizendo: Ó povo meu, eu vos comuniquei a mensagem do meu Senhor e vos aconselhei; porém, vós não apreciais os conselheiros.

80. E (enviamos) Lot, que disse ao seu povo: Cometeis abominação como povo nenhum no mundo jamais cometeu antes de vós,

81. Acercando-vos licenciosamente dos homens, em vez (de vos acercardes) das mulheres. Realmente, sois um povo transgressor.

82. E a resposta do seu povo só consistiu em dizer (uns aos outros): Expulsai-os da vossa cidade porque são pessoas que desejam ser puras.

83. Porém, salvamo-lo, juntamente com sua família, exceto a sua mulher, que se contou entre os que foram deixados para trás.

84. E desencadeamos sobre eles uma tempestade. Repara, pois, qual foi o destino dos pecadores!

85. E aos madianitas enviamos seu irmão Xu‘aib, que lhes disse: Ó povo meu, adorai a Allah, porque não tereis outra divindade além d‘Ele! Já vos chegou uma evidência do vosso Senhor! Sede leais na medida e no peso! Não defraudeis os humanos em seus bens e não causeis corrupção na terra, depois de ela haver sido pacificada! Isso será melhor para vós, se sois crentes.

86. Não vos posteis em caminho algum, obstruindo a senda de Allah e ameaçando quem n‘Ele crê, esforçando-vos em fazê-la tortuosa. Recordai-vos de quando éreis uns poucos e Ele vos multiplicou, e reparai qual foi o destino dos depravados.

87. E se entre vós há um grupo que crê na missão que me foi confiada e outro que a nega, aguardai, até que Allah julgue entre nós, porque Ele é o mais equânime dos juízes.

88. Os chefes que se ensoberbeceram, dentre o seu povo, disseram-lhe: Juramos que te expulsaremos da nossa cidade, ó Xu‘aib, juntamente com aqueles que contigo creem, a menos que retorneis aos nossos credos. (Xu‘aib) retrucou: Ainda que os deploremos?

89. Forjaríamos mentiras a respeito de Allah, se retornássemos aos vossos credos, sendo que Allah já nos livrou deles. É impossível que os abracemos, sem que Allah, nosso Senhor, o queira, porque nosso Senhor tudo abrange sapientemente, e n’Ele confiamos. Ó Senhor nosso, decide com equidade entre nós e o nosso povo, porque Tu és o mais equânime dos juízes.

90. Mas os chefes incrédulos, dentre o seu povo, disseram: Se seguirdes Xu‘aib, sereis desventurados!

91. Então, fulminou-os um terremoto, e a manhã encontrou-os jacentes em seus lares.

92. Aqueles que desmentiram o Xu‘aib foram despojados das suas habitações, como se nunca nelas houvessem habitado. Aqueles que desmentiram o Xu‘aib tornaram-se desventurados.

93. Xu‘aib afastou-se deles, dizendo: Ó povo meu, já vos comuniquei as mensagens do meu Senhor, e vos aconselhei. Como poderei eu atribular-me por um povo incrédulo?

94. Jamais enviamos um profeta a cidade alguma, sem antes afligirmos os seus habitantes com miséria e adversidade, a fim de que se humilhassem.

95. Depois lhes trocamos o mal pelo bem, até que se constituíssem em uma sociedade e, não obstante, dissessem: A adversidade e a prosperidade experimentaram-nas nossos pais. Então, de repente, surpreendemo-los com o castigo, quando menos esperavam.

96. Mas, se os moradores das cidades tivessem acreditado (em Allah) e O tivessem temido, tê-los-íamos agraciado com as bênçãos dos céus e da terra. Porém, como rejeitaram (a verdade), chamamo-los a prestarem conta, por seus malfeitos.

97. Estavam, acaso, os moradores das cidades, seguros de que o Nosso castigo não os surpreenderia durante a noite, enquanto dormiam?

98. Ou estavam, acaso, seguros de que o Nosso castigo não os surpreenderia em pleno dia, enquanto se divertiam?

99. Acaso, pensam estar seguros dos desígnios de Allah? Só pensam estar seguros dos desígnios de Allah os desventurados.

100. Não é, porventura, elucidativo para aqueles que herdaram a terra dos seus antepassados que, se quiséssemos, exterminá-los-íamos por seus pecados e selaríamos os seus corações para que não compreendessem?

101. Tais foram as cidades, de cujas histórias te narramos algo: sem dúvida que seus mensageiros lhes haviam apresentado as evidências; porém, era impossível que cressem no que haviam desmentido anteriormente. Assim, Allah sigila os corações dos incrédulos.

102. Porque nunca encontramos, na maioria deles, promessa alguma, mas sim achamos que a maioria deles era depravada.

103. Depois destes mensageiros enviamos Moisés, com Nossos sinais, ao Faraó e aos chefes; mas estes se condenaram, ao rechaçá-los. Repara, pois, qual foi o destino dos corruptores.

104. Moisés disse: Ó Faraó, sou o mensageiro do Senhor do Universo.

105. Justo é que eu não diga, a respeito de Allah, mais do que a verdade. Sem dúvida que vos trago uma evidência do vosso Senhor. Permiti, portanto, que os israelitas partam comigo.

106. Respondeu-lhe: Se de fato trazes um sinal, mostra-no-lo, se estiveres certo.

107. Então Moisés jogou o seu cajado, e eis que este se converteu numa autêntica serpente.

108. E mostrou a mão, e eis que era de um fulgor branco para os espectadores.

109. Os chefes do povo do Faraó disseram: Sem dúvida que és um mago habilíssimo.

110. (O Faraó disse): Ele pretende expulsar-vos da vossa terra. Que aconselhais?

111. Responderam-lhe: Retém-no, juntamente com o seu irmão, e manda recrutadores às cidades.

112. Que tragam todo mago hábil (que encontrarem).

113. Quando os magos se apresentaram ante o Faraó, disseram: É de se supor que teremos uma recompensa se sairmos vencedores.

114. Ele lhes respondeu: Sim, e vos contareis entre os mais chegados (a mim).

115. Perguntaram: Ó Moisés, lançarás tu, ou então seremos nós os primeiros a lançar?

116. Respondeu-lhes: Lançai vós! E quando lançaram (seus cajados), fascinaram os olhos das pessoas, espantando-as, e deram provas de uma magia extraordinária.

117. Então, inspiramos Moisés: Lança o teu cajado! Eis que este devorou tudo quanto haviam simulado.

118. E a verdade prevaleceu, e se esvaneceu tudo o que haviam forjado.

119. (O Faraó e os chefes) foram vencidos, e foram humilhados.

120. E os magos caíram prostrados.

121. Disseram: Cremos no Senhor do Universo,

122. O Senhor de Moisés e de Aarão!

123. O Faraó lhes disse: Credes nele sem que eu vos autorize? Em verdade isto é uma conspiração que planejastes na cidade, para expulsardes dela a população. Logo o sabereis.

124. Juro que vos deceparei as mãos e os pés dos lados opostos e então vos crucificarei a todos.

125. Disseram-lhe: É certo que retornaremos ao nosso Senhor.

126. Vingas-te de nós só porque cremos nos sinais de nosso Senhor quando nos chegam? Ó Senhor nosso, concede-nos paciência e faze com que morramos muçulmanos!

127. Então, os chefes do povo do Faraó disseram: Permitirás que Moisés e seu povo façam corrupção na terra e te abandonem, a ti e aos teus deuses? Respondeu-lhes: Sacrificaremos os seus filhos; contudo, deixaremos viver as suas mulheres e assim seremos os seus dominadores.

128. Moisés disse ao seu povo: Implorai o socorro de Allah e perseverai, porque a terra só é de Allah e Ele a dá em herança a quem Lhe apraz dentre os Seus servos. A recompensa será para os tementes.

129. Disseram-lhe: Fomos maltratados, antes e depois que tu nos chegaste. Respondeu-lhes: É possível que o vosso Senhor extermine os vossos inimigos e vos faça herdeiros na terra, para ver como vos comportais.

130. Já havíamos castigado o povo do Faraó com os anos (de seca) e a diminuição dos frutos, para que meditassem.

131. Porém, quando lhes chegava a prosperidade, diziam: Isto é por nós! Por outra, quando lhes ocorria uma desgraça, atribuíam-na ao mau augúrio de Moisés e daqueles que com ele estavam. Qual! Em verdade, o seu mau augúrio está com Allah. Porém, a sua maioria o ignora.

132. Disseram-lhe: Seja qual for o sinal que nos apresentares para fascinar-nos, jamais em ti creremos.

133. Então lhes enviamos as inundações, os gafanhotos, as lêndeas, os sapos e o sangue, como sinais evidentes; porém, ensoberbeceram-se, porque eram pecadores.

134. Mas quando os açoitou o castigo, disseram: Ó Moisés, implora por nós, de teu Senhor, o que te prometeu; pois, se nos livrares do castigo, creremos em ti e deixaremos partir contigo os israelitas.

135. Porém, quando os livramos do castigo, adiando-o para o término prefixado, eis que perjuram!

136. Então, punimo-los, e os afogamos no mar por haverem desmentido e negligenciado os Nossos versículos.

137. Fizemos com que o povo que havia sido escravizado herdasse as regiões orientais e ocidentais da terra, às quais abençoamos. Então, a sublime promessa de teu Senhor se cumpriu, em relação aos israelitas, porque foram perseverantes, e destruímos tudo quanto o Faraó e o seu povo haviam erigido.

138. Fizemos os israelitas atravessar o mar, e eis que encontrando (depois) um povo devotado a alguns de seus ídolos, disseram: Ó Moisés, faze-nos um deus como os deuses deles! Respondeu-lhes: Sois um povo de ignorantes!

139. Porque em verdade, tudo quanto eles adorarem será aniquilado, e em vão será tudo quanto fizerem.

140. Disse: Como poderia apresentar-vos outra divindade além de Allah, uma vez que vos preferiu aos vossos contemporâneos?

141. Recordai-vos de quando vos livramos do povo do Faraó que vos infligia os piores castigos, sacrificando os vossos filhos e deixando com vida as vossas mulheres; naquilo tivestes uma grande prova do vosso Senhor!

142. Ordenamos a Moisés trinta noites (de solidão), às quais aumentamos de outras dez, de maneira que o tempo fixado por seu Senhor foi, no total, de quarenta noites. E Moisés disse ao seu irmão Aarão: Substitui-me, ante meu povo; age de modo correto e não sigas a senda dos depravados.

143. E quando Moisés chegou ao lugar que lhe foi designado, e seu Senhor lhe falou, orou assim: Ó Senhor meu, permite-me que Te contemple! Respondeu-lhe: Nunca poderás ver-Me! Porém, olha o monte e, se ele permanecer em seu lugar, então Me verás! Porém, quando a majestade do seu Senhor resplandeceu sobre o Monte, este se reduziu a pó e Moisés caiu esvanecido. E quando voltou a si, disse: Glorificado sejas! Volto a Ti contrito, e sou o primeiro dos crentes!

144. Disse-lhe: Ó Moisés, tenho-te preferido aos (outros) homens, revelando-te as Minhas mensagens e as Minhas palavras! Recebe, pois, o que te tenho concedido, e sê um dos agradecidos!

145. Nas Tábuas prescrevemos-lhe toda a classe de exortação, e a elucidação de todas as coisas, (e lhe dissemos): Recebe-as com fervor e recomenda ao teu povo que observe o melhor delas. Logo, vos mostrarei a morada dos depravados.

146. Afastarei dos Meus versículos aqueles que se envaidecem sem razão, na terra, pois mesmo quando virem todo o sinal, nele não crerão; e, mesmo quando virem a senda da retidão, não a adotarão por guia. Em troca, se virem a senda do erro, tomá-la-ão por guia. Isso porque rejeitaram os Nossos sinais e os negligenciaram.

147. Quanto àqueles que desmentiram os Nossos versículos e o comparecimento à Outra Vida, suas obras tornar-se-ão sem efeito. Acaso, esperarão alguma retribuição, exceto pelo que houverem feito?

148. O povo de Moisés, em sua ausência, fez, com suas próprias jóias, a imagem de um bezerro, que emitia mugidos. Não repararam em que não podia falar-lhes, nem encaminhá-los por senda alguma? Apesar disso o adoraram e se tornaram injustos.

149. Mas, quando se aperceberam de que estavam desviados, disseram: Se nosso Senhor não se apiedar de nós e não nos perdoar, contar-nos-emos entre os desventurados.

150. Quando Moisés voltou ao seu povo, colérico e indignado, disse-lhes: Que abominável é isso que fizestes na minha ausência! Quisestes apressar a decisão do vosso Senhor? Arrojou as Tábuas e, puxando pelo cabelo seu irmão, arrastou-o até si, e Aarão disse: Ó filho de minha mãe, o povo me julgou débil e por pouco não me matou. Não faças com que os inimigos se regozijem da minha desdita, e não me contes entre os injustos!

151. Então (Moisés) disse: Ó Senhor meu, perdoa-nos, a mim e ao meu irmão, e ampara-nos em Tua misericórdia, porque Tu és o mais clemente dos misericordiosos!

152. Quanto àqueles que adoraram o bezerro, a abominação de seu Senhor os alcançará, assim como a vergonha, nesta vida. Assim castigaremos os forjadores.

153. Quanto àqueles que agem mal e logo se arrependem e creem, fica sabendo que Teu Senhor é, depois disso, Indulgente, Misericordiosíssimo.

154. Quando a cólera de Moisés se apaziguou, ele recolheu as tábuas em cujas escrituras estavam a orientação e a misericórdia para os que temem ao seu Senhor.

155. Então Moisés selecionou setenta homens, dentre seu povo, para que comparecessem ao lugar por Nós designado; e quando o tremor se apossou deles, disse: Ó Senhor meu, quisesses Tu, tê-los-ias exterminado antes, juntamente comigo! Porventura nos exterminarias pelo que cometeram os tolos dentre nós? Isto não é mais do que uma prova Tua, com a qual desvias a quem faz isso, e encaminhas a quem Te apraz; Tu és o nosso Protetor. Perdoa-nos e apieda-Te de nós, porque Tu és o mais equânime dos indulgentes!

156. Concede-nos uma graça, tanto neste mundo como no Outro, porque a Ti nos voltamos contritos. Disse: Com Meu castigo açoito quem quero e Minha clemência abrange tudo, e a concederei aos tementes (a Allah) que pagam o zakat, e creem nos Nossos versículos.

157. São aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, o qual encontram mencionado em sua Tora e seu Evangelho, o qual lhes recomenda o bem e lhes proíbe o ilícito, prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo, alivia-os dos seus fardos e livra-os dos grilhões que os deprimem. Aqueles que nele creram, honraram-no, defenderam-no e seguiram a Luz que com ele foi enviada, são os bem-aventurados.

158. Dize: Ó humanos, sou o Mensageiro de Allah, para todos vós; Seu é o reino dos céus e da terra. Não há mais divindade além d‘Ele. Ele é Quem dá a vida e a morte! Crede, pois, em Allah e em Seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que crê em Allah e nas Suas palavras; segui-o, para que vos encaminheis.

159. Entre o povo de Moisés existe uma comunidade que se rege pela verdade, com a qual julga.

160. Havíamo-los dividido em doze tribos, formando nações; e, quando o povo sedento pediu a Moisés o que beber, inspiramo-lo: Golpeia a rocha com o teu cajado! E, de pronto, brotaram dela doze mananciais, e cada tribo reconheceu o seu. Logo, os sombreamos com cúmulos e lhes enviamos o maná e as codornizes, dizendo-lhes: Comei de todo o bem com que vos temos agraciado. Porém, (desagradeceram e, com isso,) não Nos prejudicaram; outrossim, condenaram-se a si mesmos.

161. Recorda-te de quando lhes foi dito: Habitai esta cidade e comei do que for de vosso agrado, e dizei: Remissão! e entrai pela porta, prostrando-vos; então, perdoaremos os vossos pecados e aumentaremos (a porção) dos benfeitores.

162. Porém, os injustos dentre eles permutaram a Palavra por outra que não lhes havia sido dita. Por isso, desencadeamos sobre eles um castigo do céu, por sua injustiça.

163. Interroga-os a respeito da cidade próxima ao mar, de como os seus habitantes profanavam o sábado, pescando; de como, quando profanavam o sábado, os peixes apareciam à flor d‘água; em troca, não lhes apareciam nos dias que não eram sábado. Assim os pusemos à prova, por suas transgressões.

164. Recorda-te de quando um grupo deles disse (para outro grupo): Por que exortais um povo que Allah exterminará ou atormentará severamente? O outro grupo disse: Fazemo-lo para que tenhamos uma desculpa ante o vosso Senhor; quem sabe O temerão (depois disso!)

165. Mas quando se esqueceram de toda a exortação, salvamos aqueles que pregavam contra o mal, e infligimos aos injustos um severo castigo, por suas transgressões.

166. E quando, ensoberbecidos, profanaram o que lhes havia sido vedado, dissemos-lhes: Sede símios desprezíveis!

167. E de quando teu Senhor declarou que enviaria contra eles (os judeus) alguém que lhes infligiria o pior castigo, até ao Dia da Ressurreição; em verdade, o teu Senhor é destro no castigo, assim como é Indulgente, Misericordiosíssimo.

168. Separamo-los em grupos pela terra; entre eles há aqueles que são justos e há aqueles que não o são; pusemo-los à prova, com a prosperidade e a adversidade, com o fim de que se convertessem.

169. Sucedeu-lhes uma geração que herdou o Livro, a qual escolheu as futilidades deste mundo, dizendo: Isto nos será perdoado! E se lhes fosse oferecido outro igual, tê-lo-iam recebido (e transgredido novamente). Acaso, não lhes havia sido imposta a obrigação, estipulada no Livro, de não dizer de Allah mais que a verdade? Não obstante, haviam estudado nele! Sabei que a morada da Outra Vida é preferível, para os tementes. Não raciocinais?

170. Quanto àqueles que se apegam ao Livro e observam a oração, saibam que não frustraremos a recompensa dos conciliadores.

171. E (recorda-te) de quando arrancamos o monte (Sinai), elevando-o sobre eles como se fosse um teto! Creram que lhes fosse desmoronar em cima, e então lhes dissemos: Observai fervorosamente o que vos temos concedido e recordai o seu conteúdo, para que Me temais.

172. E de quando o teu Senhor extraiudas entranhas dos filhos de Adão os seus descendentes e os fez testemunhar contra si próprios, dizendo: Não é verdade que sou o vosso Senhor? Disseram: Sim! testemunhamo-lo! Fizemos isto com o fim de que no Dia da Ressurreição não dissésseis: Não estávamos cientes.

173. Ou não dissésseis: Anteriormente nossos pais idolatravam, e nós, sua descendência, seguimo-los. Exterminar-nos-ias, acaso, pelo que cometeram os fúteis?

174. Assim elucidamos os versículos, a fim de que desistam.

175. Repete-lhes (ó Mensageiro) a história daquele ao qual agraciamos com os Nossos versículos e que os desdenhou; assim, Satanás o seguiu, e ele se contou entre os seduzidos.

176. Mas, se quiséssemos, tê-lo-íamos dignificado; porém, ele se inclinou para o mundo e se entregou à sua luxúria. O seu exemplo é semelhante ao do cão que, se o acossas, arqueja; se o deixas, assim mesmo arqueja. Tal é o exemplo daqueles que desmentem os Nossos versículos. Refere-lhes estes relatos, a fim de que meditem.

177. Que péssimo é o exemplo daqueles que desmentem os Nossos versículos! Em verdade, com isso se condenam.

178. Quem Allah encaminhar estará bem encaminhado; àqueles que desencaminhar serão desventurados.

179. Temos criado para o inferno numerosos gênios e humanos com corações com os quais não compreendem, olhos com os quais não veem, e ouvidos com os quais não ouvem. São como as bestas, quiçá pior, porque estão desatentos (às admoestações).

180. Os mais sublimes atributos pertencem a Allah; invocai-O, pois com eles, e evitai aqueles que profanam os Seus atributos, porque serão castigados pelo que tiverem cometido.

181. Entre os povos que temos criado, há um que se rege pela verdade, e com ela julga.

182. Quanto àqueles que desmentem os Nossos versículos, apresentar-lhes-emos gradativamente, o castigo, de modo que não o percebam.

183. E lhes concederemos folgança, porque o Meu plano é firme.

184. Não refletem no fato de que seu companheiro não padece de demência alguma? Que não é mais do que um elucidativo admoestador?

185. Não reparam no reino dos céus e da terra e em tudo quanto Allah criou e em que, quiçá, seu fim se aproxima? Em que mensagem, depois desta (Alcorão), crerão?

186. Àqueles a quem Allah desviar (por tal merecerem) ninguém poderá encaminhar, porque Ele os abandonará vacilantes em suas transgressões.

187. Perguntar-te-ão acerca da Hora (do Desfecho): Quando acontecerá? Responde-lhes: Seu conhecimento está só em poder do meu Senhor e ninguém, a não ser Ele, pode revelá-lo; (isso) a seu devido tempo. Pesada será, nos céus e na terra, e virá inesperadamente. Perguntar-te-ão, como se tu tivesses pesquisado sobre ela (a Hora do Desfecho). Responde-lhes: Seu conhecimento só está em poder de Allah; porém, a maioria das pessoas o ignora.

188. Dize: Eu mesmo não posso lograr, para mim, mais benefício nem mais prejuízo do que aquele que for da vontade de Allah. E se estivesse de posse do desconhecido, aproveitar-me-ia de muitos bens, e o infortúnio jamais me açoitaria. Porém, não sou mais do que um admoestador e alvissareiro para os crentes.

189. Ele foi Quem vos criou de um só ser e, do mesmo, plasmou a sua companheira, para que ele convivesse com ela e, quando se uniu a ela (Eva), injetou-lhe uma leve carga que nela permaneceu; mas quando se sentiu pesada, ambos invocaram a Allah, seu Senhor: Se nos agraciares com uma digna prole, contar-nos-emos entre os agradecidos.

190. Mas quando Ele os agraciou com uma prole digna, atribuíram-Lhe parceiros, no que lhes havia concedido. Exaltado seja Allah de tudo quanto Lhe atribuíram!

191. Atribuíram-Lhe parceiros que nada podem criar, uma vez que eles mesmos são criados.

192. Nem tampouco poderão socorrê-los, nem poderão socorrer a si mesmos.

193. Se os convocardes para a Orientação, não vos ouvirão, pois para eles é o mesmo se os convocardes ou permanecerdes mudos.

194. Aqueles que invocais em vez de Allah são servos, como vós. Suplicai-lhes, pois, que vos atendam, se estiverdes certos!

195. Têm, acaso, pés para andar, mãos para castigar, olhos para ver, ou ouvidos para ouvir? Dize: Invocai vossos parceiros, conspirai contra mim e não me concedais folgança!

196. Meu protetor é Allah, Que (me) revelou o Livro, e é Ele Quem ampara os virtuosos.

197. Aqueles que invocais além d‘Ele não podem socorrer-vos, nem socorrer a si mesmos.

198. Se os convocardes para a Orientação, não vos ouvirão; e tu (ó Mensageiro) verás que olham para ti, embora não te vejam.

199. Conserva-te indulgente, recomenda o bem e afasta-te dos ignorantes.

200. E quando alguma tentação de Satanás te assediar ampara-te em Allah, porque Ele é Oniouvinte, Sapientíssimo.

201. Quanto aos tementes, quando alguma tentação satânica os acossa, recordam-se de Allah; ei-los iluminados.

202. Quanto aos seus irmãos (malignos) arremessam-nos mais e mais no erro, e dele não se retraem.

203. E se não lhes apresentas um sinal, dizem-te: Por que não o inventas? Dize: Eu não faço mais do que seguir o que me revela o meu Senhor. Este (Alcorão) encerra discernimentos do vosso Senhor e é, por isso, orientação e misericórdia para os que creem.

204. E quando for lido o Alcorão, escutai-o e calai, para que sejais compadecidos.

205. E invoca teu Senhor, em ti mesmo, humilde e temerosamente, e sem alterar a voz, ao amanhecer e ao entardecer, e não sejas dos desatentos.

206. Por certo, os que estão juntos de teu Senhor não se ensoberbecem, diante de Sua adoração e O glorificam. E prosternam-se diante dEle.